جيڪڏهن توهان کي ٿورڙي تاريخ وانگر ڄاڻو ٿا ته، جديد جنگ جي افاديت شڪ ڪرڻ کان شڪ ناهي ته ڪنهن به مسئلي جي حل لاء، انصاف کانسواء "انصاف" جي هڪ ٻئي کي نقصان پهچائڻ جي "انصاف".

جنگ جي اپلوجسٽ تي زور ڀريو ويندو ته جنگ قومي خود دفاع جي مسئلي جو جواب ڏين. پر شڪيل، جواب ۾، پڇي ويندي ته زندگي، پئسا، مادي، کاڌي، صحت، ۽ (اڻ لختي) آزادي ۾، قومي دفاع جي ڪاميابگي کان ڪيتري قدر ڪيتري قدر قومي شڪست ملي سگهي ٿي. جنگ جي ذريعي قومي دفاعن ۾ هميشه ڪجهه شڪست ملي شڪست شامل آهي. هي پاراڪس اسان جي جمهوريت جي شروعات کان اسان سان گڏ آهي. آزاديء جي حفاظت ۾ هٿياربنديء کي دفاع جي آزادي گھٽائي ٿي. جنگ ۽ آزادي جي وچ ۾ هڪ بنيادي متضاد آهي.

جديد جنگ ۾، جديد هٿيارن سان وڙهندي ۽ جديد پيماني تي، ڪنهن به پاسي کي "دشمن" جو نقصان رسائي محدود نٿو ڪري سگهي. هنن جنگين دنيا کي نقصان پهچايو. اسان ڄاڻون ٿا ته ڪافي ڄاڻن ٿا ته توهان سڀني کي نقصان پهچائڻ کان سواء دنيا جو هڪ حصو نقصان نه ٿا ڪري سگهو. جديد جنگ صرف "غير جانبدار" کي قتل ڪرڻ کان سواء "جنگي" کي مارڻ جي لاء ممڪن نه ڪيو آهي، "ان کي پنهنجي پاڻ کي نقصان پهچڻ کان سواء توهان جي نقصان کي نقصان پهچائڻ ناممڪن ڪيو آهي.

اهو ڪيترا ئي سمجھايو ويو آهي ته جديد جنگ جو وڌائڻ جي غير مقبوليت انهي جي ڀرسان پروپيگنڊا جي ٻولي طرفان ڏيکاريل آهي. جديد جنگين کي تاريخي طور تي جنگ ختم ڪرڻ لاء جنگ ڪيو ويو آهي؛ انهن امن جي نالي ۾ لڙائي ڪئي وئي آهي. اسان جا سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ هٿ ڪيا ويا، جلدي، دنيا جي امن کي بچائڻ ۽ ان کي برقرار رکڻ. "اسان سڀ چاهيون امن چاهيون ٿا،" اسان کي چوندا آهن ته اسان کي جنگ ڪرڻ لاء اسان جي گهربل قوت وڌايو وڃي.

اڃا به هڪ صدي جي آخر ۾ جنگي جنگ ختم ڪرڻ لاء اسان ٻه جنگين سان جنگ ڪيو ۽ جنگ کي بچائڻ ۽ امن کي بچائڻ لاء ڪيترن ئي وڌيڪ جنگ ڪيو، ۽ جنهن ۾ سائنسي ۽ ٽيڪنالاجي ترقي ڪئي آهي، جنگ جنگ کان وڌيڪ خوفناڪ ۽ گهٽ ڪنٽرول، اسان اڃا تائين، پاليسي، قومي دفاع جي غير عدم استحڪام لاء ڪوبه ويچار نه ڏيو. اسان گهڻو ڪري سفارتي سفارتي ۽ سفارتي لاڳاپن کي ڪندا آهيون، پر سفارتپارن پاران اسان جنگ جي خطري کان امن جي حمايت لاء لازمي طور تي الٽمٽس آهن. اهو هميشه سمجهي ويو آهي ته اسين انهن کي مارڻ لاء تيار آهيون، جن سان اسان "امن سان ڳالهائيندي" آهيون.

