ڪهڪشان ڪهڙن کي بچايو آهي؟

داؤد سوسنن جون، جون 18، 2019

جيفري اوسلر جي زندگين جيوتائيڊ: يونين قومن ۽ گڏيل قومن جي آمريڪي انقلاب کان امريڪا کي بلندي ڪرڻ لاء، هڪ پيچيده، ايماندار، ۽ نرالي ڪهاڻي ٻڌائي ٿي ته مجموعي طور تي ۽ ڪيترن ئي حصن ۾ گڏيل قومن جي تعريف ۽ نسل ڪشي جي مشهور تصور سان مطابقت رکي ٿي. تنهن ڪري، يقينا، اهو بنيادي طور تي هڪ ڪهاڻي آهي نه زندهه نسل ڪشي، جيتوڻيڪ منهنجو اندازو آهي ته ڪنهن به پبلشر لاءِ ”ڪتا بائيٽس مين“ هيڊ لائن تمام گهڻو هوندو.

پر ڪهاڻي جا حصا بقا جا آهن. ڪجھ بچيل عارضي آھن. ماڻهن سست ڪيو ۽ آفت کي گهٽايو. اتي پوري انسانيت لاءِ سبق موجود آھن جيئن اھو اڳتي وڌي پنھنجي آبهوا کي تباهه ڪري. خاص طور تي فلسطينين ۽ ٻين لاءِ سبق آهن جيڪي اڄ به ساڳين حملن کي منهن ڏئي رهيا آهن. ۽ ڪجھ بچيل آھن موجوده وقت تائين. تعداد ۾ گهٽتائي، ڪيتريون ئي قومون بچي ويون آهن.

حقيقت ۾، مقامي قومن کي اولهه طرف ڊوڙائڻ ۽ انهن تي حملو ڪرڻ جي عمل جي ذريعي، عام طور تي تسليم ٿيل کان گهڻو وڌيڪ بقا ٿي رهيو هو. Ostler جي کاتي ۾، آمريڪي حڪومت جي شروعات کان ئي واضح پاليسي هئي، نه رڳو 1830 ۾، اصلي آمريڪن کي مسيسپي جي اولهه ڏانهن منتقل ڪرڻ، ۽ ان پاليسي کي نافذ ڪيو. اڃان تائين، 1780 ۽ 1830 جي وچ ۾، مسيسپي جي اوڀر ۾ اصلي آمريڪن جي آبادي وڌي وئي. 1830 ۾ هٽائڻ جي باضابطه ۽ تيزيءَ واري پاليسي جو بنياد زمين جي لالچ ۽ نسل پرستي جي نفرت جي ڪري هو، نه ته ڪنهن به انسانيت جي جذبي جي ڪري، مقامي ماڻهن کي زندهه رهڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ انهن کي بهتر هنڌن تي منتقل ڪري، جتي انهن کي ناگزير موت کي منهن ڏيڻو پوي ها. اھي بھتر رھن ھا جيڪڏھن اڪيلا رهجي وڃن ھا، بجاءِ ته اڳي ئي قبضو ڪيل زمينن ۽ زمينن ۾ ڏکين سفرن تي مجبور ٿيڻ بجاءِ انھن کي ھلائڻ لاءِ ڪو وسيلو نه آھي.

