සිවිල් වැසියන්ගෙන් සටන්කරුවන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නීති yers යින් පිරිසක් අදහස් කරන විට, සිය ගණනක් සිවිල් වැසියන් සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීමෙන් එය කළ නොහැකි බව දැනගත් විට කුමක් සිදුවේද?
සෑම කෙනෙකුම kill ාතනය කිරීම නීත්‍යානුකූලද?
එම ගැටුමේ සිවිල් වැසියන් සඳහා මධ්‍යස්ථානය (CIVIC) නමින් වාර්තාවක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත මහජන ඉදිරිදර්ශනය: සන්නද්ධ ගැටුම්වල සිවිල් සහභාගීත්වය. හාවඩ් නීති විද්‍යාලයේ පර්යේෂකයෝ බොස්නියාවේ 62, ලිබියාවේ 61, ගාසා තීරයේ 54 සහ කෙන්යාවේ 77 සෝමාලි සරණාගතයින් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වූහ. වාර්තාවේ ප්‍රධාන කතුවරයා වන්නේ හාවඩ් නීති විද්‍යාලයේ සාමාජික නිකොලෙට් බොහ්ලන්ඩ් ය.
ඉරාකය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය අතහැර දමා ඇත්තේ මන්දැයි යමෙකුට ඇසිය හැකිය, නැතහොත් වෙනත් රටවල් ගණනාවක්, නමුත් වාර්තාව පවසන්නේ පර්යේෂකයන් තමන්ට හැකි තැනට ගිය බවයි. ප්‍රති result ලය වටිනා දායකත්වයක් වන අතර මම ඔට්ටු ඇල්ලීමට කැමති වෙනත් තැනක සිට බැලීමෙන් මූලික වශයෙන් වෙනස් ප්‍රති results ල නොලැබෙනු ඇත.
“යුද නීති මගින් සිවිල් වැසියන් හිතාමතාම ඉලක්ක කිරීම තහනම් කරයි” යනුවෙන් වාර්තාව ආරම්භ වේ.
කෙලොග්-බ්‍රයන්ඩ් ගිවිසුම, එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍ර ter ප්තිය සහ එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ යුද බල යෝජනාව වැනි ජාතික විශේෂිත නීති ඇතුළුව යුද්ධය තහනම් කරන නීති - “යුද නීති” පිළිබඳ මහාචාර්යවරු අධිෂ් ely ාන සහගතව නොසලකා හරින නීති , මෙම වාර්තාව මෙන්.
පර්යේෂකයෝ සොයා ගත් පරිදි යුද්ධ සිදු වූ බොහෝ මිනිසුන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එම යුද්ධවලට සහභාගී වී ඇති අතර, ඔවුන් සිවිල් වැසියන් වූ විට සහ සටන්කරුවන් වූ විට පැහැදිලි අවබෝධයක් (වෙනත් කිසිවෙකු නොකරන). එක් සම්මුඛ පරීක්‍ෂකවරයෙක් පැවසුවේ සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස ඉස්මතු කර දැක්වීමයි. “මම හිතන්නේ කිසිම රේඛාවක් නැති බවයි. . . . සිවිල් වැසියන්ට ඕනෑම වේලාවක සටන්කරුවන් බවට පත්විය හැකිය. ඕනෑම කෙනෙකුට සටන්කරුවෙකුගේ සිට සිවිල් වැසියෙකු දක්වා වෙනස් විය හැකිය.
සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය වූවන් පැහැදිලි කළේ යුද්ධයට සහභාගී වීමට බොහෝ දෙනෙකුට බල කෙරී ඇති බවත්, අනෙක් අයට ඇත්තේ ඉතා අල්ප තේරීමක් බවත්, තවත් සමහරු පෙන්ටගනය ප්‍රකාශ කළ ඒවාට වඩා වෙනස් නොවන හේතු නිසා එක්වන බවත් ය: මූලික වශයෙන් ආත්මාරක්ෂාව පමණක් නොව, දේශප්‍රේමය, කීර්තිය, පැවැත්ම, ප්‍රජා යුතුකම , සමාජ ස්ථාවරය, සාමකාමී විරෝධතාකරුවන් ඉලක්ක කර ගැනීම කෙරෙහි ඇති වන කෝපය සහ මූල්‍යමය වාසි. විකාර සහගත ලෙස, එක් සම්මුඛ පරීක්‍ෂකවරයෙක්ම කියා සිටියේ ඇමරිකානුවන් පල්ලියෙන් පසු සාප්පු යෑම වැළැක්වීම සඳහා හෝ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව හෝ නිදහස දිගටම කරගෙන යාම වැළැක්වීම සඳහා ඔවුන් යුද්ධයකට සම්බන්ධ වූ බවයි.