اسان جي جنگ، عسکریت پسند ۽ سياسي دهشتگردي جي عظيم حقيقت پيدا ڪئي ۽ حقيقي امن جي ڪامياب وڪيل، جن ۾ موهنداس گانڌي ۽ مارٽن لوٿ ڪنگ، جون، خاص نموني مثال آهن. ان جي ڪاميابي ڪاميابي جيڪا پاڻ حاصل ڪئي، تشدد جي وچ ۾، امن جي هڪ مستند ۽ طاقتور خواهش جي وچ ۾ موجود موجودگي کي گواهي ڏني آهي، ۽ وڌيڪ اهم، ثابت ٿي ته ضروري قرباني ڪرڻ گهرجي. پر ايتري قدر جو اسان جي حڪومت جو تعلق آهي، اهي مرد ۽ انهن جي وڏن ۽ معتبر ڪارڪردگي شايد ڪڏهن به موجود ناهي. امن امان جي ذريعي امن حاصل ڪرڻ لاء اڃان تائين اسان جو مقصد نه آهي. اسان جنگ ڪرڻ جي ذريعي امن امان جي نا اميديده پاراڪس ڏانهن وڌندا آهيون.

اسان کي اهو چوڻ آهي ته اسان اسان جي عوام جي زندگي ۾ هڪ غير جانبدار منافقت سان ڇڪيندا آهيون. اسان جي صديء ۾ انسانن جي تقريبن ساٿي انسانن جي خلاف ساٿي انسانن جي خلاف، ۽ پنهنجي فطري ۽ ثقافتي عام ميلاپ جي خلاف، منافقت خراب ٿي چڪي آهي ڇاڪاڻ ته اسان جي تشدد جو مخالفت چونڊيو ويو آهي يا صرف فيشن سان. اسان مان جيڪو اسان جي بدترين فوجي بجيٽ جي منظوري ۽ اسان جي امن واري جنگين کي "گهريلو تشدد" ڪري ٿو ۽ سوچيو ته اسان جي سماج کي "بندوق ڪنٽرول" جي ذريعي صاف ڪري سگهجي ٿو. اسان مان ڪي سرمائي سزا جي خلاف آهن پر بدنام جي لاء. اسان مان ڪجھ به پرورش جي خلاف آهن پر سرمائي سزا جي لاء.

انهن کي اهو ڄاڻڻ ضروري ناهي ته اخلاقي غير حاضري کي ڏسڻ لاء جنهن تي اسان اسان جي منظوري واري عهديدار ادارن کي تعمير ڪيو آهي. تهذيب جي طور تي ڄمڻ واري ڪنٽرول کي صحيح "حق" طور صحيح قرار ڏنو ويو آهي، جيڪو پاڻ کي صرف هڪ ٻئي شخص جي حقن کي رد ڪري ٿو، جيڪو جنگ جي سڀ کان وڌيڪ ارادي آهي. گاديء جي سزا اسان سڀني کي هڪ جيتري سطح واري پيماني تي ڇڏيندي آهي، جنهن تي تشدد جي هڪ ٻئي فعل طرفان تشدد جو ڪارڻ آهي.

انهن ڪارناما جو ڪهڙو محتاج نظرانداز ڪرڻ جي تاريخن جي بنياد تي قائم آهي، اڪيلو ئي جنگ جي تاريخ ڏي هلن ٿيون ته تشدد تشدد جي نسل کي ڏئي ٿو. تشدد جي واقعن جو "انصاف" ۾ يا "حق" جي حمايت ۾ يا "امن" جي حفاظت ۾ به تشدد جو خاتمو ناهي. انهن جي تسلسل تيار ڪري ۽ صحيح ثابت ڪريو.