زمين لاءِ لالچ حقيقت ۾ غالب حوصلو ٿي لڳي. اوڀر ۾ اصلي آمريڪن جا ننڍا گروپ جيڪي انتهائي گهربل علائقو تي قبضو نه ڪن ٿا، انهن کي رهڻ جي اجازت ڏني وئي، ۽ ڪجهه حالتن ۾ اڄ ڏينهن تائين رهي ٿو. ٻيا جيڪي ڏاڍا وڏي ويڙهه ڪندا هئا، انهن کي ڪجهه وقت لاءِ رهڻ ڏنو ويو. ٻيا جيڪي يورپ جي زراعت جا طريقا اختيار ڪن ٿا ۽ جن کي ”تمدن“ (بشمول غلامي) چئجي ٿو، تن کي ان وقت تائين رهڻ ڏنو ويو، جيستائين سندن زمين گهڻي گهربل نه ٿي وڃي. مقامي قومن جي ”تمدن“ ٿيڻ ۾ ناڪاميءَ جو تصور حقيقت ۾ ان کان وڌيڪ ڪو به بنياد نه آهي ته جيئن انهن کي خارج ڪرڻ جو انڪشاف ان کان وڌيڪ آهي جو انهن جي مرڻ کان وڌيڪ. نه ئي انهن جي وچ ۾ صلح ڪرڻ جي ضرورت آهي. قومون هڪ ٻئي سان وڙهنديون هيون جيئن اهي آمريڪي آبادڪار نوآبادين طرفان هڪ ٻئي جي علائقي ۾ هليا ويا.

آمريڪا ڪڏهن ڪڏهن جنگ ڪندڙ قومن جي وچ ۾ امن قائم ڪيو، پر صرف ان وقت جڏهن اهو ڪجهه مقصد جي خدمت ڪندو هو، جهڙوڪ وڌيڪ ماڻهن کي پنهنجي زمين ۾ بي گهر ڪرڻ جي سهولت. سلطنت جو ڪم رڳو وحشي قوت جو ڪم نه هو. تمام گهڻي ”سفارتڪاري“ جي ضرورت هئي. معاهدا ڳجهي طور تي اقليتن جي گروهن سان مقامي قومن جي اندر ڪيا ويندا هئا. معاهدن کي ڳجهو لفظ ڏيڻو پوندو هو جنهن جو مطلب اهو ظاهر ٿيو ته ان جي ابتڙ. ليڊرن کي رشوت وٺڻي پوندي هئي يا گڏجاڻيءَ ۾ ٺهرايو ويندو هو، ۽ پوءِ گرفتار يا قتل ڪيو ويندو هو. گاجرن ۽ لٺن کي لاڳو ڪرڻو پيو جيستائين ماڻهو ”رضاڪاريءَ سان“ پنهنجن گهرن کي ڇڏڻ جو انتخاب ڪن. ظلم کي سفيد ڪرڻ لاءِ پروپيگنڊا کي ترقي ڪرڻي هئي. سامراجي جنگيون جيڪي ھاڻي اصلي آمريڪن جي نالي تي رکيون ويون ۽ ھاڻي اصلي آمريڪن جي نالي تي ھٿيارن سان وڙھيون ويون، اھي سامراجي تاريخ جو حصو آھن جيڪي 1776ع کان اڳ شروع ٿيون. آمريڪي حڪومت ڪافي عرصي کان اعلان ڪندي رھي آھي ته ايران ھڪڙي ٻيڙي يا ان جي برابر تي حملو ڪيو آھي.

جڏهن مان پڙهندو هوس زندهه نسل ڪشي ته بنيادي اوزار وفاقي حڪومت ڪريڪس کي ايترو بدصورت بڻائڻ لاءِ لڳايو هو ته اهي اولهه طرف هليا ويندا الاباما رياست هئي، جيڪا مون کي سمجهه ۾ اچي ٿي. مان سمجهان ٿو ته الاباما جي رياست ماڻهن کي بدحالي ٺاهڻ ۾ انتهائي ماهر آهي. پر، يقينا، اهو انهن صلاحيتن کي ترقي ڪري سگهي ٿو جيئن اهو انهن کي ڪريڪس جي خلاف استعمال ڪيو ويو آهي، ۽ ڪنهن کي الاباما جي بدحالي کان وٺي ٿي سگهي ٿو ان تاريخ جو فائدو وٺندڙ.

