داؤد سوسنسن، آگسٽ 10، 2017، جمہوريت جي ڪوشش ڪريو.
مون کي ان حقيقت جي باري ۾ جذبات مليا آهن ته مان هتي چارليٽس وِل ۾ تازي وڏي فاشزم واري ريلي کي وڃائي ويهندس، ڇاڪاڻ ته مان ايندڙ هنڌن لاءِ ڪيڪ ٽريننگ ۾ حصو وٺندس. امن ۽ ماحول لاءِ پينٽاگون ڏانهن فلوٽلا.
مون کي خوشي ٿي آهي ته فاشزم ۽ نسل پرستي ۽ نفرت ۽ بندوق جي چرپر کي ياد ڪري. مون کي افسوس آهي ته ان جي خلاف ڳالهائڻ لاء هتي نه وڃان.
مان پراميد آهيان ته شايد ڪجهه اهڙي شيءِ هجي جيڪا نظم و ضبط جي غير تشدد ۽ غير نفرت واري اپوزيشن جي موجودگي وانگر هجي، پر سخت شڪ آهي ته نسل پرستي جي پرتشدد ۽ نفرت ڪندڙ مخالفن جو هڪ ننڍڙو تعداد ان کي برباد ڪري ڇڏيندو.
مان خوش آهيان ته نسل پرست جنگ جي يادگار کي هٽائڻ مرڪزي ڌارا ٿي چڪو آهي. مان اداس آهيان، جيتوڻيڪ ان کي ختم ڪرڻ ۾ قانوني دير ان جي جنگي يادگار هجڻ جي بنياد تي آهي، هڪ طرف چاهي ٿو ته ان کي نسل پرست هجڻ جي ڪري، ٻئي طرف چاهي ٿو ته ان کي نسل پرست هجڻ جي ڪري، ۽ هرڪو مڪمل طور تي پيڪ ڪرڻ ۾ خوش آهي. جنگي يادگارن سان گڏ شهر.
مون کي ٻڌڻ جي امڪان کان ڊپ آهي ته نسل پرستن ٻيهر نعرو ڪيو "روس اسان جو دوست آهي!" مطلب ته انهن کي يقين آهي ته بغير ڪنهن ثبوت جي ته روس آمريڪا جي چونڊن کي خراب ڪيو ۽ هو ان لاءِ شڪرگذار آهن، پر مون کي اميد آهي ته اهي ٻين عجيب و غريب نعرن ڏانهن هليا ويا آهن - جيتوڻيڪ منهنجي اميد گهٽ آهي ته ڪو به نعرو هڻي سگهي ٿو "روس اسان جو دوست آهي" ۽ ان جو مطلب اهو آهي ته اهي آمريڪن ۽ روسين جي وچ ۾ امن ۽ دوستي قائم ڪرڻ چاهيندا.
جيئن مون ماضي ۾ لکيو آهي، مان سمجهان ٿو ته نسل پرستن ۽ انهن جي ريلين کي نظر انداز ڪرڻ غلط آهي، ۽ مان سمجهان ٿو ته انهن سان دشمني سان مقابلو ڪرڻ غلط آهي. محبت ۽ سمجهه ۽ سمجهه جي حق ۾ ڳالهائڻ صحيح آهي. اسان هن هفتي ٻيهر ڏسنداسين انهن مان هر هڪ طريقي سان. اسان کي به امڪان آهي ته هڪ فوجي پوليس فورس طرفان طاقت جو هڪ ٻيو غلط استعمال. (ياد رکو جڏهن آمريڪن پوليس کي سڀ کان وڌيڪ پرتشدد نسل پرست سمجهي رهيا هئا؟ اهو ڪڏهن هو، اٽڪل هڪ مهينو اڳ؟)
نسل پرستن کي نظر انداز ڪرڻ جو مائل ۽ اميد آهي ته اهي تاريخ ۾ ختم ٿي ويندا جهڙوڪ آزمائشي آزمائش يا ڊيلنگ ذريعي مضبوط آهي. مشهور سماجي ريتن رسمن ۽ انهن جي گهٽجڻ واري رڪنيت جي لحاظ کان، KKK لڳي ٿو نڪرڻ واري رستي تي. انهن کي يا انهن جي سوٽ ۽ ٽائي اتحادين کي ڪنهن به توجه ڇو ڏني وڃي جيڪا انهن کي فروغ ڏيڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي؟
خير، هڪ شيءِ لاءِ، پرتشدد نسل پرستي جو رستو نه آهي جيڪڏهن اسان صدارتي چونڊن، نفرت جي ڏوهن، پوليس جي ڏوهن، جيل جو نظام، گيس پائيپ لائينن ذريعي هلائڻ لاءِ برادرين جو انتخاب، يا ٻيا ڪيترائي عنصر. ۽ پوئين پيراگراف ۾ ”سماجي اصولن“ تي منهنجو تبصرو صرف هڪ ئي طريقو آهي جيڪو ڪنهن به معنيٰ ۾ رکي ٿو جيڪڏهن اسان عام طور تي قبول ٿيل بمباري کي ست اونداهي چمڙي واري مسلمان قومن کي ڪنهن به طرح غير نسل پرست طور تي لکون.
انهن ماڻهن لاءِ هڪ واقعي غير تشدد وارو رويو آهي جيڪي يقين رکن ٿا ته اهي انصاف لاءِ موقف اختيار ڪري رهيا آهن جيئن اهي سمجهن ٿا ته اهو احتجاج نه پر هڪ دعوت آهي. ڪجهه عرصو اڳ، ٽيڪساس ۾، هڪ گروپ هڪ مسجد ۾ مسلم مخالف احتجاج جو منصوبو ٺاهيو. هڪ پرتشدد مخالف مسلم مخالف هجوم ظاهر ٿيو. مسجد جي مسلمانن پاڻ کي ٻن گروهن جي وچ ۾ رکي ڇڏيو، پنهنجن محافظن کي وڃڻ لاءِ چيو، ۽ پوءِ مسلمان مخالف مظاهرين کي دعوت ڏني ته هو انهن سان گڏ هڪ ريسٽورنٽ ۾ گڏ ٿين ته اهي ڳالهيون ڪن. هنن ائين ڪيو.