සමහර සිවිල් වැසියන්ට සටන්කරුවන් සහ සටන්කරුවන්ට සහායකයින් ලෙස භූමිකාවන්ට බල කෙරී ඇති බව සොයා ගැනීමේ නෛතික ඇඟවීම වාර්තාව අවධාරණය කරයි, මන්ද “සතුරුකම්වලට සෘජුවම සහභාගී වන සිවිල් වැසියන් ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය අකමැත්තෙන් වුවද direct ජු ප්‍රහාරයකින් ඔවුන්ගේ නීතිමය ප්‍රතිශක්තිය අහිමි කරයි” - ඇත්ත වශයෙන්ම අප සියලු දෙනාටම යුද්ධයෙන් නිදහස් වීමේ හැකියාව ඇති නිසා - බොහෝ නීති yers යින් මෙම කාරණය නොසැලකිලිමත් ලෙස නොසලකා හැරියද - යුද්ධය අපරාධයකි.
“හැසිරීම effectively ලදායී ලෙස නියාමනය කිරීමට නම්, නීතිය පැහැදිලි සහ පුරෝකථනය කළ හැකි විය යුතුය,” CIVIC අපට පවසයි. එහෙත් සියලු ඊනියා යුද නීති පැහැදිලි හෝ පුරෝකථනය කළ නොහැකි ය. මෙම ඊනියා නීති මණ්ඩලය යටතේ “සමානුපාතික” හෝ “යුක්ති සහගත” යනු කුමක්ද? පිළිතුරු සියල්ලම අනිවාර්යයෙන්ම නරඹන්නාගේ ඇසෙහි ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටික කලකට පසු වාර්තාව මෙම පිළිගැනීම ලබා දෙයි: “සන්නද්ධ ගැටුම සඳහා සිවිල් සහභාගීත්වය වී ඇති අතර එය දිගටම මතභේදාත්මක කාරණයක් වනු ඇත.” මෙයට හේතුව වාර්තාව විසින් සදාකාලික ගැටලුවක් හඳුනාගෙන ඇති අතර විසඳුමක් නොව විසඳුමක් ලබා ගත හැකි ගැටළුවක් නොවේ.
සටන්කාමීන්ගෙන් සිවිල් වැසියන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම කිසි විටෙකත් මතභේදාත්මක කාරණයක් විය නොහැකිය. නමුත් දර්ශනවාදී මහාචාර්යවරු ist ාණ විද්‍යාවේ ගැටලු “යම් දවසක විසඳනු ඇතැයි” සිතන ආකාරයට “වැඩ කිරීම” වටින ගැටලුවක් බව නීති yers යෝ මවාපාති. මඳක් පසුව විසඳීමට වඩා ස්ථිර ගැටලුවක් ඉස්මතු කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, වාර්තාව පැහැදිලිවම පවසන්නේ “නීතිය සංශෝධනය කිරීම ඉල්ලා නොසිටින” බවයි. . . විවාදය කිසියම් නිශ්චිත දිශාවකට තල්ලු කිරීමට අදහස් නොකරයි. ” හොඳයි, මම අකාරුණික වීමට අකමැතියි, නමුත් එසේනම් එහි තේරුම කුමක්ද? හොඳම දෙය නම්, සමහර විට කාරණය වන්නේ “යුද නීති” පිළිබඳ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නාසය යටතේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතාවක් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, සමහර විට වාර්තාවේ කතුවරුන් පවා නොදැන සිටීමයි.