تشدد جي طرفن جو سڀ کان وڏو خطرناڪ نظريه اهو خيال آهي ته تشدد جي منع ڪرڻ يا غير معزول تشدد کي روڪڻ يا ڪنٽرول ڪري سگهي ٿي. پر جيڪڏهن تشدد هڪ مثال ۾ "مثال" طور تي رياست طرفان مقرر ڪئي وڃي ٿي، ڇو ته اهو ڪنهن ٻئي مثال ۾ پڻ "بس" نه هجي، جيئن ڪنهن فرد طرفان طئي ڪيو وڃي؟ ڪيئن هڪ سماج کي ڪاوڙجي سزا ۽ جنگ کي صحيح بڻائي سگهي ٿو؟ جيڪڏهن حڪومت اهو سمجهندا آهن ته ڪجهه سببن ٻارن جي قتل کي صحيح سمجهڻ جي لاء اهم آهن، انهن کي پنهنجي منطقي شهر جي ڀڃڪڙي کي پنهنجي شهرين يا ان جي شهرين کي ٻارن کي ڦهلائڻ کان روڪڻ جي اميد ناهي؟

جيڪڏهن اسان هنن ننڍن لاڳاپن جي عظمت کي غير حاضري ڏنيون ته اسان کي پيداوار، ناگزير طور تي، ڪجهه گهڻو غفلت. ڇا وڌيڪ غائب ٿي سگهي ٿو، اسان کي ٻين قومن جي خلاف اعلي اخلاقي بغاوت جي رويي کان، شروع ڪرڻ لاء، خود مختيار هٿيارن جي پيداوار لاء، جيڪي اسان کي ٺاهيندا آهيون؟ فرق، اسان جي اڳواڻن جو چوڻ آهي ته اسان انهن هٿيارن کي سٺين طريقي سان استعمال ڪنداسين، پر اسان جا دشمن انهن کي بدسختي سان استعمال ڪنديون آهن- هڪ تجويز آهي ته پڻ تمام گهٽ وقار جي تجويزن سان ترتيب ڏينداسين. اسان انهن کي اسان جي فائدي ۾ استعمال ڪنداسين، انهن کي انهن ۾ استعمال ڪندو.

يا اسان کي اهو ضرور چوڻ گهرجي ته جنگ ۾ فضيلت جو مسئلو ناقابل ۽ غير معمولي آهي، ڇاڪاڻ ته ابوبڪر لنڪين جنگ ۾ دعا گهري رهيو آهي. "ٻنهي [ڏکڻ ۽ ڏکڻ] ساڳي بيبل پڙهي، ۽ ٻئي هڪ کي خدا کان دعا گهري ٿو ۽ هر هڪ ٻئي جي مدد ڪري ٿو ... ٻئي نماز جو جواب مڪمل نه ٿو ڪري سگهي.

موجوده آمريڪي جنگ، ٻنهي "پرڏيهي" ۽ "محدود" ٿي چڪي آهي جيڪا گهٽ يا ڪابه ذاتي قرباني جي ضرورت هوندي آهي. "پرڏيهي" جنگين ۾، اسين دشمنن کي نقصان پهچايو جيڪي اسان کي نقصان پهچائيندا آهيون. اسان ٻڌو ۽ ڏسو ته هن نقصان جي خبرن ۾ ٻڌايو، پر اسان متاثر نه آهيون. اهي محدود، "پرڏيهي" جنگين جي ضرورت آهي ته اسان جي ڪجهه نوجوان ماڻهن کي قتل يا خراب ڪيو وڃي، ۽ ڪجهه خاندانن کي غمگين ڪرڻ گهرجي، پر انهن "جاني نقصان" اسان جي آبادي جي وچ ۾ وڏي پيماني تي ورهايو وڃي.

