سوچيو ته جنگ ناگزير آهي اهڙي طرح اهو هڪ خودمختياري نبوت آهي. سوچيو ته جنگ ختم ٿيڻ ممڪن آهي ته حقيقي امن سسٽم تي تعميراتي ڪم کي دروازي.
اتي کان وڌيڪ جنگ کان وڌيڪ دنيا ۾ امن آهي
ويهين صدي خوفناڪ جنگين جو وقت هو، تنهن هوندي به اڪثر قومون ٻين قومن سان نه وڙهنديون هيون. آمريڪا ڇهن سالن تائين جرمنيءَ سان وڙهندو رهيو، پر چوويهه سال ملڪ سان امن ۾ رهيو. جپان سان جنگ چار سال هلي. ٻئي ملڪ XNUMX تائين امن ۾ هئا.1 آمريڪا 1815 کان وٺي ڪئناڊا سان نه وڙهيو آهي ۽ نه ڪڏهن سويڊن يا هندستان سان وڙهيو آهي. گوئٽي مالا ڪڏهن به فرانس سان جنگ نه ڪئي آهي. حقيقت اها آهي ته دنيا جي اڪثريت اڪثر وقت جنگ کان سواء رهن ٿا. حقيقت ۾، 1993 کان وٺي، بين الاقوامي جنگ جي واقعن ۾ گهٽتائي ٿي رهي آهي.2 ساڳئي وقت، اسان جنگ جي بدلجندڙ نوعيت کي تسليم ڪريون ٿا جيئن اڳ ۾ بحث ڪيو ويو آهي. اهو سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر آهي شهرين جي خطري ۾. حقيقت ۾، عام طور تي عام ماڻهن جي تحفظ کي فوجي مداخلت جي جواز طور استعمال ڪيو ويو آهي (مثال طور، 2011 ليبيا جي حڪومت جو خاتمو).
اسان ماضي ۾ ميجر سسٽم تبديل ڪيو آهي
دنيا جي تاريخ ۾ وڏي ۾ وڏي غير متوقع تبديلي اڳ به ڪيترائي ڀيرا آئي آهي. غلامي جو قديم ادارو گهڻو ڪري هڪ سؤ سالن کان به گهٽ عرصي اندر ختم ڪيو ويو. جيتوڻيڪ غلامي جا اهم نوان قسم زمين جي مختلف ڪنڊن ۾ لڪائي سگهجن ٿا، اهو غير قانوني ۽ عالمي طور تي قابل مذمت سمجهيو ويندو آهي. مغرب ۾، عورتن جي حيثيت گذريل سؤ سالن ۾ ڊرامائي طور تي بهتر ٿي چڪي آهي. 1950ع ۽ 1960ع واري ڏهاڪي ۾ هڪ سئو کان وڌيڪ قومن پاڻ کي صدين کان جاري نوآبادياتي حڪمراني کان آزاد ڪيو. 1964ع ۾ آمريڪا ۾ قانوني علحدگيءَ جو خاتمو ڪيو ويو 1993ع ۾ يورپي قومن هڪ ٻئي سان هزارين سالن تائين وڙهڻ کانپوءِ يورپي يونين ٺاهي. يونان جي جاري قرضن جي بحران يا 2016 جي برڪسٽ ووٽ وانگر مشڪلاتون - برطانيه جو يورپي يونين ڇڏڻ - سماجي ۽ سياسي طريقن سان حل ڪيو وڃي ٿو، جنگ جي ذريعي نه. ڪي تبديليون مڪمل طور تي غير متوقع هيون ۽ ايتريون اوچتو آيون آهن جو ماهرن لاءِ به حيران ڪندڙ آهن، جن ۾ 1989ع ۾ مشرقي يورپي ڪميونسٽ آمريتن جو خاتمو، جنهن بعد 1991ع ۾ سوويت يونين جو خاتمو ٿيو. 1994 ۾ اسان ڏکڻ آفريڪا ۾ نسل پرستيءَ جو خاتمو ڏٺو. 2011 ڏٺو "عرب بهار" جمهوريت لاءِ بغاوت اڪثر ماهرن کي حيران ڪري ڇڏيو.
