داؤد سوسنن طرفان، World BEYOND War، سيپٽمبر 12، 2021
2002 ۾ ، آمريڪي عورتن جي گروپن گڏيل خط موڪليو ان وقت جي صدر جارج ڊبليو بش کي افغانستان جي جنگ جي حمايت ۾ عورتن کي فائدو ڏيڻ لاءِ. گلوريا اسٽينم (ا theوڻي سي آءِ اي) ، ايوا اينسلر ، ميريل اسٽريپ ، سوسن سارڊن ۽ manyيا ڪيترائي دستخط ٿيا. نيشنل آرگنائيزيشن فار وومين ، هيلري ڪلنٽن ، ۽ ميڊلين البرائيٽ جنگ جي حمايت ڪئي.
ڪيترائي سال ھڪڙي تباھيءَ واري جنگ ۾ ، جنھن ظاھر طور تي عورتن کي ڪو فائدو نه ڏنو ھو ، ۽ حقيقت ۾ مارجي ويئي ھئي ، زخمي ٿي پيئي ھئي ، ۽ بي گھر ٿي وئي ھئي وڏي تعداد ۾ عورتن کي ، ايمنسٽي انٽرنيشنل ا stillا تائين عورتن لاءِ جنگ جي حوصلا افزائي ڪري رھي ھئي.
ان 20 سالن کان پوءِ به ، سمجھدار ، حقيقت پسند تجزين سان دستياب آھي درجنين جنگين تي ”دهشتگرديءَ“ تي ، نيشنل آرگنائيزيشن فار وومين ۽ لا groupsاپيل گروپ ۽ ماڻھو مدد ڪري رھيا آھن ضروري عورتن جي مسودن جي رجسٽريشن کي آمريڪي ڪانگريس ذريعي انھيءَ بنياد تي ته اھو آھي. فيمينسٽن جو حق اھو آھي ته مساوات طور ھڪڙي جي مرضيءَ جي خلاف مارجي و dieي لاڪ ھيڊ مارٽن جي عورت سي اي او لاءِ.
رافعه ذڪريا جو نئون ڪتاب ، سفيد فيمينزم جي خلاف، تنقيد ڪري ٿو ماضي ۽ حال جي مرڪزي Westernارا مغربي نسائيت لاءِ نه ر itsو ان جي نسل پرستيءَ لاءِ پر ان جي طبقاتي نظام ، ان جي ملٽريزم ، ان جي استثناء ۽ ان جي زينوفوبيا تي. ڪوبه بحث ، سياسي يا otherwiseي صورت ۾ ، نسل پرستيءَ سان متاثر سماج ۾ نسل پرستيءَ سان نيل هوندا. پر ذڪريا اسان کي ڏيکاري ٿو ته ڪيتري قدر فيمينسٽ حاصلات ڪڏهن ڪڏهن س directlyي طرح غير ”سفيد“ ماڻهن جي خرچ تي ٿي آهي. جڏھن برطانيه وٽ ڪا سلطنت ھئي ، ڪجھ برطانوي عورتون نيون آزاديون couldولي سگھن ٿيون وطن کان travelingاھر سفر ڪرڻ ۽ رھندڙن کي مات ڏيڻ ۾ مدد ڪندي. جڏهن آمريڪا کي هڪ سلطنت ملي ، اهو ممڪن ٿي ويو عورتن لاءِ نئين طاقت ، عزت ۽ وقار حاصل ڪرڻ ان کي فروغ ڏيڻ سان.
جيئن ذڪريا ountائي ٿو ، سي آءِ اي جي مدد سان هالي ووڊ فلم ۾ زيرو ڊارو ٽيهه، عورت جو مرڪزي ڪردار (هڪ حقيقي شخص تي )ل) charactersين ڪردارن کان عزت حاصل ڪري ٿي ، ٿيٽر ۾ سامعين جي تعريف جتي زڪريا ان کي ڏ ،و ، ۽ بعد ۾ هڪ بهترين اداڪاري اڪيڊمي ايوارڊ ماڻھن کي غمگين ڪري ، وڏو ڪردار ڏيکارڻ سان. تشدد ڪرڻ جو شوق. ”جيڪڏهن 1960 واري ڏهاڪي جي آمريڪي ناري پرستن ۽ ويٽنام واري دور جنگ جي خاتمي جي حمايت ڪئي ،“ ذڪريا لکي ٿو ، ”نئين آمريڪي ناري پرست ويهين صديءَ جا نوان نوان allوڪرا جنگ ۾ وڙهڻ بابت هئا.