مان ڏسڻ چاهيان ٿو ماهر ثالث ۽ ٻين نيڪ ارادي ۽ نيڪ دل جي نسل پرستن کي دعوت ڏيان ٿو جيڪو چارليٽس وِل جو دورو ڪري غير هٿياربند اچي ننڍن گروپن ۾ بحث ڪرڻ لاءِ، ڪئميرا يا سامعين کان سواءِ، اهو ڇا آهي جيڪو اسان کي ورهائي ٿو. ٿي سگهي ٿو انهن مان ڪي انسانيت کي سڃاڻن جن کي هو قربانيءَ جو بکرا بڻائين، جيڪڏهن اسان مان ڪي انهن ناانصافين کي سڃاڻن، جن کي اهي منهن ڏئي رهيا آهن يا انهن جي ناانصافي کي سمجهن ٿا، جن کي هو مثبت عمل ۾ سمجهن ٿا يا ”سفيد“ جي قبوليت ۾ صرف توهين جو موضوع بڻجن ٿا، نه ته انهن جي توهين جو هڪ ذريعو. فخر جي طريقي سان ٻين سڀني نسلي ۽ نسلي گروهن جي اجازت ڏني وئي؟
اسان هڪ ملڪ ۾ رهون ٿا جنهن پنهنجو سڀ کان وڏو سماجي منصوبو جنگ ڪيو آهي، هڪ ملڪ جنهن پنهنجي دولت کي قرون وسطيٰ جي سطح کان وڌيڪ مرڪوز ڪيو آهي، هڪ ملڪ جنهن جي نتيجي ۾ غير ضروري مصيبتن جي ناقابل اعتماد سطحن جو تجربو ٿئي ٿو جيڪو ان جي غير ضروري ۽ غير منصفاڻي جي شعور کان وڌي ويو آهي. اڃان تائين اسان وٽ تعليم، تربيت، صحت جي سار سنڀار، ٻارن جي سنڀال، نقل و حمل ۽ آمدني لاءِ جيڪي سماجي مدد آهن، سي غير آفاقي، ورهايل انداز ۾ ورهايل آهن، جيڪي اسان کي پاڻ ۾ وڙهڻ جي حوصلا افزائي ڪن ٿيون. KKK ميمبر جيڪي گذريل مهيني چارليٽس ويل ۾ آيا هئا، ۽ اڪثر نسل پرست جيڪي هن هفتي ظاهر ڪندا، مالدار نه آهن. اهي مزدورن يا قيدين يا آلودگي يا جنگ جي استحصال کان پري نه رهندا آهن. انهن صرف انهن جي الزام لاءِ خاص طور تي نقصانڪار اعتراض چونڊيو آهي ، انهن جي مقابلي ۾ جيڪي ريپبلڪن يا ڊيموڪريٽس يا ميڊيا کي الزام ڏين ٿا.
جڏهن اهي مجسما هٽائڻ لاءِ اسان جي مذمت ڪرڻ لاءِ اچن ٿا، ته اسان کي انهن کي ائين نه ڏسڻ گهرجي جيئن عظيم جنرل راکشس جي گهوڙن تي چڙهندا آهن. اسان کي انهن کي ڀليڪار ڪرڻ گهرجي ته هو پاڻ کي بيان ڪن.
اسان مان جيڪي شارلوٽس وِل جي وچ ۾ هڪ پارڪ ۾ رابرٽ اي لي جو پنهنجي گهوڙي تي هڪ وڏو مجسمو رکڻ ۽ ان معاملي لاءِ اسٽون وال جيڪسن جو هڪ وڏو مجسمو رکڻ کي بي عزتي سمجهن ٿا، انهن کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته انهن مجسمن مان ڪنهن هڪ کي هٽائڻ جو سوچيو. هڪ ناراضگي آهي.
مان انهن کي سمجهڻ جي دعويٰ نٿو ڪريان، ۽ يقيناً اها صلاح نه ڏيان ٿو ته اهي سڀ هڪجهڙا سوچن. پر اتي ڪجهه بار بار موضوعات آهن جيڪڏهن توهان ٻڌو يا پڙهو انهن جا لفظ جيڪي سمجهن ٿا ته لي کي رهڻ گهرجي. اهي ٻڌڻ جي قابل آهن. اهي انسان آهن. انهن جو مطلب سٺو آهي. اهي چريو نه آهن.
پهرين، اچو ته انهن دليلن کي ڇڏي ڏيون جيڪي اسان آهيون نه سمجهڻ جي ڪوشش.
ڪجهه دليلن جي چوڌاري گذري رهيا آهن ٻئي طرف کي سمجهڻ جي هن ڪوشش ۾ مرڪزي نه آهن. مثال طور، اهو دليل آهي ته مجسمي کي منتقل ڪرڻ ۾ پئسا خرچ ٿيندا آهن، مون کي هتي دلچسپي نه آهي. مان نه ٿو سمجهان ته قيمت جي خدشات مجسمي جي تمام گهڻي حمايت کي هلائي رهيا آهن. جيڪڏهن اسان سڀ ان ڳالهه تي متفق آهيون ته مجسمي کي هٽائڻ ضروري آهي، اسان پئسا ڳولينداسين. صرف مجسمي کي عجائب گھر يا ڪنهن شهر کي عطيو ڪرڻ جتي لي اصل ۾ رهندو هو، ممڪن طور تي هڪ نئون مالڪ پيدا ڪري سگهي ٿو جيڪو ٽرانسپورٽ جي قيمت ادا ڪرڻ لاء تيار آهي. هيڪ، ان کي عطيو ڪريو ٽرمپ وائنري ۽ اهي شايد ان کي ايندڙ خميس تائين کڻندا. [1] حقيقت ۾، شهر ان کي وڪڻڻ جو فيصلو ڪيو آهي، ممڪن طور تي ڪافي خالص نفعو حاصل ڪرڻ لاءِ.