اسان هڪ تيز رفتار تبديلي دنيا ۾ رهن ٿا
گذريل سؤ ٽيهه سالن ۾ تبديليءَ جي رفتار ۽ رفتار کي سمجهڻ مشڪل آهي. ڪو ماڻهو 1884ع ۾ پيدا ٿيو، جيڪو ممڪن طور تي ماڻهن جو دادا-دادا جيڪو هاڻي جيئرو آهي، پيدا ٿيو هو، ان کان اڳ آٽو موبائيل، برقي لائيٽون، ريڊيو، هوائي جهاز، ٽيليويزن، ايٽمي هٿيارن، انٽرنيٽ، سيل فون ۽ ڊرونز وغيره تي صرف هڪ ارب ماڻهو رهندا هئا. پوء سيارو. اهي ڪل جنگ جي ايجاد کان اڳ پيدا ٿيا. ۽ اسان ويجهي مستقبل ۾ اڃا به وڏي تبديلي کي منهن ڏئي رهيا آهيون. اسان 2050 تائين نو بلين جي آبادي جي ويجهو پهچي رهيا آهيون، فوسل ايندھن کي ساڙڻ بند ڪرڻ جي ضرورت، ۽ هڪ تيز رفتار آبهوا جي شفٽ جيڪا سمنڊ جي سطح کي بلند ڪندي ۽ ساحلي شهرن ۽ گهٽين وارن علائقن کي ٻوڏندي جتي لکين ماڻهو رهن ٿا، حرڪت ۾ لڏپلاڻ جو اندازو لڳايو. جنهن کي رومي سلطنت جي زوال کان پوءِ نه ڏٺو ويو آهي. زرعي نموني تبديل ٿي ويندا، نسلن تي زور وڌو ويندو، ٻيلن جي باهه وڌيڪ عام ۽ وسيع ٿي ويندي، ۽ طوفان وڌيڪ شديد ٿي ويندا. بيمارين جا نمونا تبديل ٿي ويندا. پاڻي جي کوٽ سبب تڪرار پيدا ٿيندو. اسان جنگ کي جاري نه ٿا ڪري سگھون هن خرابي جي نموني ۾ شامل ڪرڻ. ان کان علاوه، انهن تبديلين جي منفي اثرن کي گھٽائڻ ۽ ان سان موافقت حاصل ڪرڻ لاءِ اسان کي وڏا وسيلا ڳولڻا پوندا، ۽ اهي صرف دنيا جي فوجي بجيٽ مان اچي سگهن ٿا، جيڪي اڄ ڪلهه ٻه ٽريلين ڊالر ساليانو آهن.
نتيجي طور، مستقبل جي باري ۾ روايتي مفهومن جو ڪوبه ڪارڻ ڪونهي. اسان جي سماجي ۽ اقتصادي جوڙجڪ ۾ تمام وڏي تبديلي آهستي آهستي آهستي آهستي آهستي، چونڊيو طرفان، اسان جي پيدا ڪيل حالتن ۾، يا اسان جي ڪنٽرول قوتن کان. وڏي غير يقيني صورتحال جو وقت، فوجي نظام جي مشن، ساخت ۽ آپريشن لاء وڏي اثر آهي. بهرحال، واضح آهي ته فوجي حل مستقبل ۾ مستقبل ۾ ڪم ڪرڻ جي ممڪن ناهي. جنگ جنهن کي اسان ڄاڻي چڪا آهيون اهو بنيادي طور تي غير ضروري آهي.
محب وطن جي پرستي چيلنج آهي
پدرشاهي، سماجي تنظيم جو هڪ پراڻو نظام جيڪو ڪاروبار هلائڻ، قانون جي جوڙجڪ ۽ اسان جي زندگين جي رهنمائي ڪرڻ لاءِ مردن جي طريقن کي استحقاق ڏئي ٿو، خطرناڪ ثابت ٿي رهيو آهي. پدرشاهيءَ جي پهرين نشانين جي سڃاڻپ نيو پاولٿڪ دور ۾ ٿي، جيڪا 10,200 ق.م. کان 4,500 ۽ 2,000 ق.م جي وچ ۾ رهي، جڏهن اسان جا ابتدائي مائٽ ورهايل مزدورن جي هڪ سرشتي تي ڀروسو ڪندا هئا، جنهن ۾ نر شڪار ڪندا هئا ۽ عورتون گڏ ٿينديون هيون ته جيئن اسان جي نسلن جي تسلسل کي يقيني بڻائي سگهجي. مرد جسماني طور تي مضبوط آهن ۽ حياتياتي طور تي اڳڪٿي ڪئي وئي آهي ته جارحيت ۽ تسلط کي استعمال ڪرڻ لاءِ انهن جي مرضي کي وڌائڻ لاءِ، اسان کي سيکاريو وڃي ٿو، جڏهن ته عورتون سماجي طور تي گڏ ٿيڻ لاءِ ”ٽنڊ ۽ دوستي“ حڪمت عملي استعمال ڪرڻ لاءِ وڌيڪ مناسب آهن.
