داؤد سوسنن طرفان
ڪيترائي هفتا اڳ مون کي دعوت ڏني وئي هئي ته هن ايندڙ آڪٽوبر ۾ هڪ آمريڪي يونيورسٽي ۾ جنگ ختم ڪرڻ ۽ امن قائم ڪرڻ تي. جيئن ته آئون اڪثر ڪريان ٿو، مون پڇيو ته ڇا منتظمين جنگ جو حامي ڳولڻ جي ڪوشش نه ڪري سگهيا آهن جن سان آئون بحث ڪري سگهان ٿو يا موضوع تي بحث ڪري سگهان ٿو، اهڙيء طرح (مون کي اميد هئي) ماڻهن جي هڪ وڏي سامعين کي آڻڻ لاء اڃا تائين ختم ڪرڻ جي ضرورت تي قائل نه آهي. جنگ جو ادارو.
جيئن اڳ ڪڏهن به نه ٿيو هو، واقعي جي منتظمين نه رڳو چيو ها پر اصل ۾ هڪ جنگي حامي مليو جيڪو عوامي بحث ۾ حصو وٺڻ لاء تيار آهي. زبردست! مون سوچيو، اهو هڪ وڌيڪ قائل واقعو ٺاهيندو. مون پنهنجي مستقبل جي گفتگو ڪندڙ جا ڪتاب ۽ مقالا پڙهيا، ۽ مون پنهنجي پوزيشن جو مسودو تيار ڪيو، اهو بحث ڪيو ته هن جو "جسٽ وار" نظريو ڇنڊڇاڻ تائين نه ٿي سگهي، حقيقت ۾ ڪا به جنگ "صرف" نه ٿي سگهي.
منهنجي ”صرف جنگ“ واري بحث مخالف کي منهنجي دليلن سان حيران ڪرڻ جي منصوبابندي ڪرڻ بجاءِ، مون هن کي موڪليو جيڪو مون لکيو هو ته جيئن هو پنهنجن جوابن جي منصوبابندي ڪري سگهي ۽ شايد انهن کي شايع ٿيل، لکيل تبادلي ۾ حصو ڏئي. پر، موضوع تي جواب ڏيڻ بدران، هن اوچتو اعلان ڪيو ته هن وٽ ”پروفيشنل ۽ ذاتي ذميواريون“ آهن جيڪي هن کي آڪٽوبر ۾ ٿيندڙ تقريب ۾ حصو وٺڻ کان روڪينديون. ساهه!
پر بهترين واقعي جي منتظمين کي اڳ ۾ ئي متبادل مليو آهي. تنهنڪري بحث اڳتي وڌندو سينٽ مائيڪل ڪاليج، ڪولچسٽر، وي ٽي، آڪٽوبر 5 تي. ان کان علاوه، مون صرف هڪ ڪتاب طور شايع ڪيو آهي منهنجو دليل آهي ته جنگ ڪڏهن به نه آهي. توھان ان کي خريد ڪرڻ وارا پھريون ٿي سگھو ٿا، ان کي پڙھو، يا ان جو جائزو وٺو هتي.
ھاڻي ھن بحث کي اڳتي وڌائڻ جو ھڪڙو حصو اھو آھي ته واپس 11-13 اپريل تي ويٽيڪن هڪ اجلاس منعقد ڪيو ان تي ته ڇا ڪيٿولڪ چرچ، جسٽ وار جي نظريي جو باني، آخرڪار ان کي رد ڪرڻ گهرجي. هتي آهي هڪ درخواست جنهن تي توهان دستخط ڪري سگهو ٿا، ڇا توهان ڪيٿولڪ آهيو يا نه، چرچ تي زور ڀريو ته اهو ئي ڪري.