ذڪريا جو ڪتاب هڪ شراب خانه ۾ هڪ منظر جي آٽو بايوگرافڪ اڪائونٽ سان کليل آهي جنهن ۾ سفيد فيمينسٽس (يا گهٽ ۾ گهٽ سفيد فام عورتون آهن جن تي هن کي سختي سان ا whiteا فيمينسٽ هجڻ جو شڪ آهي - مطلب ، نه ر fو فيمينسٽس جيڪي ا whiteا آهن ، پر فيمينسٽ جيڪي سفيد عورتن جي خيالن کي امتيازي حيثيت ڏين ٿا. ۽ شايد مغربي حڪومتن جو يا گھٽ ۾ گھٽ ملٽريءَ جو). ذڪريا کان پ askedيو ويو آھي ان جي پس منظر بابت انھن عورتن پاران ۽ جواب ڏيڻ کان انڪار ڪري ٿي ان معلومات سان جيڪو تجربي کيس سيکاريو آھي ان کي چ receivedي موٽ نه ملندي.
ذڪريا واضح طور تي ان جواب سان ناراض آهي جيڪا هوءَ تصور ڪري ٿي ته اهي عورتون madeاهين ها جيڪڏهن هوءَ انهن کي اهي شيون sheائي ها جيڪي هن نه ڪيون آهن. ذڪريا لکي ٿو ته هوءَ knowsاڻي ٿي ته هن پنهنجي زندگيءَ ۾ و overcomeيڪ فتح حاصل ڪئي آهي شراب جي بار ۾ انهن otherين عورتن جي مقابلي ۾ ، ظاهري طور تي انهن بابت گهٽ knowingاڻڻ جي باوجود جيتري اهي هن بابت. ڪتاب جي گھڻي دير کان پوءِ ، صفحي 175 تي ، ذڪريا مشورو ڏنو ته ڪنھن کان پ askingڻ ته ڪيئن انھن جو نالو صحيح تلفظ ڪجي ، ظاھري tenالھيون آھي ، پر صفحي 176 تي ھوءَ tellsائي ٿي ته ڪنھن جو صحيح نالو استعمال ڪرڻ ۾ ناڪامي وڏي جارحتي آھي. ڪتاب جو گھڻو حصو مذھب جي مذمت ڪري ٿو feminism ۾ گذريل صدين جا مثال استعمال ڪندي. مان سمجھان ٿو ته ھن مان گھڻو ڪجھ ظاھر ٿي رھيو آھي ڪجھ غير دفاعي پڙھندڙ لاءِ - شايد ھڪڙو پڙھندڙ پاڻ کي انھيءَ شڪايت ڪري رھيو آھي ته انھيءَ شام شراب جي بار تي ھئي.
پر ڪتاب پنھنجي ذات لاءِ نسائيت جي ماضيءَ واري دور جي تعصب جو جائزو نٿو وي. ائين ڪرڻ ۾ ، اھو ان جي تجزين کي روشن ڪري ٿو ا theڪلھ feminism ۾ ملندڙ مسئلن جو تجزيو. نڪي اھو مشورو ڏئي ٿو ته otherين آوازن کي simplyي ر simplyو تنوع جي ڪجھ خالي تصور لاءِ ، پر becauseاڪاڻ ته انھن otherين آوازن جا otherيا نقطا ، علم ۽ دانائي آھي. عورتون جن کي جدوجهد ڪرڻي پوندي رٿيل شادين جي ذريعي ۽ غربت ۽ نسل پرستيءَ کي شايد فيمينزم ۽ مخصوص قسم جي ثابت قدميءَ جي سمجھ ھجي جيڪا قدر ڪري سگھجي ٿي جيتري قدر ڪيريئر جي بغاوت يا جنسي آزاديءَ جي.