هتي اهو دليل پڻ آهي ته مجسمي کي هٽائڻ سان تاريخ ختم ٿي ويندي آهي. يقينن انهن تاريخ پرستن مان ٿورن ماڻهن احتجاج ڪيو جڏهن آمريڪي فوج صدام حسين جي مجسمي کي ٽوڙي ڇڏيو. ڇا هو عراقي تاريخ جو حصو نه هو؟ ڇا سي آءِ اي جو مطلب سٺو نه هو ۽ کيس اقتدار ۾ آڻڻ لاءِ وڏيون ڪوششون نه ڪيون هيون؟ ڇا ورجينيا جي ڪنهن ڪمپني کيس ڪيميائي هٿيار ٺاهڻ لاءِ اهم مواد فراهم نه ڪيو هو؟ سٺي يا خراب، تاريخ کي ٽوڙڻ ۽ ختم نه ٿيڻ گهرجي!
حقيقت ۾، ڪو به اهو نٿو چئي. ڪو به ماڻهو ڪنهن به تاريخ جو قدر نه ڪندو آهي. ٿورا مڃي رهيا آهن ته تاريخ جا بدصورت حصا ئي تاريخ آهن. ماڻهو تاريخ جي هڪ خاص حصي جو قدر ڪندا آهن. سوال آهي: ڇو؟ يقيناً تاريخ جا حامي نه ٿا مڃين ته 99.9٪ چارليٽس ويلي تاريخ جو يادگار مجسمو ۾ نمائندگي نه ڪيو ويو آهي. ڇو ته تاريخ جو هي حصو يادگار هجڻ گهرجي؟
ٿي سگهي ٿو اهي ماڻهو جن جي تاريخي ڳڻتي صرف گذريل 90 سالن کان يا پارڪ ۾ موجود مجسمي جي آهي. ان جو وجود اتي ئي تاريخ آهي جنهن بابت هو پريشان آهن، شايد. شايد اهي نه ٿا چاهين ته ان کي تبديل ڪيو وڃي ڇاڪاڻ ته اهو ئي طريقو آهي. مون کي ان نقطه نظر لاءِ ڪجهه همدردي آهي، پر ان کي چونڊيل طريقي سان لاڳو ڪرڻو پوندو. ڇا اسان کي هوٽل جي اڌ ٺهيل فريم کي ڊائون ٽائون مال تي رکڻ گهرجي ڇو ته منهنجي ٻارن کي ڪڏهن به ٻيو ڪجهه نه ڄاڻيو آهي؟ ڇا تاريخ کي تباهه ڪيو ويو پهرين جڳهه ۾ ڊائون لوڊ مال ٺاهي؟ جيڪو مون کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ ۾ دلچسپي آهي اهو نه آهي ته ماڻهو ڇو نٿا چاهين ته ڪجهه به تبديل نه ٿئي. ڪو به نٿو چاهي ته ڪجهه به بدلجي. بلڪه، مان سمجهڻ چاهيان ٿو ته اهي ڇو نٿا چاهين ته هي خاص شيء تبديل ٿئي.
لي مجسمي جا حامي جن سان مون ڳالهايو آهي يا پڙهيو آهي يا پاڻ کي ”سفيد“ سمجهي انهن تي رڙيون ڪيون ويون آهن. انهن مان ڪجهه ۽ انهن جا اڳواڻ ۽ استحصال ڪندڙ شايد مڪمل طور تي بيوقوف ۽ افسوسناڪ هوندا. انهن مان گهڻا نه آهن. ”اڇو“ هجڻ جي اها شيءِ هنن لاءِ اهم آهي. اهي سفيد نسل يا سفيد قوم يا ماڻهن جي سفيد گروهه سان تعلق رکن ٿا. اهي نه ٿا ڪن - يا گهٽ ۾ گهٽ انهن مان ڪجهه نٿا ڪن - هن کي هڪ ظالمانه شيءِ سمجهي. اهي ڏسندا آهن ته ماڻهن جا ٻيا به ڪيترائي گروهه ان ۾ مصروف آهن جيڪي ڪجهه 40 سال اڳ عمدي طور ان جي شرڪت ڪندڙن پاران بيان ڪيا ويا هئا ”شناختي سياست“. اهي ڪارو تاريخ جو مهينو ڏسندا آهن ۽ حيران ٿي ويندا آهن ته انهن وٽ سفيد تاريخ جو مهينو ڇو نه هجي. اهي مثبت عمل ڏسندا آهن. اھي پڙھندا آھن تنخواه جي مطالبن بابت. انهن کي يقين آهي ته جيڪڏهن ٻيا گروهه پاڻ کي ظاهري ظاهري خصوصيتن جي ذريعي سڃاڻڻ وارا آهن، انهن کي پڻ ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي.
گذريل مهيني جيسن ڪيسلر، هڪ بلاگر سٽي ڪائونسلر ويس بيلامي کي آفيس مان هٽائڻ جي ڪوشش ڪئي، رابرٽ اي لي جي مجسمي کي ”ڏکڻ گورن لاءِ نسلي اهميت“ جي طور تي بيان ڪيو. ڪو شڪ ناهي، هو سوچي ٿو، ۽ ڪو شڪ ناهي ته هو صحيح آهي، ته جيڪڏهن چارلوٽس وِل ۾ هڪ غير سفيد شخص جو مجسمو هجي يا ڪجهه تاريخي طور تي مظلوم اقليتي گروهه جو ميمبر ، ان کي هٽائڻ جي تجويز هڪ خاص گروهه جي قيمتي شيءِ جي خلاف ورزي تي ڪاوڙ جي روئي سان ملاقات ڪئي ويندي - ڪو به. "اڇا" کان سواء ٻيو گروپ
ڪو ماڻهو مسٽر ڪيسلر کان پڇي سگھي ٿو ته ان حقيقت جي اهميت تي غور ڪري ته اصل ۾ چارليٽس وِل ۾ غير اڇي ماڻهن جا ڪي به مجسما موجود نه آهن، جيستائين توهان Sacagawea کي ڪتي وانگر گوڏا کوڙيندي ليوس ۽ ڪلارڪ جي ڀرسان ڳڻيو. يا توهان پڇي سگهو ٿا ته هن جي سياسي درستگي جي مذمت ڪيئن مناسب آهي ويس بيلامي جي مذمت سان پراڻن تبصرن لاءِ هم جنس پرستن ۽ عورتن لاءِ نفرت ڪندڙ. پر جيڪو مان توھان کان پڇڻ لاءِ پڇي رھيو آھيان، ان جي بدران، اھو آھي ته ڇا توھان سمجھي سگھوٿا ته ڪيسلر يا سندس بلاگ پڙھڻ وارا ماڻھو ڪٿان اچي رھيا آھن.