منهنجي دليل جو هڪ خاڪو منهنجي ڪتاب جي مواد جي جدول ۾ ملي سگهي ٿو:
صرف جنگ ڇا آهي؟
صرف جنگ جو نظريو غير منصفانه جنگين کي آسان بڻائي ٿو
صرف جنگ جي تياري ڪنهن به جنگ کان وڏي ناانصافي آهي
صرف جنگ جي ثقافت جو مطلب صرف وڌيڪ جنگ
هن اشتهار بيلم / بيلو ۾ فرق ڪرڻ نقصانڪار آهي
ڪجھ صرف جنگي معيار ماپيبل نه آھن
صحيح حق
بس واٽ
تناسب
ڪجھ صرف جنگي معيار ممڪن نه آھن
آخري رستا
ڪاميابي جو معقول امڪان
غير جنگي قوتون حملي کان محفوظ آهن
دشمن جي سپاهين کي انسانن وانگر عزت ڏني وئي
جنگ جي قيدين کي غير جنگي طور تي علاج ڪيو ويو
ڪجھ صرف جنگي معيار سڀ اخلاقي عنصر نه آھن
عوامي طور تي اعلان ڪيو ويو
قانوني ۽ مجاز اٿارٽي طرفان اجرت
صرف ڊرون قتلن جا معيار غير اخلاقي، بي ترتيب ۽ نظر انداز ڪيا ويا آهن
اخلاقيات جا طبقا قتل جي باري ۾ ايترو خيال ڇو ٿا ڪن؟
جيڪڏهن سڀئي صرف جنگي معيار پورا ڪيا ويا ته جنگ اڃا به انصاف نه ٿيندي
صرف جنگ جا نظريا نوان ناانصافي وارين جنگين کي تيزيءَ سان نه ٿا ڏسن
هڪ فتح ٿيل ملڪ تي صرف جنگ جو قبضو صرف نه آهي
صرف جنگ جو نظريو دروازو کولي ٿو پرو-وار ٿيوري
اسان يسوع جي انتظار کان سواء جنگ ختم ڪري سگهون ٿا
ڪير ڪندو سٺو سامري قالين بم؟
ٻي عالمي جنگ صرف نه هئي
آمريڪي انقلاب صرف نه هو
آمريڪي سول جنگ صرف نه هئي
يوگوسلاويا تي جنگ صرف نه هئي
لبيا تي جنگ صرف نه آهي
روانڊا تي جنگ بس نه ٿئي ها
سوڊان تي جنگ بس نه ٿئي ها
داعش تي جنگ صرف نه آهي
اسان جا ابا ڏاڏا مختلف ثقافتي دنيا ۾ رهندا هئا
اسان صرف امن سازي تي اتفاق ڪري سگهون ٿا
*****
هتي پهريون حصو آهي:
هڪ "صرف جنگ" ڇا آهي؟
صرف جنگ جو نظريو اهو آهي ته جنگ اخلاقي طور تي ڪجهه خاص حالتن ۾ جائز آهي. Just War جي نظريي جا ماهر جنگ جي صرف شروعات، جنگ جو منصفانه طرز عمل، ۽ - ڪجهه حالتن ۾، بشمول مارڪ آلمين - فتح ڪيل علائقن تي صرف قبضو ڪرڻ، ڪجهه سرڪاري اعلان کان پوءِ بيان ڪن ٿا ته جنگ آهي " مٿان. ڪجهه صرف جنگ جا نظريا پڻ لکن ٿا صرف جنگ کان اڳ واري رويي جي باري ۾، جيڪو مددگار آهي جيڪڏهن اهو رويي کي وڌايو وڃي ته جنگ جو امڪان گهٽ آهي. پر نه رڳو جنگ کان اڳ واري عمل، ان خيال ۾ آئون هيٺ بيان ڪريان ٿو، جنگ شروع ڪرڻ جي فيصلي کي درست ڪري سگهي ٿو.
صرف جنگ جي معيار جا مثال (هيٺ ڏنل بحث ڪرڻ لاء) آهن: صحيح نيت، تناسب، هڪ مناسب سبب، آخري رستو، ڪاميابي جو هڪ مناسب امڪان، حملي کان غير جنگي قوتن جي مدافعتي، دشمن جي سپاهين جو احترام انسانن وانگر، جنگي قيدين وانگر علاج ڪيو ويندو آهي. غير جنگي، جنگ جو اعلان عام طور تي، ۽ جنگ هڪ جائز ۽ بااختيار اختيار طرفان جنگ ڪئي وئي. ٻيا به آهن، ۽ نه ته سڀئي صرف جنگ جا نظريا انهن سڀني تي متفق آهن.