ٻي صورت ۾، اسان پنهنجو پاڻ ۾ شامل ٿيڻ جي محسوس نه ڪندا. اسان جنگ جي حمايت لاء ٽيڪس ادا ڪندا آهيون پر اهو ڪجهه نيون ناهي، اسان جي لاء "امن" وقت ۾ جنگ ٽيڪس پڻ ادا ڪنداسين. اسان ڪجھه ڪم نه ڪنداسين، اسان کي ڪا به رويي نه آهي، اسان کي ڪنهن حد تائين محدود ناهي. اسان حاصل ڪندا آهيون، قرض، خرچ ڪرڻ، ۽ مصروف وقت ۾ جيتري وقت ۾ واجب آهي.

۽ يقينا ڪو قرباني انهن وڏي اقتصادي مفادن جي گهرج آهي، جيڪا هاڻي بنيادي طور تي اسان جي معيشت آهي. ڪابه ڪارپوريشن ڪنهن به حد تائين جمع ڪرڻ يا ڊالر ڏيڻ لاء گهربل هجي. ان جي برعڪس، جنگ عظيم علاج آهي- اسان جي ڪاروباري معيشت جو سڀ موقعو ۽ موقعو آهي، جنهن جنگ تي سبسازي ۽ حاصل ڪري ٿو. جنگ 1930 جي وڏي ڊپريشن ختم ڪئي، ۽ اسان هڪ جنگجو معيشت کي برقرار رکيا آهن، هڪ معيشت، عام طور تي، عام طور تي، عام طور تي عام طور تي جو چوي ٿو، اهو هڪ عظيم اقتصادي ۽ ماحولياتي مال کي قربان ڪري، جنهن ۾ نامزد متاثرين، هارين ۽ صنعتي پورهيت طبقو.

۽ ايترو گهڻو خرچ جنگ ۾ لڳائڻ ۾ ملوث آهن، پر قيمتون "ٻاهرين" طور "قبول قابل نقصان" جي طور تي آهن ۽ هتي ڏسون ٿا ته اسان جنگ ۾ ترقي، ٽيڪنالاجي ۾ واڌارو ۽ صنعتي معيشت ۾ ترقي هڪ ٻئي جي برابر آهن. يا، اڪثر ڪري عام طور تي هڪجهڙائي آهي.

روماناسڪ قومپرست، جيڪي جنگ لاء گهڻائي معافي ڏيڻ چاهين ٿا، هميشه پنهنجي عوامي تقريرن ​​۾ هڪ رياضياتي يا جنگ جي حساب سان تعلق رکن ٿا. اهڙيء ريت جنگين ۾ مبتلا، اتر چيو ويندو آهي ته "غلامن جي آزادي ۽ يونين جي تحفظ" لاء "ادا ڪيو آهي. اهڙيء طرح اسان کي اسان جي آزاديء جو بيان ڪري ٿو ته "محب وطن جي خونريزي" خريد ڪيو ويو آهي. مان هن بيانن ۾ سچ کان بلڪل واقف آهيان. آئون ڄاڻان ٿو ته آئون ڪيترن ئي مان آهيان، جيڪو ٻين ماڻهن پاران دردناڪ قربانين کان فائدو ورتو آهي، ۽ مان بي شڪر ٿيڻ نه چاهيندس. ان کان علاوه، مان ھڪڙو محب وطن آھيان ۽ مون کي خبر آھي ته وقت اسان جي ھڪڙي وقت اچي، جڏھن اسان کي آزاديء جي خاطر انتہائی قرباني ڪرڻو. - एक तथ्य जो गांधी र राजाको पक्षले पुष्टि गर्यो.