پدرشاهي جي خاصيتن ۾ شامل آهن درجيبندي تي انحصار (مٿي کان هيٺ طاقت، هڪ سان، يا ڪجهه مراعات يافته، ڪنٽرول ۾)، خارج ڪرڻ ("اندرون" ۽ "ٻاهرين" جي وچ ۾ واضح حدون)، آمريت تي انحصار ("منهنجو رستو يا هاء وي" هڪ عام منتر جي طور تي)، ۽ مقابلو (ٻين کان بهتر ٿيڻ سان ڪجهه حاصل ڪرڻ يا کٽڻ جي ڪوشش ڪرڻ جيڪي پڻ چاهيندا آهن). هي نظام جنگين کي استحقاق ڏئي ٿو، هٿيار گڏ ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو، دشمن پيدا ڪري ٿو، ۽ اسٽيٽس ڪو جي حفاظت لاءِ اتحاد پيدا ڪري ٿو.
عورتن ۽ ٻارن کي، گهڻو ڪري، سمجھيو ويندو آهي، جيئن ته هيٺيون شيون وڏي عمر، مالدار، مضبوط مرد (ن) جي مرضي جي تابع آهن. سرپرستي دنيا ۾ رهڻ جو هڪ طريقو آهي جنهن تي پابنديون حقن تي ٿي سگهن ٿيون، جنهن جي نتيجي ۾ وسيلن جي ڦرلٽ ۽ ورهاست مٿين بولڊرن طرفان ٿي سگهي ٿي. قدر گهڻو ڪري ماپي ويندي آهي ته ڪهڙي سامان، ملڪيتن ۽ نوڪرن کي گڏ ڪيو ويو آهي، بجاءِ انساني رابطن جي معيار جي لحاظ کان جيڪو هڪ پوکي ٿو. پدرشاهي پروٽوڪول ۽ مردن جي ملڪيت ۽ اسان جي قدرتي وسيلن تي ڪنٽرول، اسان جا سياسي عمل، اسان جا معاشي ادارا، اسان جا مذهبي ادارا، ۽ اسان جا خانداني لاڳاپا معمول آهن ۽ پوري تاريخ ۾ رڪارڊ ٿيل آهن. اسان کي يقين ڏياريو ويو آهي ته انساني فطرت فطري طور تي مقابلي ۾ آهي، ۽ مقابلو اهو آهي جيڪو سرمائيداري کي توانائي ڏئي ٿو، تنهنڪري سرمائيداري کي بهترين معاشي نظام هجڻ گهرجي. رڪارڊ ٿيل تاريخ جي دوران عورتن کي گهڻو ڪري قيادت جي ڪردار کان خارج ڪيو ويو آهي، ان حقيقت جي باوجود ته اهي اڌ آبادي سان سمجهوتو ڪن ٿيون جن کي قائدن جي لاڳو ڪيل قانونن تي عمل ڪرڻ گهرجي.
صدين کان پوءِ اُن عقيدي کان پوءِ، جن جي سوچ، جسم ۽ سماجي لاڳاپن جا نر روپ، عورت کان مٿاهون آهن، هڪ نئون دور اچي رهيو آهي. اهو اسان جو اجتماعي ڪم آهي ته اسان جي نسلن کي بچائڻ ۽ مستقبل جي نسلن لاءِ هڪ پائيدار ڌرتي فراهم ڪرڻ لاءِ گهربل تبديلين کي جلدي پيش ڪريون.
پدرشاهي کان پري ٿيڻ شروع ڪرڻ لاءِ هڪ سٺي جاءِ آهي ابتدائي ننڍپڻ جي تعليم ۽ والدين جي بهتر طريقن کي اپنائڻ، اسان جي خاندانن جي واڌ ويجهه ۾ آمرانه هدايتن جي بجاءِ جمهوري طريقي سان ڪم ڪرڻ. ابتدائي تعليم تي عدم تشدد واري ڪميونيڪيشن جي عملن ۽ اتفاق راءِ سان فيصلو ڪرڻ اسان جي نوجوانن کي مستقبل جي پاليسي ٺاهيندڙن جي ڪردار لاءِ تيار ڪرڻ ۾ مدد ڪندي. انهن خطن تي ڪاميابي ڪيترن ئي ملڪن ۾ اڳ ۾ ئي ثابت ٿي چڪي آهي جن پنهنجي قومي ۽ بين الاقوامي پاليسين کي هلائڻ ۾ مشهور نفسيات پسند مارشل روزنبرگ جي رحمدل اصولن تي عمل ڪيو آهي.