تمام گهڻي طاقت هئي. Ostler ڏيکاري ٿو ته آمريڪي عملدارن اها پاليسي ٺاهي ٿي ته "خاتمو جي جنگ" "نه صرف ضروري، پر اخلاقي ۽ قانوني." مقامي ماڻهن ۾ زوال جي سببن ۾ سڌي طرح قتل، ٻيون اذيتناڪ تشدد شامل آهن جن ۾ خاص طور تي ريپ، شهرن ۽ فصلن کي ساڙڻ، زبردستي جلاوطني، ۽ ڪمزور آباديءَ ۾ بيمارين ۽ شراب نوشي جو عمدي ۽ غير ارادي پکيڙڻ شامل آهن. Ostler لکي ٿو ته سڀ کان تازو اسڪالر شپ يورپي بيمارين جي تباهي جي نتيجي ۾ آمريڪي آمريڪن جي قوت مدافعت جي گھٽتائي جي نتيجي ۾، ۽ انهن جي گهرن جي تشدد جي تباهي جي ڪري پيدا ٿيل ڪمزوري ۽ بک کان وڌيڪ آهي.

آمريڪي جنگ آزاديءَ لاءِ (هڪ اشراف کان ٻئي اشرافيه لاءِ مقامي ۽ غلام ماڻهن جي خرچ تي) اڳين جنگين جي ڀيٽ ۾ اصلي آمريڪن تي وڌيڪ تباهي وارا حملا شامل هئا جن ۾ جارج واشنگٽن جو نالو ٽائون ڊسٽرائر حاصل ڪيو هو. جنگ جو نتيجو اڃا به خراب خبر هئي.

مقامي ماڻهن تي حملا آمريڪي حڪومت، رياستي حڪومتن ۽ عام ماڻهن کان ايندا. آبادگار تڪرارن کي اڳتي وڌائيندا، ۽ اوڀر جي آباد ٿيل حصن ۾ جتي اصلي آمريڪن رھيا، ماڻھو انھن جي زمين چوري ڪندا، مارڻ ۽ کين ايذائيندا. اتي ڪوڪرز جھڙا گروپ ھئا، جيڪي ھندو ماڻھن سان تمام گھٽ ظلم ڪندا ھئا. اتي وهڪرا ۽ وهڪرا هئا، ۽ هر قوم جي هڪ الڳ ڪهاڻي آهي. پر بنيادي طور تي، آمريڪا اصل آمريڪن کان نجات حاصل ڪرڻ جو ارادو ڪيو ۽ انهن مان ڪيترن ئي کان نجات حاصل ڪئي ۽ گهڻو ڪري زمين تي قبضو ڪيو جنهن تي اهي رهندا هئا.

يقينن، جيڪا شيءِ نسل ڪشي کان بچي وڃي ٿي، اها ڄاڻ آهي، اهي حقيقتون جيڪي صحيح ۽ مناسب يادگيري ۽ موجوده وقت ۾ بهتر ڪم ڪرڻ جي مخلصانه ڪوششن جي اجازت ڏين ٿيون.

مون کي ورجينيا جيمس ريان يونيورسٽي جي صدر ڏانهن هڪ درخواست ٺاهڻ لاءِ متاثر ڪيو ويو آهي جنهن کي سڏيو ويو آهي “يادگار کي هٽايو نسل پرستيءَ لاءِ جيڪو ماڻهن کي UVA ڏانهن ڀليڪار ڪري ٿو. "

درخواست جو متن

نسل ڪشي ۾ مصروف جارج راجرز ڪلارڪ جو مجسمو هٽائي هڪ ميوزيم ۾ رکيو وڃي جتي ان کي شرمناڪ يادگار طور پيش ڪري سگهجي.