پر تڏهن به آئون هن قسم جي اڪائونٽ کان مشڪوڪ آهيان. هڪ سبب لاء، ضروري طور تي مئل جي طرفان زندگين طرفان ڪيو ويندو آهي. ۽ مان سمجهان ٿو ته اسان کي اسان جي آساني سان، خاص طور تي جيڪڏهن اسان پاڻ کي بنا ڪيو ويو آهي، انهن جي بلڪل آساني سان قبول ڪرڻ، يا انهي سان گڏ ڏاڍو خوش ڪرڻ جي باري ۾ محتاط هجڻ گهرجي. هڪ ٻيو سبب، جيتوڻيڪ جنگ ۾ اسان جي اڳواڻن هميشه اهو سمجهندا آهن ته هڪ قبوليت واري قيمت آهي، ڪڏهن به قبوليت جي اڳئين سطح تي نه آهي. آخرڪار قابل قبول قيمت، آخرڪار، جيڪو ڪجھ ادا ڪيو ويندو آهي.

جنگ جي قيمت ۽ اسان جي معمولي حساب جي معمولي حساب جي وچ ۾ هڪجهڙائي ڏسڻ ۾ اسان کي آسان آهي. اسان اهو اتفاق ڪيو آهي ته جيڪو به ڪيو ويو آهي يا نه سڏيو ويندو. قيمت. جيڪڏهن اهو قيمتي رازداري جي گھٽتائي ۽ سرڪاري رازداري جي وڌ ۾ شامل آهي، تنهنڪري اهو ٿي سگهي ٿو. ان جو مطلب اهو آهي ته ننڍن ڌنڌي جي تعداد ۾ انتهائي گهٽتائي ۽ فارم جي آبادي جي مجازي تباهي، تنهنڪري اهو. جيڪڏهن اهو مطلب آهي ته سڄي علائقن جي تباهيء جراثيمن صنعتن طرفان، تنهنڪري اهو. جيڪڏهن هن جو مطلب اهو آهي ته هو صرف ماڻهن جي تمام گهڻن ماڻهن جي ملڪيت جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ اربين مال جو مالڪ هجڻ گهرجي.

پر اسان کي بھانڙي جي مڃتا ڏيڻ گھرجي ته "اسان جي معيشت" يا "آزاد بازار" جنھن کي اسان کي سڏبو آھي، گھٽ ۽ گھٽ جنگ کان گھٽ فرق آھي. گذريل صديء جي اڌ تائين، اسان بين الاقوامي ڪميونزم طرفان دنيا جي فتح بابت پريشان ڪيو. هاڻي گهٽ پريشانيء سان (اڃا تائين) اسين عالمي سرمائيداريء جي دنيا ۾ فتح حاصل ڪري رهيا آهيون.

جيتوڻيڪ ان جا سياسي ذريعا ننڍپڻ وارا (اڃا تائين) ڪميونزم جي ڀيٽ ۾ آهن، هن نئين بين الاقوامي سرمائيداري نظام انساني آزادي ۽ برادريء کان به وڌيڪ تباهي ثابت ڪري ٿي، آزادي ۽ فطرت جي. ان جي تڪليف صرف مجموعي حڪمراني ۽ ڪنٽرول جي لحاظ کان آهي. ھن بين الاقوامي واپار جي معاهدي پاران فتح، منظور ڪيو ۽ لائسنس ڪيو، دنيا ۾ ڪو به جڳھ ڪونھي ۽ دنيا ۾ ڪو بھ برادريء پاڻ کي ڪنھن قسم جي ڦرلٽ مان سمجھي سگھي ٿو. دنيا ۾ وڌيڪ ۽ وڌيڪ ماڻهو تسليم ڪن ٿا ته هي ايترو آهي، ۽ اهي چئي رهيا آهن ته دنيا ڪنهن به قسم جي فتح غلط آهي، مدت جو آهي.