اهي "ٻه معيار" جي مذمت ڪن ٿا جيڪي انهن جي چوڌاري محسوس ڪن ٿا. ڇا توهان سوچيو ٿا ته اهي معيار موجود نه آهن، يا سوچيو ته اهي جائز آهن، اهو واضح آهي ته گهڻا ماڻهو اهو سمجهندا آهن ته اهي موجود آهن ۽ قائل آهن ته اهي صحيح نه آهن.
منهنجي پروفيسرن مان هڪ جڏهن مان يو وي اي ۾ هئس ته ڪيترائي سال اڳ ڪجهه خيال لکيا هئا جن کي ڪجهه مهينا اڳ وڏي پيماني تي حوالو ڏنو ويو هو جيئن ڊونالڊ ٽرمپ جي اڳڪٿي هئي. هن پروفيسر، رچرڊ روٽي، پڇيو ته ڇو جدوجهد ڪندڙ اڇا ماڻهو هڪ گروهه وانگر لبرل تعليمي ماهرن جي پرواهه نه ڪندا هئا. هن سوال ڪيو ته ٽريلر پارڪ اسٽڊي ڊپارٽمينٽ ڇو ناهي؟ هرڪو اهو سوچيو ته اهو مذاق هو، پوء ۽ هاڻي. پر ٻيو ڪو به مطالعو ڊپارٽمينٽ - ڪنهن به نسل، نسل، يا ٻي سڃاڻپ، سواء اڇا - تمام سنجيده ۽ سنجيده آهي. يقينن هر قسم جي تعصب جو خاتمو هڪ سٺي ڳالهه آهي، هو چوڻ لڳي ٿو، پر ان دوران چند ارب پتي هن ملڪ ۽ دنيا جي تمام گهڻي دولت گڏ ڪري رهيا آهن، جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ جدوجهد ڪري رهيا آهن، ۽ ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان مذاق ڪرڻ جي قابل آهي. تلفظ يا ڏندن جو جيستائين اهو اڇو ماڻهو آهي جنهن تي توهان ٺٺوليون ڪري رهيا آهيو. ايتري تائين جو لبرل سڃاڻپ جي سياست تي ڌيان ڏين ٿا پاليسين جي خارج ٿيڻ تي جيڪي سڀني کي فائدو ڏين ٿيون، دروازا هڪ سفيد بالادستي جي طاقتور شخص لاءِ کليل هوندا جيڪي حل پيش ڪن، معتبر يا ٻي صورت ۾. اهڙيءَ طرح روٽي گهڻو اڳ ۾ راءِ ڏني هئي.
ڪيسلر شايد اتي موجود ڪجھ وڌيڪ ناانصافي ڏسي سگھي ٿو. هن جو خيال آهي ته بنيادي اسلامي، ذهني طور تي پريشان آمريڪي ويڙهاڪن کي نظرانداز ڪيو ويندو آهي جيستائين اهي سياسي صحيحيت جي خوف سبب فائرنگ جي اسپري ۾ مشغول نه ٿيندا. مون کي ڏاڍي شڪ آهي. مون ڪڏهن به ڪيترن ئي ذهني طور تي پريشان ٿيل ماهرن بابت نه ٻڌو آهي جن کي نظرانداز نه ڪيو ويو. هڪ ننڍڙو سيڪڙو بنيادي طور تي اسلام ۾ دلچسپي رکي ٿو، ۽ اهو خاص طور تي اهي آهن، جيڪي ڪيسلر جي بلاگ تي ختم ٿيڻ لڳي. پر هن جو نقطو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اهڙا غير اڇا ماڻهو آهن جيڪي خوفناڪ شيون ڪن ٿا، ۽ اهو انهن جي باري ۾ ظالمانه جنرلائيزيشن ٺاهڻ تي ڀاڙيو ويو آهي - هڪ طريقي سان اهو هميشه سفيد ماڻهن جي باري ۾ ظالمانه جنرلائيزيشن ٺاهڻ تي پريشان ناهي.
توهان مخالف رجحانات ڏانهن اشارو ڪري سگهو ٿا. ڪيتريون ئي اڀياس جيڪي صرف انهن ماڻهن جي سوشل ميڊيا فيڊ ۾ ڏيکاريل آهن جن ٻين ساڳئي مطالعي کي پڙهيو آهي، اهو معلوم ٿئي ٿو ته آمريڪي ميڊيا سفيد مسلمانن جي قتل جي ڀيٽ ۾ سفيد مسلمانن جي قتل کي ڍڪڻ کي ترجيح ڏئي ٿو، ۽ اصطلاح "دهشتگرد" آهي. تقريبن خاص طور تي مسلمانن لاءِ مخصوص. پر اهي اهي رجحان نه آهن جن تي ڪجهه ماڻهو ڌيان ڏئي رهيا آهن. ان جي بدران اهي نوٽ ڪري رهيا آهن ته نسل پرستي جي تنقيد کي اڇي ماڻهن بابت عام ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي، ته اسٽينڊ اپ ڪامريڊن کي اجازت ڏني وئي آهي ته هو اڇي ماڻهن بابت مذاق ڪن، ۽ هڪ سفيد شخص جي سڃاڻپ توهان کي تاريخي ڪهاڻي ۾ وجهي سگهي ٿي. قبيلي جنهن پيدا ڪيو، نه رڳو تمام گهڻيون مزيدار ۽ مفيد ٽيڪنالاجي، پر ماحولياتي ۽ فوجي تباهي ۽ ظلم هڪ نئين پيماني تي.