هي ضروري آهي؟

"جارج راجرز ڪلارڪ، اتر اولهه جو فاتح" ھڪڙو وڏو مجسمو آھي جيڪو 1920s ۾ لڳايو ويو، جھڙوڪ لي ۽ جيڪسن جي چارليٽس ويل مجسمن (۽ ميري ويدر ليوس ۽ وليم ڪلارڪ مان ھڪڙو). اهو ساڳيو نسل پرست گزينيئر طرفان ادا ڪيو ويو جنهن لي ۽ جيڪسن جي مجسمن لاءِ ادا ڪيو (۽ ليوس ۽ ڪلارڪ جو هڪ). ان ۾ چارليٽس ويلي جي عوام پاران ساڳي سطح تي جمهوري فيصلا ڪرڻ شامل هئا، يعني ڪو به نه. اهو پڻ، هڪ سفيد انسان کي هڪ گهوڙي تي ڏيکاري ٿو، جنگ لاء ڪپڙا. اهو، پڻ، هڪ جنگي يادگار رهي سگهي ٿو، ۽ تنهنڪري رياستي قانون طرفان محفوظ آهي، مڪمل طور تي آزاد آهي ته ڇا اسان کي اهو فيصلو ڪرڻ گهرجي ته اسان ان کي ناپسند ڪيو. بهرحال، ڪلارڪ جي جنگين جنگين جي لسٽ ۾ نه آهن جيڪي ورجينيا جي رياست جو چوڻ آهي ته انهن جي يادگار کي محفوظ رکڻ گهرجي. گهڻو ڪري مقامي آمريڪن تي جنگين کي حقيقي جنگين جي طور تي شمار نه ڪيو ويو آهي، ۽ اهو هتي فائدو حاصل ڪري سگهي ٿو. UVA، اهو لڳي ٿو، هن وحشييت کي ختم ڪرڻ جي طاقت آهي ۽ صرف اهو نه ڪيو آهي.

لي ۽ جڪسن جي مجسمن مان اختلاف آهن. انهي حالت ۾، ڪلارڪ وٽ ٻيا ٻه ماڻهو آهن جن جي پويان بندوقون آهن، ۽ هو بندوق لاء واپس پهچي رهيو آهي. هن جي سامهون ٽي اصلي آمريڪن آهن. UVA شاگردن جي اخبار مجسمي کي جشن ڪيو جڏهن اهو پهريون ڀيرو ٺاهيو ويو "مزاحمت جي فضيلت جي وضاحت ڪندي." مجسمي جو بنياد ڪلارڪ کي "اتر اولهه جو فاتح" سڏيندو آهي. اتر اولهه جو مطلب آهي اڄ جي ايليينوس جو عام علائقو. فتح جو مطلب بنيادي طور تي نسل ڪشي آهي. ٽن اصلي آمريڪن مان ھڪڙو ھڪڙو ٻار کڻي رھيو آھي.

مان گهرو ويڙهه يا ويٽنام جي جنگ يا عالمي جنگ I يا Charlottesville ۽ UVA جي يادگار پين مان ڪنهن به وڏي قتل عام جي يادگارن سان جڙيل وحشت کي گهٽائڻ نه ٿو چاهيان، پر صرف هن خاص فني خرابي کي عام طور تي عام ماڻهن جي خلاف خطرناڪ تشدد کي ظاهر ڪري ٿو. بيحد فخر ۽ اداسي سان. رابرٽ اي لي هڪ پريڊ ۾ سوار ٿي سگهي ٿو سڀني لاءِ جيڪو هن جي يادگار مان ٻڌائي سگهي ٿو. ڪلارڪ نه. هن کي ان ۾ مصروف ڏيکاريو ويو آهي جنهن جي هن واضح طور تي وکالت ڪئي ۽ ان تي عمل ڪيو: اصلي آمريڪن جو بيدرد قتل انهن جي خاتمي جي تعاقب ۾.

جارج راجرز ڪلارڪ پاڻ چيو ته هو ”هندستانين جي سڄي نسل کي ختم ٿيندي ڏسڻ پسند ڪندو“ ۽ هو ”انهن مان ڪنهن به مرد عورت يا ٻار کي نه ڇڏيندو جنهن تي هو هٿ رکي سگهي. ڪلارڪ مختلف هندستاني قومن ڏانهن هڪ بيان لکيو جنهن ۾ هن ڌمڪيون ڏنيون ”توهان جون عورتون ۽ ٻار ڪتن کي کائڻ لاءِ ڏنا ويا آهن. جڏهن ته ڪجهه شايد هن قاتل کي گهٽ گرافڪ يادگار تي اعتراض ڪري سگھن ٿا، جنهن ۾ هو اڪيلو بيٺو يا سوار ٿي ويو، چارليٽس ويلي انهن مان هڪ ناهي. ان ۾ نسل ڪشي جي يادگار آهي، بي شرميءَ سان نسل ڪشي کي ظاهر ڪندي.