اهي انهي کان وڌيڪ ڪري رهيا آهن. اهي چئي رهيا آهن ته مقامي فتح پڻ غلط آهي، ۽ جتي ڪٿي وڃي رهي آهي مقامي ماڻهو ان جي مخالفت ڪرڻ ۾ گڏجي ملن ٿا. منهنجي سڀني ڪٽنب جي حالت تي هيء اپوزيشن اولهه کان وڌندي رهي آهي، جتي لڪن جي وچ واري زمين جا جلاوطن ماڻهو پنهنجي وطن کي بيوروڪريڪن جي ڦڦڙن کان بچائڻ لاء جدوجهد ڪري رهيا آهن، اوڀر ڏانهن آهي، جتي هتان جي ماڻهن جو جبل اڃا تائين جدوجهد ڪري رهيا آهن. پنهنجي ملڪ کي تباهي کان غائب غير حاضر ڪارپوريشن طرفان بچائڻ لاء.

هڪ معيشت آهي جيڪو جنگ پسند آهي، اهو مقصد آهي ته فتح ۽ مقصد جيڪا هر شيء جيڪا فطرت يا انساني برادريء جي صحت تي ڪوبه قدر نه رکندي، ان تي ڀاڙي ڀريل آهي. اها به وڌيڪ غير حاضري آهي ته هي معيشت، جيڪو ڪجهه احترام ۾ اسان جي فوجي صنعتن ۽ پروگرامن سان گهڻو هوندو آهي، ٻئي طور تي اسان جي قومي دفاعي مقصد سان تڪرار ۾ ٻين جو تعلق آهي.

اهو صرف معقول، صرف اندازو آهي، اهو سمجهڻ گهرجي ته قومي دفاع لاء تيارگي جي هڪ وڏو پروگرام سڀ کان پهرين قومي ۽ حربي علائقائي اقتصادي آزاديء تي قائم ڪيو وڃي. هڪ قوم خود پاڻ ۽ ان جي آزاديء جو دفاع ڪرڻ لاء طئي ڪيو وڃي، ۽ هميشه هميشه تيار ڪري، پنهنجي وسيلن کان ۽ ڪم ۽ پنهنجي عوام جي صلاحيتن کان جيوت ڪرڻ گهرجي. پر اهو اهو نه آهي ته اسان اڄ امريڪا ۾ ڇا ڪري رهيا آهيون. جيڪو اسان ڪري رهيا آهيون اهو سڀ کان وڌيڪ تڪليف انداز سان قوم جي قدرتي ۽ انساني وسيلن ۾ آهي.

موجوده وقت ۾، فوڊيل ايندائي توانائي جي گهٽتائي واري ماخذن جي ڀڃڪڙي جي منهن ۾، اسان وٽ توانائي جي پاليسي ناهي، يا ته بدقسمتي يا صاف ۽ صاف صاف ذريعن جي ترقي لاء. موجوده، اسان جي توانائي پاليسي آسانيء سان انهن سڀني کي استعمال ڪرڻ لاء آهي. ان کان علاوه، وڌندڙ ھڪڙو آباديء جي منھن ۾، اسان کي خواھش طور تي زمين جي تحفظ لاء ڪابه پاليسي ڪونھي ۽ خوراڪ جي ابتدائي پروسيسرز کي معاوضي جي پاليسي نه آھي. اسان جي زرعي پاليسي جو مطلب آهي ته جيڪي اسان وٽ آهن، انهن جي هر شي کي استعمال ڪندا آهن، جڏهن ته تيزي تي کاڌي خوراڪ، توانائي، ٽيڪنالاجي ۽ پورهيت تي ٻڌل آهي.

اهي اسان جي عام ضرورتن جي صرف ٻه مثالن جي پنهنجي ضرورتن تي آهن. اسان اهڙيء طرح اسان جي قوم پرست قوميت ۽ بين الاقوامي "آزاد مارڪيٽ" نظرين جي اسان جي توفيق جي وچ ۾ ضرور خطرناڪ تضاد بيان ڪري رهيا آهن. اسان هن غير حاضرگي کان ڪيئن بچائي سگهون ٿا؟

آئون نه ٿو سمجهان ته هڪ آسان جواب آهي. ظاهر آهي، اسان کي گهٽ غفلت ٿينداسين جيڪڏهن اسان شين جو بهتر خيال ڪيو. جيڪڏهن اسان اسان جي عوامي پاليسين کي اسان جي ايماندار ايمانداري بيان تي ۽ اسان جي خواهش جي تفصيلي بيان جي بجلي تي قائم ڪنداسين ته اسان کي گهٽ غير حاضر ٿي سگهون. جيڪڏهن اسان جي اڳواڻن سٺي طريقيڪار کي بدعنوان ثابت ڪرڻ ۾ غور ڪري سگهون ها ته اسان کي گهٽ غفلت ٿينداسين.