هڪ دفعو توهان دنيا کي هن طرح ڏسي رهيا آهيو، ۽ توهان جي خبرن جا ذريعا به آهن، ۽ توهان جا دوست به آهن، توهان کي شايد انهن شين جي باري ۾ ٻڌو هوندو جيڪي ڪيسلر جي بلاگ تي ظاهر ٿين ٿيون، جن بابت منهنجي ڪنهن به واقفڪار نه ٻڌو آهي، جهڙوڪ اهو خيال آهي ته يو ايس ڪاليج عام طور تي سيکاري رهيا آهن ۽ ڪجهه کي فروغ ڏئي رهيا آهن جنهن کي ”سفيد نسل ڪشي“ سڏيو ويندو آهي. سفيد نسل پرستي ۾ يقين رکندڙن کي هڪ واحد پروفيسر مليو آهي جنهن ان جي حمايت ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي ۽ پوءِ دعويٰ ڪئي ته هو مذاق ڪري رهيو هو. مان ان معاملي جي سچائي ڄاڻڻ جي دعويٰ نٿو ڪريان ۽ ان کي مذاق يا ٻي صورت ۾ قبول نه ٿو ڪريان. پر ماڻهوءَ کي اها دعويٰ نه ڪرڻ گهرجي ها ته هو مذاق ڪري رهيو آهي جيڪڏهن اهو معياري عمل قبول ڪيو وڃي ها. ان جي باوجود، جيڪڏهن توهان يقين ڪيو ته توهان جي سڃاڻپ سفيد نسل سان ڳنڍيل هئي، ۽ توهان کي يقين آهي ته ماڻهو ان کي تباهه ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، توهان کي رابرٽ اي لي کي بوٽ ڏيڻ لاء منفي ردعمل ٿي سگهي ٿو، مان سمجهان ٿو، ڇا توهان ڪارو ماڻهو سمجهيو يا نه. گھٽ ۾ گھٽ يا پسند ڪيل غلامي يا سوچ جنگين کي جائز قرار ڏنو ويو يا اهڙي قسم جي ڪا به شيءِ.
هتي اهو آهي ته ڪيسلر ڪيئن سوچي ٿو اڇا ماڻهن سان علاج ڪيو وڃي ٿو، پنهنجي لفظن ۾:
"SJWs [ظاهر اهو آهي "سماجي انصاف وارين جنگين"] هميشه چوندا آهن ته سڀني سفيد ماڻهن وٽ 'استحقاق' آهي، هڪ جادوگر ۽ غير مادي مواد جيڪو اسان جي مشڪلاتن کي گهٽائي ٿو ۽ اسان جي سڀني ڪاميابين کي رد ڪري ٿو. هر شي جيڪا اسان حاصل ڪئي آهي صرف اسان جي چمڙي جي رنگ جي هڪ پيداوار جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي. اڃان تائين، ڪنهن نه ڪنهن طرح هن 'استحقاق' سان، اهو اڇو آمريڪا آهي جيڪو سڀ کان وڌيڪ متاثر ٿي رهيو آهي ڊپريشن جي وبائي سطح, نسخن جي دوائن جو استعمال, هيروئن جو استعمال ۽ آپگهات. اهو اڇو آمريڪن آهي جنهن جي پيدائش جي شرح تيزيء سان گهٽجي رهي آهي جڏهن ته هسپانوي آبادي غير قانوني اميگريشن جي ڪري آسمان ڏانهن وڌي رهي آهي. مقابلي جي لحاظ کان ڪارين وٽ هڪ آهي خوشيء جي اعلي شرح. انهن کي سيکاريو وڃي ٿو ته هو اعتماد. اسڪول جا سڀئي ڪتاب، تفريحي ۽ اصلاحي تاريخ انهن کي ٿلهي ليکي انڊر ڊاگ جي طور تي پيش ڪن ٿا جيڪي وڏين رڪاوٽن تي سڀ ڪجهه ڪمائيندا آهن. اڇا صرف اهي آهن جيڪي موروثي طور تي برائي ۽ نسل پرست آهن. اسان جي عظيم سماجن، ايجادن ۽ فوجي ڪاميابين کي ٻين جي پٺيءَ تي ناجائز ۽ ناجائز طور تي کٽيو ويو آهي. ايتري قدر منفي پروپيگنڊا سان انهن جي ذهنن کي ٽوڙيندي تعجب ناهي ته اڇي ماڻهن وٽ ايتري ٿوري نسلي سڃاڻپ آهي، ايتري قدر خود نفرت ۽ ايتري خواهش آهي ته ليٽيو وڃي ۽ ان کي وٺي وڃي جڏهن سفيد مخالف ڌاڙيلن جهڙوڪ ال شارپٽن يا ويس بيلامي انهن کي دٻائڻ چاهين ٿا.
سو، جڏهن ايمنسيپيشن پارڪ ۾ ماڻهو مون کي ٻڌائين ٿا ته گھوڙي تي سوار هڪ سپاهيءَ جو مجسمو جيڪو غلاميءَ جي پاسي ۾ جنگ وڙهندو هو ۽ اتي 1920ع واري ڏهاڪي ۾ هڪ سفيد پارڪ ۾ رکيل هو، نه ته نسل پرستي آهي ۽ نه جنگ جي حامي، ته اهي ڇا آهن؟ چوڻ، مان سمجهان ٿو، ڇا اهي پاڻ نسل پرست يا جنگ جي حامي نه آهن، ته اهي انهن جي حوصلا نه آهن، ته انهن جي ذهن ۾ ڪجهه ٻيو آهي، جهڙوڪ بدسلوڪي سفيد قوم لاء لٺڻ. ”تاريخ جي دفاع“ مان انهن جو ڇا مطلب آهي ”جنگ جي حقيقتن کي نظرانداز ڪرڻ“ يا ”وساريو ته ڪهڙي گهرو ويڙهه شروع ٿي هئي“ بلڪه ”سفيد ماڻهن جي هن علامت جو دفاع ڪريو ڇو ته اسان به ماڻهو آهيون، اسان کي به ڳڻتي آهي، اسان کي ڪجهه وقت ۾ هڪ ڀيرو ڪجهه عزت حاصل ڪرڻ گهرجي جيئن رنگين ماڻهن ۽ ٻين شاندار گروهن وانگر جيڪي مشڪلاتن کي شڪست ڏين ٿا ۽ عام زندگين لاء ڪريڊٽ حاصل ڪن ٿا ڄڻ ته اهي هيرو آهن.