صرف جنگ جو نظريو يا ”جسٽ وار روايت“ تڏهن کان موجود آهي جڏهن کان ڪيٿولڪ چرچ چوٿين صدي عيسوي ۾ سينٽ امبروز ۽ آگسٽين جي دور ۾ رومن سلطنت سان شامل ٿيو. امبروز بت پرستن، بزدلن، يا يهودين سان شاديءَ جي مخالفت ڪئي، ۽ عبادتگاهن کي ساڙڻ جو دفاع ڪيو. آگسٽين جنگ ۽ غلامي ٻنهي جو دفاع ڪيو سندس خيالن جي بنياد تي ”اصل گناهه“ ۽ اهو خيال ته ”هي“ زندگي بعد جي زندگي جي مقابلي ۾ گهٽ اهميت رکي ٿي. هن يقين ڪيو ته ماڻهن کي مارڻ اصل ۾ انهن کي بهتر جڳهه تي حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي ۽ توهان کي ڪڏهن به ايترو بيوقوف نه ٿيڻ گهرجي جيئن توهان کي مارڻ جي ڪوشش ڪندڙ ڪنهن جي خلاف پنهنجي بچاء ۾ مشغول ٿي وڃي.
صرف جنگ جي نظريي کي اڳتي وڌايو ويو سينٽ ٿامس اڪيناس تيرهين صديءَ ۾. Aquinas غلاميءَ جو حامي هو ۽ بادشاهت جو مثالي طرز حڪومت هو. Aquinas يقين ڪيو ته جنگ سازن جو مرڪزي مقصد امن هجڻ گهرجي، هڪ خيال اڄ تائين تمام گهڻو زنده آهي، ۽ نه رڳو جارج آرويل جي ڪم ۾. Aquinas اهو پڻ سوچيو ته بدمعاش قتل ٿيڻ جا حقدار آهن، جيتوڻيڪ هن کي يقين آهي ته چرچ کي رحم ڪرڻ گهرجي، ۽ تنهنڪري ترجيح ڏني وئي ته رياست قتل ڪري.
يقيناً انهن قديم ۽ قرون وسطيٰ جي شخصيتن جي باري ۾ به تمام گهڻي تعريف لائق هئي. پر انهن جا صرف جنگ جا خيال اسان جي ڀيٽ ۾ انهن جي دنيا جي نظرين سان بهتر آهن. هڪ مڪمل نقطه نظر کان ٻاهر (جنهن ۾ عورتن، جنس، جانورن، ماحول، تعليم، انساني حقن، وغيره بابت انهن جا نظريا شامل آهن) جيڪو اڄ اسان مان اڪثر ماڻهن کي ٿورڙي سمجهه ۾ اچي ٿو، اهو هڪ ٽڪرو آهي جنهن کي "جسٽ وار ٿيوري" سڏيو ويندو آهي. ان جي ختم ٿيڻ جي تاريخ کان وڌيڪ زنده رکيو ويو آهي.
صرف جنگ جي نظريي جي ڪيترن ئي وڪيلن کي يقين آهي ته "صرف جنگ" جي معيار کي وڌائڻ سان اهي جنگ جي ناگزير خوفناڪ ۽ نقصان کي گھٽائي رهيا آهن، ته اهي غير منصفانه جنگون ٺاهي رهيا آهن ٿورو گهٽ ظالم يا شايد ان کان به گهٽ ظالم. ، جڏهن ته يقيني بڻائڻ ته صرف جنگين شروع ٿي ويا آهن ۽ صحيح طور تي عمل ڪيو ويو آهي. "ضروري" ھڪڙو لفظ آھي جنھن کي صرف جنگ جي نظريي وارن کي اعتراض نه ڪرڻ گھرجي. انهن تي الزام نه ٿو لڳائي سگهجي ته جنگ کي سٺو يا خوشگوار يا خوشگوار يا گهربل سڏيو وڃي. بلڪه، اهي دعوي ڪن ٿا ته ڪجهه جنگون ضروري ٿي سگهن ٿيون- جسماني طور تي ضروري نه پر اخلاقي طور تي جائز آهي جيتوڻيڪ افسوس جوڳو. جيڪڏهن مان ان عقيدي کي ورجائيندس، ته مون کي اهڙين جنگين ۾ جرئتمندي سان خطرو کڻڻ جو موقعو ملندو، جيڪو عظيم ۽ حوصلو هو، پر اڃا به ناپسنديده ۽ ناپسنديده- ۽ اهڙيءَ طرح لفظ جي صرف هڪ خاص معنى ۾: ”سٺو“.