වාර්තාවේ උපුටා දක්වා ඇති “සිවිල් වැසියෙක්” මෙසේ පැවසීය, “අහිංසක මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රයිෆලයක් අතට ගත් මිනිසෙකු මෙන් මා දුටුවෙමි. මම හිතුවා අවම වශයෙන් මට ඒ සඳහා ධෛර්යයක් ඇති බව. ” ඔහු සම්බන්ධ වුවහොත් ඔහුගේ දිවි ගලවා ගැනීමේ සම්භාවිතාව ඊටත් වඩා විශාල බව ඔහු දුටුවේය. එහෙත් එවැනි “සිවිල්” සටන්කරුවන් “සිවිල් නොවන” සටන්කරුවන්ගේ ක්‍රියාවෙන් හෝ අභිප්‍රේරණයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
තවත් අයෙක් මෙසේ පැහැදිලි කළේය, “ඔබ කිසි විටෙකත් කැරලිකරුවෙකු ලෙස බඳවා නොගනී. ඔබට ඇතුළට ගොස් සටන් කළ හැකිය, පිටතට ගොස් ගෙදර යන්න, ස්නානය කරන්න, උදේ ආහාරය ගන්න, ප්ලේස්ටේෂන් වාදනය කරන්න, ඉන්පසු නැවත ඉදිරිපස දෙසට යන්න. ඔබට මොහොතකින් එකින් එක මාරු විය හැකිය. ” ඩ්‍රෝන් නියමුවෙක් වගේ. නමුත් බොහෝ මිනිසුන්ගේ නිවෙස් අසල kill ාතනය කිරීම සඳහා නිවසින් බොහෝ travel තට යන එක්සත් ජනපද සටන්කරුවන් මෙන් නොවේ. අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තත්වයන් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් සිවිල් සහ සටන්කරුවන් අතර යල්පැනගිය වෙනස මකා දමනු ලබන අතර එමඟින් නෛතික න්‍යාය යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් තේරීම නම් සියල්ලන් killing ාතනය කිරීමට හෝ කිසිවෙකු killing ාතනය කිරීමට ඉඩ දීමයි. වාර්තාවට නිර්දේශ නොමැති වීම පුදුමයක් නොවේ! එය යුද අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය තුළ ලියා ඇති වාර්තාවකි, යමෙකු යුද්ධය ගැනම ප්‍රශ්න නොකරන ක්ෂේත්‍රයකි.
ඊනියා සිවිල් වැසියන් පර්යේෂකයන්ට කියා සිටියේ තමන් සටන් කළ බවත්, සැපයුම් සහය ලබා දුන් බවත්, ධාවනය කළ කාර්, වෛද්‍ය සේවා සැපයූ බවත්, ආහාර සැපයූ බවත්, සමාජ මාධ්‍ය ආවරණය ඇතුළු මාධ්‍ය ආවරණයක් ලබා දුන් බවත්ය. (යුද්ධයකට දායක වීමක් ලෙස ඔබ මාධ්‍ය ආවරණය හඳුනාගත් පසු, එම කාණ්ඩයේ ව්‍යාප්තිය වළක්වා ගන්නේ කෙසේද? ෆොක්ස් සහ සීඑන්එන් සහ එම්එස්එන්බීසී නඩු පැවරීමෙන් වැළකී සිටින්නේ කෙසේද?) සටන්කරුවන් ලෙස හඳුන්වන මසුන් පිහිනන මුහුද (සිවිල් වැසියන් තැබීමට) සහ මාඕගේ නියමයන්ට අනුව සටන් කරන්නන්) යුද්ධයේ තර්කනයෙන් ද මරා දැමිය හැකිය. නම් නොකළ යුතු තේරීම වනුයේ මුහුදට ඉඩ දීමයි සහ ජීවත් වීමට මාළු.
සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය වූ පුද්ගලයින්ට “සිවිල්” හෝ “සටන්කරුවා” යන්න පිළිබඳ ඒකාකාරී, ස්ථාවර අර්ථ දැක්වීමක් නොතිබුණි. සම්මුඛ පරීක්‍ෂකවරු පෘථිවිය පුරා මිනිසුන් ඩ්‍රෝන් ders ාතනය කිරීම යුක්ති සහගත කරන “නීති ප්‍රජාවේ” නියෝජිතයෝ වූහ. ළමා අපචාරකයින් හෝ වොල්ඩ්මෝර්ට් සාමිවරයා හෝ වෙනත් ජාතියක සාමාජිකයන් වැනි නපුරු ක්‍රියාවන්හි යෙදී සිටියත් නැතත්, සදාකාලික හා ආපසු හැරවිය නොහැකි නපුරු පුද්ගලයන් වන එක්සත් ජනපදයේ චින්තනයට එරෙහිව සිවිල් වැසියන් සහ සටන්කරුවන් ලෙස මිනිසුන් අතර පෙරළීමේ අදහස ක්‍රියාත්මක වේ. සූක්ෂ්මතාවය සහ යුද්ධය අමුතු හවුල්කරුවන් වේ. නුසුදුසු දෙයක් කිරීමේ ක්‍රියාවෙන් තාත්තා පුපුරවා හැරීම පමණක් අරමුණු කරනවාට වඩා තාත්තා නිවසට පැමිණෙන විට ඩ්‍රෝන් යානය පවුලක් පුපුරවා හරියි. නමුත් එක් රුධිර බිංදුවක් ඔබව සදහටම සටන්කරුවෙකු බවට පත් කරන්නේ නම්, එය ප්‍රහාරයට ලක්වූ ප්‍රදේශවල සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා විවෘත සමයකි - එය ගැසන්ට හෝ එහි යථාර්ථය තුළ ජීවත් වූ අනෙක් අයට පැහැදිලි කළ යුතු දෙයක් නොවේ.
“බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනා උසාවියේ සේවකයෙකු විශ්වාස කළේ බොස්නියානු ගැටුමට ආවේණික වූ සංකීර්ණතාවයට මෙම කාණ්ඩ පහසුවෙන් අදාළ නොවන බවයි. "ඔබ ජිනීවා සම්මුතීන් දෙස බැලුවහොත්, සෑම දෙයක්ම ලස්සනයි. නමුත් ඔබ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්තොත්, සියල්ල කඩා වැටේ." සම්මුඛ සාකච්ඡුාකරුවන් කියා සිටියේ වැදගත් කාරණයක් වන්නේ ජනවාර්ගික හා ආගම්වල වෙනස්කම් මිස සිවිල් සහ සටන්කරුවන් නොවන බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම එය “යුද නීති” වල නීති yers යින්ට පෙනෙන්නේ ශිෂ්ටාචාරයේ අවශ්‍යතාවය ඇති ප්‍රාථමික යුද්ධයේ නරක අවස්ථාවක් ලෙස ය. එහෙත් එය ම්ලේච්ඡ යුද්ධයකි, එහි නෛතික ශෝධනය නොවේ. සටන්කරුවෙකුට ආහාර හෝ medicine ෂධ හෝ වෙනත් ආධාර ලබා දීමෙන් ඔබ .ාතනයට සුදුසු සටන්කරුවෙකු බවට පත්වේ යැයි සිතන්න. ඔබ වෙනත් මිනිසුන්ට ආහාර හෝ වෙනත් සේවාවන් සැපයිය යුතු නොවේද? එවැනි සේවාවන් සැපයීම හෘද සාක්ෂියට එකඟව විරුද්ධවාදීන් සිරගෙට යාම වෙනුවට යුද්ධවලදී භාවිතා කළ දෙයකි. ඔබ මිනිසුන් පිරිසකට මිනිසුන් ලෙස සැලකීමෙන් පසු, ඔබ තවදුරටත් නීතිය සමඟ කටයුතු කරන්නේ නැත, යුද්ධයෙන් පමණක් - පිරිසිදු හා සරල ය.
යුධ නීතී yers වරුන් රෝසා බ ok ක්ස් සමඟ සාම කාලය එළවා දැමීමටත්, ඒ සමඟ සාමයට සහභාගී වන ඕනෑම කෙනෙකුට හෝ යුද කාලය එළියට දැමීමට ම්ලේච්ඡත්වයේ විරුද්ධවාදීන් සමඟත්, යුද්ධයට හෝ යුද්ධයට සූදානම් වීමටත් සහභාගී වීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