Charlottesville/UVA وٽ ٿامس جيفرسن جون يادگارون پڻ آهن، جن، ورجينيا جي گورنر جي حيثيت ۾، ڪلارڪ اولهه کي اصلي آمريڪن تي حملو ڪرڻ لاءِ موڪليو، لکي ٿو ته مقصد ”انهن کي ختم ڪرڻ گهرجي، يا انهن کي ڍنڍن يا ايليينوس نديءَ کان ٻاهر ڪڍڻ گهرجي. ڪلارڪ قبضو ڪيل ماڻهن کي ماري ڇڏيو ۽ انهن جي فصلن کي تباهه ڪري ڇڏيو جيڪي هن کي جيفرسن طرفان موڪليا ويا هئا انهن کي ختم ڪرڻ يا ختم ڪرڻ لاء. ڪلارڪ بعد ۾ ناڪامي طور تي ورجينيا جي گورنر بينجمن هيريسن کي وڌيڪ فوجي مهمن جي تجويز پيش ڪئي ته جيئن اهو ظاهر ڪيو وڃي ته "اسان هميشه انهن کي خوشي سان کچلڻ جي قابل آهيون."

ڪلارڪ کي هڪ هيرو سمجهيو ويندو هو ڇاڪاڻ ته سندس عقيدي ۽ ڪارناما وڏي پيماني تي قبول ڪيا ويا يا حمايت ڪئي وئي. هن جو حصو هن براعظم جي مقامي ماڻهن تي هڪ وسيع ۽ ڊگهي عرصي تائين نسل پرست حملي ۾ ادا ڪيو ويو. ڪلارڪ جو مٿي ڏنل اقتباس ۽ اقتباس يلي يونيورسٽي پريس جي هڪ نئين ڪتاب ۾ دستاويز ٿيل آهي جنهن کي جيفري اوسٽلر پاران ”سروائيونگ جينوسائيڊ“ سڏيو ويندو آهي. Ostler ڏيکاري ٿو ته آمريڪي عملدارن اها پاليسي ٺاهي ٿي ته "خاتمو جي جنگ" "نه صرف ضروري، پر اخلاقي ۽ قانوني." مقامي ماڻهن ۾ زوال جي سببن ۾ سڌي طرح قتل، ٻيون اذيتناڪ تشدد شامل آهن جن ۾ خاص طور تي ريپ، شهرن ۽ فصلن کي ساڙڻ، زبردستي جلاوطني، ۽ ڪمزور آباديءَ ۾ بيمارين ۽ شراب نوشي جو عمدي ۽ غير ارادي پکيڙڻ شامل آهن. Ostler لکي ٿو ته سڀ کان تازو اسڪالر شپ يورپي بيمارين جي تباهي جي نتيجي ۾ آمريڪي آمريڪن جي قوت مدافعت جي گھٽتائي جي نتيجي ۾، ۽ انهن جي گهرن جي تشدد جي تباهي جي ڪري پيدا ٿيل ڪمزوري ۽ بک کان وڌيڪ آهي.

جارج راجرز ڪلارڪ جي ڏينهن ۾، جان هيڪ ويلڊر (هڪ مشنري ۽ ليکڪ ڪتابن جو ليکڪ ۽ اصل آمريڪن جي رسم رواج تي) نوٽ ڪيو ته سرحدن وارن ”نظريه . . . ته هندستاني ڪنعاني هئا، جن کي خدا جي حڪم سان تباهه ٿيڻو هو. اسان جي ڏينهن ۾، اسان ڪلارڪ جي يادگار کي چارليٽس وِل ۾ پنهنجي عوامي زندگيءَ جو مرڪز بڻائيندا آهيون، جتي اهو شهر کان يونيورسٽي آف ورجينيا جي ڪيمپس تائين پهچڻ وارن کي سلام ڪري ٿو.