خاص جنگين جي گڏيل قومن ۾ حامي جي اڪثريت سخت نه آهن صرف جنگ جي نظرياتي. انهن کي يقين آهي ته جنگ ڪنهن انداز ۾ دفاعي آهي، پر عام طور تي اهو نه سوچيو آهي ته ڇا اهو هڪ "ضروري" قدم آهي، هڪ "آخري رستو." گهڻو ڪري اهي انتقام وٺڻ جي باري ۾ تمام گهڻو کليل آهن، ۽ اڪثر ڪري انتقام جي حدف ڪرڻ جي باري ۾ عام غير جنگجو، جن سڀني کي رد ڪيو ويو آهي صرف جنگ جي نظريي طرفان. ڪجھ جنگين ۾، پر ٻيا نه، حامين جو ڪجھ حصو پڻ مڃي ٿو ته جنگ جو مقصد معصومن کي بچائڻ يا جمهوريت ۽ انساني حقن کي متاثر ڪرڻ لاء آھي. 2003 ۾ اتي آمريڪي هئا جيڪي عراق تي بمباري ڪرڻ چاهيندا هئا ته عراقين کي ماريو وڃي، ۽ آمريڪن جيڪي عراق کي ظالم حڪومت کان آزاد ڪرڻ لاء عراق تي بمباري ڪرڻ چاهيندا هئا. 2013 ۾ آمريڪي عوام شام جي فائدي لاءِ شام تي بمباري ڪرڻ لاءِ پنهنجي حڪومت جي پچ کي رد ڪري ڇڏيو. 2014 ۾ آمريڪي عوام عراق ۽ شام تي بمباري جي حمايت ڪئي ته جيئن پاڻ کي داعش کان بچائڻ لاءِ. تازو صرف جنگ جي نظريي جي مطابق، اهو مسئلو ناهي ته ڪير محفوظ ڪيو وڃي. امريڪا جي اڪثر عوام لاء، اهو تمام گهڻو اهم آهي.
جڏهن ته ڪافي نه آهن صرف جنگ جي نظرياتي جنگ شروع ڪرڻ لاءِ غير منصفانه جنگ جي وڪيلن جي مدد کان سواءِ ، صرف جنگ جي نظريي جا عنصر هر جنگ جي حامي جي سوچ ۾ مليا آهن. جيڪي نئين جنگ کان خوش ٿيا اڃا به ان کي سڏيندا "ضروري." جيڪي جنگ جي عمل ۾ سڀني معيارن ۽ ڪنوينشنن کي غلط استعمال ڪرڻ جي خواهشمند آهن، اهي اڃا تائين ٻئي طرف کان مذمت ڪندا. جيڪي هزارين ميل پري غير خطري واري قومن تي حملن لاءِ خوشامد ڪن ٿا، اُن کي ڪڏهن به جارحيت نه چوندا، هميشه ”دفاع“ يا ”روڪ“ يا ”پريپشن“ يا غلط ڪمن جي سزا. جيڪي واضح طور تي گڏيل قومن جي مذمت ڪن ٿا يا ان کان پاسو ڪن ٿا، اهي اڃا تائين دعوي ڪندا ته انهن جي حڪومت جي جنگين قانون جي حڪمراني کي ڇڪڻ جي بدران برقرار رکندي آهي. جڏهن ته صرف جنگ جا نظريا رکندڙ سڀني نقطن تي هڪ ٻئي سان متفق ٿيڻ کان پري آهن، اتي ڪجهه عام موضوع آهن، ۽ اهي عام طور تي جنگ جي خاتمي کي آسان بڻائڻ لاءِ ڪم ڪن ٿا- جيتوڻيڪ اڪثر يا سڀ جنگيون صرف جنگ جي نظريي جي معيار کان ناانصافي آهن. .