اهڙيون شيون آسان آهن، پر اسان کي تشدد سان اسان جي مسئلن کي حل ڪرڻ، ۽ انهي جي مزيد ڪرڻ لاء پڻ، اسان جي ذلت، ثقافت سان ۽ ڪجهه قدرتي طور تي. ۽ اڃان تائين اسان سڀني کان گهٽ هجڻ گهرجي ته اسان جيئڻ جو حق، آزاد ٿيڻ، ۽ امن تي هجڻ جو حق آهي ته تشدد جي ڪنهن به قسم جي ضمانت نه آهي. اهو صرف اسان جي رضامندگي جي ضمانت حاصل ڪري سگهجي ٿو ته ٻين سڀني ماڻهن کي زندگي گذارڻ گهرجي، آزاد ٿي، ۽ امن سان. اهڙي قسم جي رضامندگي جو ناگزير هجڻ لاء اسان پاڻ ۾ غير حاضرگي لاء خود استعيفي ڪرڻ لاء آهي؛ ۽ اڃا تائين، جيڪڏهن توهان مون وانگر آهيو، توهان کي يقين آهي ته توهان ڪيتري حد تائين توهان جي قابل آهيو.

هتي هڪ ٻيو سوال آهي ته مون کي آڏو وڌو ويو آهي، هڪ جديد جنگ جي جبر جي قوت اسان تي آهي: ڪيترين ئي ٻارن جي ٻارن کي بمباري يا بدمعاش جي ڪيترين مئل اسان کي قبول ڪرڻ لاء رضامند آهيون ته اسان آزاد، امير، ۽ (خيالي طور تي) امن امان؟ انهي سوال تي آئون جواب ڏيو: نه. مهرباني ڪري ڪو اولاد ناهي. منهنجي فائدي لاء ڪو ٻار نه ماريو.

جيڪڏهن توهان جو جواب پڻ آهي، پوء توهان کي ڄاڻڻ گهرجي ته اسان ان کان پري، آرام نه آئي آهي. ڇو ته اسان کي ضرور پاڻ کي ضرور محسوس ڪرڻ گهرجي ته وڌيڪ سوالن سان جيڪي تڪڙو، ذاتي ۽ ڊارنگيون آهن. پر شايد شايد اسان پاڻ کي محسوس ڪيو ته اسان آزاد ٿيڻ جي شروعات ٿي چڪي آهي اسان جي آخري ۾ اسان کي سڀني کان پهرين سڀني چيلنج چئلينج، انساني ترقي جي بهترين ترين، بهترين مشورو ۽ گهٽ ڄاڻايل:
"تنهنجي دشمنن کي پيار ڪريو، انهن کي برڪت ڏي، جيڪي توهان تي لعنت ڪندا آهن، انهن سان سٺا رهو جيڪي توهان کان نفرت ڪن ٿا، ۽ انهن لاء دعا گهرو جيڪو توهان کي استعمال ڪيو ۽ توهان کي زبردست ڪيو. ھن لاء ته اوھين پنھنجي پيء جو اولاد آسمان ۾ آھي، ڇو ته اھو سج پنھنجي برائي ۽ سٺن تي چڙھندو آھي، ۽ انصاف ۽ ظالم تي مينھن وسائيندو آھي.

Wendell Berry، شاعر، فلسفی، اور قدامت پسند، Kent Kent ۾ فارم.