ذڪريا جي ڪتاب سندس پنهنجا تجربا recايا آهن ، جن ۾ پاڪستاني-آمريڪي عورت جي حيثيت سان تقريبن ۾ مدعو ٿيڻ شامل آهي displayedڻ کان و displayedيڪ ڏيکارڻ لاءِ ، ۽ هن کي ”ملڪي ڪپڙا“ نه پائڻ تي تنقيد ڪرڻ. پر ھن جو focusيان فيمينسٽن جي سوچ تي آھي جيڪي ڏسي رھيا آھن سيمون ڊي بيووائر ، بيٽي فريڊن ، ۽ مٿئين وچولي طبقي جي سفيد فيمينزم کي رستو ڏيکاريندي. برتري جي غيرضروري خيالن جا عملي نتيجا toولڻ مشڪل ناھن. ذڪريا امدادي پروگرامن جا مختلف مثال پيش ڪن ٿا جيڪي نه ر mostlyو امير ملڪن ۾ ڪارپوريشنز کي فنڊ ڏين ٿا پر سامان ۽ خدمتون مهيا ڪن ٿا جيڪي مدد نٿا ڪن انھن عورتن کي جن کي فائدو ٿيڻ گھرجي ، ۽ جن کان ڪڏهن به نه پ wereيو ويو ته اهي چولھون يا مرغي چاھين يا ڪجھ يو. جلدي حاصل ڪرڻ جي اسڪيم جيڪا سياسي طاقت کان بچي ٿي ، عورتون جيڪي به ڪم ڪري رهيون آهن انهن کي غير ڪم سمجھي ٿي ، ۽ مڪمل اڻ ofاڻائيءَ سان ڪم ڪري ٿي ته عورت جنهن معاشري ۾ رهي ٿي ان کي معاشي يا سماجي طور تي ڪهڙو فائدو ٿي سگهي ٿو.
افغانستان تي تباهي مچائيندڙ جنگ تي شروع کان ئي يو ايس ايڊ پروگرام PROMOTE سڏيو ويندو هو 75,000،20 افغان عورتن جي مدد ڪرڻ لاءِ (انهن تي بمباري ڪندي). پروگرام پنھنجي انگن اکرن کي ipيرائيندي ختم ڪري claimڏيو آھي دعويٰ ڪرڻ لاءِ ته ڪنھن به عورت جن سان اھي talkedالھائيندا ھئا ، انھن کي ”فائدو“ ٿيو ھوندو يا نه ، جيڪڏھن توھان knowاڻو ٿا ، فائدو حاصل ڪيو ، ۽ اھو ته 3,000،20 مان XNUMX عورتن کي نوڪري findingولڻ ۾ مدد ملندي ”ڪاميابي“ - ا yetا تائين اھو مقصد XNUMX تائين به نه پھتو ھو.
ڪارپوريٽ ميڊيا رپورٽنگ ا whiteي روايتن کي ا carriedتي وائي whiteڏيو آهي ته سفيد فام ماڻهن کي othersين لاءِ speakالهائڻ ، غير سفيد فام عورتن جي رازداري مفادن کي ظاهر ڪرڻ ۽ انهن جي tingڪڙي ڪرڻ جي طريقن سان جيڪي سفيد عورتن سان برداشت نه ڪيا ويندا ، سفيد فام ماڻهن جو نالو و andڻ ۽ othersين کي بي نام leavingڏڻ ، ۽ پرهيز ڪرڻ. ڪو به تصور جيڪو انهن ا stillا تائين سوچيو آهي ته جيئن اتان جا رهواسي چاهين يا ٿي سگهن ٿا ان کي حاصل ڪرڻ لاءِ پاڻ لاءِ.
مان ھن ڪتاب جي تمام گھڻي سفارش ڪريان ٿو ، پر مون کي پڪ ناھي ته مان سمجھان ٿو ته مان ھن ڪتاب جو جائزو لکندس. مرد عملي طور تي غير حاضر آھن ڪتاب کان ۽ ان جي اندر جي ڪنھن به وضاحت کان ته ڪير آھن فيمينسٽس. ھن ڪتاب ۾ فيمينزم آھي ، پاران ، ۽ عورتن لاءِ - جيڪو ظاھر آھي ھڪڙو ملين ميل ترجيح مردن لاءِ عورتن لاءِ speakingالھائڻ. پر مون کي تعجب آھي ته itا اھو به نٿو کا feedي پنھنجي عملي مفادن جي وڪالت ڪرڻ جي مشق ۾ ، جنھن کي ڪجھ ا whiteا فيمينسٽ ل interpretن ٿا ا interpretي عورتن جي تنگ مفادن جي وکالت ڪندي. مون کي ل seemsي ٿو ته مرد گهڻو ڪري عورتن سان غير منصفانه ۽ ظالمانه سلوڪ جو ذميوار آهن ۽ گهٽ ۾ گهٽ عورتن جي ضرورت آهي جيتري عورت جي. پر ، مان سمجهان ٿو ، مان ھڪڙو ماڻھو آھيان ، تنھنڪري مان اھو سوچيان ٿو ، نه؟