بالڪل ٺيڪ. اها منهنجي محدود ڪوشش آهي ته لي مجسمي جي حمايت ڪندڙن کي سمجهڻ شروع ڪريان، يا گهٽ ۾ گهٽ انهن جي حمايت جو هڪ پاسو. ڪجهه اعلان ڪيو آهي ته ڪنهن به جنگ جي مجسمي کي هٽائڻ سڀني ماهرين جي بي عزتي آهي. ڪجهه حقيقت ۾ بلڪل کليل طور تي نسل پرست آهن. ڪجهه ماڻهو آمريڪا جي خلاف وڙهڻ ۾ مصروف انسان جي مجسمي کي آمريڪي حب الوطني جي مقدس حيثيت سان ڏسندا آهن. اتي ڪيترائي مجموعا آهن motivations جيترا ماڻهو آهن مجسمي جي حمايت ڪن ٿا. منهنجي نقطي نظر ۾ ٿورڙي انهن جي حوصلي مان هڪ آهي ته اهو سمجهي سگهجي ٿو. ڪنهن کي به بي انصافي پسند ناهي. ڪو به ٻٽي معيار پسند نٿو ڪري. ڪو به بي عزتي پسند نٿو ڪري. شايد سياستدان به اهو ئي محسوس ڪن ٿا، يا شايد اهي صرف ٻين جو استحصال ڪن ٿا، يا شايد ٻنهي مان ٿورڙو. پر اسان کي اهو سمجهڻ جي ڪوشش جاري رکڻ گهرجي ته اسان جن ماڻهن سان اختلاف رکون ٿا، انهن کي خبر ڏيو ته اسان ان کي سمجهون ٿا، يا اهو اسان جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون.
پوء، ۽ صرف پوء، اسان انهن کان پڇي سگهون ٿا ته اسان کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪن. ۽ صرف ان کان پوء اسان پاڻ کي صحيح طور تي بيان ڪري سگهون ٿا، اهو سمجهڻ جي ذريعي جيڪو اهي هن وقت سوچيو ٿا ته اسان آهيون. مان هن کي مڪمل طور تي نه سمجهان ٿو، مان سمجهان ٿو. مان گهڻو مارڪسسٽ نه آهيان ۽ پڪ ناهي ته ڪيسلر مسلسل مورتي جي مخالفن کي مارڪسسٽ ڇو ڪري ٿو. يقيناً مارڪس يونين جو حامي هو، پر ڪو به جنرل گرانٽ جي مجسمي لاءِ نه ٿو پڇي، نه ته اهو مون ٻڌو آهي. مون کي لڳي ٿو ته ڪيسلر جو گهڻو مطلب ”مارڪسسٽ“ آهي ”غير آمريڪي“، آمريڪا جي آئين، ٿامس جيفرسن ۽ جارج واشنگٽن ۽ اهو سڀ ڪجهه جيڪو مقدس آهي، جي سخت مخالف آهي.
پر ڪهڙا حصا؟ جيڪڏهن مان چرچ ۽ رياست جي علحدگيءَ جي تعريف ڪريان ٿو، محدود ايگزيڪيوٽو، مواخذي جي طاقت، مقبول ووٽ ۽ محدود وفاقي طاقت، پر مان سپريم ڪورٽ، سينيٽ، غلاميءَ، ونر-ٽيڪنا-سڀني چونڊن جو مداح نه آهيان. درجه بندي جي چونڊ ووٽنگ، يا ماحول جي تحفظ جي کوٽ، ڇا مان مارڪسي آهيان يا نه؟ مون کي شڪ آهي ته اهو هيٺ اچي ٿو: ڇا مان بانين کي ليبل ڪري رهيو آهيان بنيادي طور تي برائي يا بنيادي طور تي سٺو؟ حقيقت ۾، مان انهن شين مان نه ڪري رهيو آهيان، ۽ مان انهن مان ڪنهن به سفيد نسل لاء نه ڪري رهيو آهيان نه. مان وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهان ٿو.
جڏهن مان تازو ئي ايمنسيپيشن پارڪ ۾ ”سفيد بالادستي کي وڃڻو آهي“ جي نعري ۾ شامل ٿيس، هڪ اڇو ماڻهو مون کان مطالبو ڪيو: ”خير، تون ڇا آهين؟ هن ڏانهن مون کي اڇو نظر آيو. پر مان انسان جي حيثيت ۾ سڃاڻان ٿو. ان جو مطلب اهو ناهي ته مان نسل پرستيءَ کان پوءِ واري دنيا ۾ رهڻ جو ڊرامو ڪريان ٿو جتي مون کي نه ته مثبت عمل جي کوٽ آهي ۽ نه ئي مون کي ”سفيد“ ڏسڻ جي حقيقي مراعات ۽ والدين ۽ دادا نگارن کان فائدو حاصل آهي جن ڪاليج جي فنڊنگ ۽ بئنڪ مان فائدو حاصل ڪيو. قرض ۽ سڀني قسمن جا سرڪاري پروگرام جيڪي غير اڇين کي رد ڪيا ويا. بلڪه، ان جو مطلب اهو آهي ته مان پاڻ کي انسانن جي گروهه ۾ هڪ ساٿي ميمبر سمجهان ٿو. اھو اھو گروپ آھي جنھن لاءِ مان روٽ ڪريان ٿو. اھو اھو گروپ آھي مون کي اميد آھي ته ايٽمي هٿيارن جي پکيڙ ۽ آبهوا جي گرمائش کان بچي وڃي. اھو اھو گروپ آھي جيڪو مان ڏسڻ چاھيان ٿو بک ۽ بيماري ۽ سڀني قسمن جي مصيبت ۽ تڪليف تي غالب. ۽ ان ۾ ھر ھڪڙو ماڻھو شامل آھي جيڪو پاڻ کي اڇو سڏائي ٿو ۽ ھر ھڪڙو ماڻھو جيڪو نٿو ڪري.
تنهن ڪري، مون کي اڇو ڏوهه محسوس نٿو ٿئي ته ڪيسلر سمجهي ٿو ته ماڻهو هن تي مسلط ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. مان محسوس نٿو ڪريان، ڇاڪاڻ ته مان جارج واشنگٽن سان وڌيڪ سڃاڻان نه ٿو، ان کان وڌيڪ آئون انهن مردن ۽ عورتن سان سڃاڻان ٿو، جن کي هن غلام بڻائي ڇڏيو هو، يا جن سپاهين کي هن ماريا هئا، يا جن کي ويران ماريو هو، يا مقامي ماڻهن کي هن قتل ڪيو هو. مان هن سان گڏ انهن ٻين ماڻهن کان به گهٽ نه ٿو سڃاڻان. مان هن جي سڀني خوبين کان انڪار نٿو ڪريان ڇاڪاڻ ته هن جي سڀني غلطين جي ڪري.
ٻئي طرف، مون کي سفيد فخر محسوس نٿو ٿئي. مان هڪ انسان جي حيثيت ۾ انساني ڏوهه ۽ فخر محسوس ڪريان ٿو، ۽ ان ۾ هڪ وڏو معاملو شامل آهي. ”مان وڏو آهيان،“ والٽ ويٽمن لکيو، جيترو چارليٽس وِل جو رهاڪو ۽ رابرٽ اي لي جيترو اثر رسوخ. "مون وٽ ڪثرت آهي."
جيڪڏهن ڪو ماڻهو Charlottesville ۾ هڪ يادگار قائم ڪري ها ته سفيد ماڻهن کي ناگوار لڳي، مان ان يادگار تي سخت اعتراض ڪندس، ڇاڪاڻ ته اڇا ماڻهو ماڻهو آهن، ٻين ماڻهن وانگر. مان مطالبو ڪندس ته ان يادگار کي هٽايو وڃي.
ان جي بدران، اسان وٽ هڪ يادگار آهي ته اسان مان ڪيترائي انسان، ۽ جيڪي ماڻهو ٻين شناختن کي پيش ڪن ٿا، بشمول افريقي آمريڪن، جارحتي ڳولي. تنهن ڪري، مون کي هن يادگار تي سخت اعتراض آهي. اسان کي ان ۾ مشغول نه ٿيڻ گهرجي جنهن کي گھڻا ڏکوئيندڙ نفرت واري تقرير سمجهي رهيا آهن ڇاڪاڻ ته ٻيا ان کي ”قومي اهميت“ سمجهن ٿا. درد اعتدال پسند قدر کان وڌيڪ آهي، ان ڪري نه ته ڪير محسوس ڪري ٿو، پر ڇاڪاڻ ته اهو وڌيڪ طاقتور آهي.
جيڪڏهن ڪو ماڻهو ويس بيلامي جي ڪجهه پراڻي نفرت واري ٽوئيٽ جو يادگار بڻجندو هو - ۽ منهنجي سمجهه اها آهي ته هو اهڙي شيءِ جو مشورو ڏيڻ وارو آخري هوندو - اهو فرق نٿو پوي ته ڪيترا ماڻهو اهو سٺو سمجهندا. اهو مسئلو آهي ته ڪيترا ماڻهو سوچيو ته اهو دردناڪ ظالمانه هو.
ھڪڙو مجسمو جيڪو نسل پرستي ۽ جنگ جي علامت آھي اسان مان گھڻن لاء ھڪڙو منفي قدر آھي. جواب ڏيڻ لاءِ ته اها ”ڏکڻ اڇين لاءِ نسلي اهميت“ رکي ٿي ڄڻ ته اها روايتي سوپ جي ترڪيب هجي ته ڳالهه ياد اچي وڃي.
آمريڪا جي تاريخ تمام گهڻي ورهايل آهي، جيڪا شايد مسٽر جيفرسن جي ٻن پارٽين واري نظام کان وٺي، گهرو ويڙهه جي ذريعي، ۽ صحيح طور تي سڃاڻپ جي سياست ۾. جڏهن ته ڪيسلر دعويٰ ڪري ٿو ته افريقي آمريڪن وڌيڪ خوش آهن، ۽ اهو ته لاطيني خوش نه آهن پر ڪنهن نه ڪنهن طرح اميگريشن ذريعي کٽي رهيا آهن، ڪو به آمريڪي گروپ اسڪينڊينيا ۾ مليل خوشين جي سطح کي رڪارڊ نٿو ڪري، جتي، مارڪسي يا ٻي صورت ۾، ڪو به مثبت عمل ناهي، ڪو معاوضو ناهي، ڪوبه نشانو فائدو ناهي. ۽ ڪا به مزدور يونين صرف پنهنجن ميمبرن جي مفادن لاءِ نه نڪرندي آهي، بلڪه عوامي پروگرام جيڪي سڀني کي برابر فائدو پهچائيندا آهن ۽ اهڙي طرح وسيع حمايت حاصل ڪندا آهن. جڏهن ڪاليج ۽ صحت جي سار سنڀار ۽ ريٽائرمينٽ هر ڪنهن لاءِ مفت آهي، ڪجهه انهن کي ناراض ڪن ٿا يا انهن کي وصول ڪرڻ لاءِ ادا ڪيل ٽيڪس. جڏهن ٽيڪس فنڊ جنگين ۽ اربين ۽ ڪجهه خاص گروهن کي هٿي وٺن ٿا، جيتوڻيڪ جنگين جا سڀ کان وڏو مداح ۽ ارب پتي ٽيڪس کي بنيادي دشمن طور ڏسڻ چاهيندا آهن. جيڪڏهن مارڪس ڪڏهن اهو سمجهي ورتو ته مان ان کان بي خبر آهيان.
مان تسليم ڪرڻ لاءِ راضي آهيان ته مجسمي جا حامي سڀ نسل پرستي يا جنگ کي زور نه ڏئي رهيا آهن. پر ڇا اهي انهن ماڻهن جي نقطه نظر کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاءِ تيار آهن جن جا والدين ياد ڪن ٿا ته ان وقت جي لي پارڪ کان ٻاهر رکيو ويو هو ڇاڪاڻ ته اهي اڇا نه هئا، يا انهن جي نقطه نظر تي غور ڪرڻ چاهيندا آهن جيڪي جنگ کي سمجهي رهيا آهن ته غلامي کي وڌائڻ لاء وڙهندا هئا. يا ان ڳالهه کي نظر ۾ رکڻ لاءِ ته اسان مان ڪيترا محسوس ڪن ٿا ته هيرو جنگي مجسما اڃا وڌيڪ جنگين جي واڌاري لاءِ ڪندا آهن؟
جيڪڏهن ڪارو ماڻهن کي فلم ۾ ساراهيو ويو آهي پوشیدہ انگ ڪنهن ماڻهو لاءِ ڏکيو آهي جيڪو اڇي جي سڃاڻپ ڪري، ڪارا هجڻ جي ڪري پارڪ مان خارج ٿيڻ ڇا محسوس ٿئي ٿو؟ توهان جي هٿ کي وڃائڻ وانگر ڇا محسوس ٿيندو آهي؟ توهان جي اڌ شهر کي وڃائڻ ۽ توهان جي سڀني پيارن کي ڇا محسوس ٿيندو آهي؟
اهو سوال ته ڇا واشنگٽن ريڊسڪنز جو نالو تبديل ڪيو وڃي اهو سوال ناهي ته ڇا ڪوارٽربڪ هڪ جرڪ آهي يا ٽيم جي شاندار تاريخ آهي، پر ڇا اهو نالو اسان جي لکين ماڻهن کي ناراض ڪري ٿو، جيئن اهو ٿئي ٿو. سوال اهو آهي ته ڇا جنرل لي کي ان گهوڙي تي موڪلڻ جو هو جنهن تي هو ڪڏهن به سوار نه هو، اهو سوال انهن ماڻهن بابت نه آهي، جن کي مجسمو تمام گهڻو پريشان نٿو ڪري، پر اسان سڀني بابت آهي، جن کي اهو تمام گهڻو پريشان ڪري ٿو.
جيئن ته ڪو ماڻهو جيڪو مجسمي جي جنگي عنصر تي گهڻو اعتراض ڪري ٿو جيترو نسل جي سوال تي، ۽ ڪير اعتراض ڪري ٿو جنگي يادگارن جي تسلط تي، ڪنهن ٻئي جي مجازي خارج ٿيڻ تي، چارليٽس ويلي جي منظرنامي تي، منهنجو خيال آهي ته اسان سڀني کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. ڪجھ ٻين ماڻھن جي نقطي نظر کي پڻ تصور ڪريو. XNUMX سيڪڙو انسانيت آمريڪا کان ٻاهر رهي ٿي. ڇا اسان چارليٽس ويلي جي سسٽر سٽيز کان پڇيو آهي ته اهي چارليٽس ويلي جي جنگي مجسمن بابت ڇا ٿا سمجهن؟
آمريڪا جنگي ڪاروبار، ٻين قومن کي هٿيارن جو وڪرو، غريب قومن کي هٿيارن جو وڪرو، وچ اوڀر ۾ هٿيارن جو وڪرو، ٻاهرين فوجن جي مقرري، پنهنجي فوج تي خرچ ڪرڻ، ۽ جنگين جو تعداد تي غلبو رکي ٿو. دنيا جي ڪيترن ئي حصن ۾ اهو ڪو راز ناهي ته آمريڪا (جيئن مارٽن لوٿر ڪنگ جونيئر چيو آهي) دنيا تي تشدد جو سڀ کان وڏو مخبر آهي. آمريڪا ۾ سڀ کان وڌيڪ وسيع سامراجي موجودگي آهي، حڪومتن جو سڀ کان وڏو اوور اڇلائيندڙ آهي، ۽ 1945 کان 2017 تائين جنگ جي ذريعي سڀ کان وڌيڪ ماڻهن جو قاتل رهيو آهي. جيڪڏهن اسان فلپائن يا ڪوريا يا ويٽنام يا افغانستان يا عراق يا هيٽي يا يمن يا لبيا يا ٻين ڪيترن ئي ملڪن جي ماڻهن کان پڇون ٿا ته ڇا انهن جو خيال آهي ته آمريڪي شهرن ۾ جنگي يادگار وڌيڪ يا گهٽ هجڻ گهرجن، اسان سوچيو ته اهي ڇا چوندا؟ ڇا اهو انهن جو ڪم ناهي؟ شايد، پر عام طور تي انهن کي جمهوريت جي نالي تي بمباري ڪئي وئي آهي.
[1] يقينن، اسان شايد مقامي ٽيڪس جي بدران وفاقي يا رياست ذريعي بل کي ختم ڪري سگهون ٿا، جيڪڏهن ٽرمپ وائنري شين کي منتقل ڪرڻ لاء نيشنل گارڊ استعمال ڪيو، پر چارليٽس ويل پوليس جي مطابق، جيڪا اسان کي تمام گهڻو پريشان نه ڪندي. ٻيو ڇو اسان کي وضاحت ڪريو ته هڪ بارودي مزاحمتي هٿياربند گاڏي هجڻ ٺيڪ آهي ڇو ته اها ”مفت“ هئي؟