سڀني سطحن تي تعليم کي تنقيدي سوچ ۽ کليل ذهنن جي حوصلا افزائي ڪرڻ گهرجي بجاءِ شاگردن کي هڪ اسٽيٽس ڪو قبول ڪرڻ لاءِ جيڪو ذاتي خوشحالي کي بهتر بنائڻ ۽ مجموعي سماجي صحت کي وڌائڻ ۾ ناڪام ٿئي. ڪيترائي ملڪ مفت تعليم پيش ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته انهن جي شهرين کي ڪارپوريٽ مشينري ۾ ڊسپوزيبل ڪوگ جي بجاءِ انساني وسيلن جي طور تي ڏٺو وڃي ٿو. زندگيءَ جي سکيا ۾ سيڙپ ڪرڻ سان سڀ ٻيڙيون لڏي وينديون.
اسان کي سنجيدگيءَ سان جانچڻ جي ضرورت آهي صنفي اسٽريائپائپس جو جيڪو اسان سکيو آهي ۽ پراڻن تعصبن کي تبديل ڪرڻ لاءِ وڌيڪ نفيس سوچ سان. صنف موڙيندڙ فيشن جي رجحانات اسان جي ماضي جي بائنري صنفي قسمن کي ڦهلائي رهيا آهن. جيڪڏھن روشنيءَ جو دور ھٿ تي آھي، اسان کي پنھنجي روين کي تبديل ڪرڻ لاءِ تيار ھجڻ گھرجي. وڌيڪ سيال صنفي سڃاڻپ اڀري رهيا آهن، ۽ اهو هڪ مثبت قدم آهي.
اسان کي ان پراڻي فڪر کي رد ڪرڻ گهرجي ته جينياتيات جو سماج لاءِ فرد جي قدر تي ڪو به اثر پوندو آهي. پيشي ۾ صنفي رڪاوٽون ٽوڙڻ، ڪمائڻ جي صلاحيت، تفريحي چونڊون، ۽ تعليمي موقعن ۾ وڏيون اڳڀرائيون ڪيون ويون آهن، پر ان کان اڳ گهڻو ڪجهه ڪيو وڃي جو اسان اهو يقين ڏياري سگهون ته مرد ۽ عورت برابري جي بنياد تي آهن.
گھريلو زندگيءَ ۾ بدلجندڙ رجحانن کي اسان اڳ ۾ ئي محسوس ڪيو آھي: ھاڻي آمريڪا ۾ شادي شده کان وڌيڪ سنگل آھن، ۽ سراسري طور تي، عورتون زندگيءَ ۾ بعد ۾ شادي ڪري رھيون آھن. عورتون پنهنجي زندگيءَ ۾ هڪ غالب مرد سان ملندڙ طور سڃاڻڻ لاءِ گهٽ راضي هونديون آهن، بجاءِ پنهنجي سڃاڻپ جي دعويٰ ڪنديون آهن.
Microloans انهن ملڪن ۾ عورتن کي بااختيار بڻائي رهيا آهن جن سان بدانتظامي جي تاريخ آهي. ڇوڪرين کي تعليم ڏيڻ جو تعلق پيدائش جي شرح گهٽائڻ ۽ زندگي جي معيار کي بلند ڪرڻ سان آهي. عورتن جي جينياتي ميٽيليشن تي بحث ڪيو پيو وڃي ۽ دنيا جي انهن علائقن ۾ چيلينج ڪيو پيو وڃي جتي مردن جو ڪنٽرول هميشه معياري آپريٽنگ طريقيڪار رهيو آهي. اهو پڻ تجويز ڪيو ويو آهي، مثال جي پيروي ڪندي، ڪينيڊا جي نئين وزيراعظم، جسٽن ٽروڊو طرفان، هن جي چونڊ ۾، هڪ صنفي متوازن ڪابينا سان حڪومت ڪرڻ لاء، ته اسان کي لازمي طور تي غور ڪرڻ گهرجي، بين الاقوامي طور تي، سڀني حڪومتن ۾، ساڳئي برابري. نه رڳو سڀني چونڊيل آفيسن لاءِ پر سڀني سرڪاري ملازمن جي عهدن لاءِ پڻ.
عورتن جي حقن جي حوالي سان ترقي انتهائي اهم آهي. مردن سان مڪمل برابري حاصل ڪرڻ سان صحت مند، خوشحال ۽ وڌيڪ مضبوط سماج پيدا ٿيندا.
رحم ۽ تعاون سان انساني حالتن جو حصو آهن
جنگي نظام ان غلط عقيدي تي مبني آهي ته مقابلو ۽ تشدد ارتقائي موافقت جو نتيجو آهن، اڻويهين صديءَ ۾ ڊارون جي مقبوليت جي هڪ غلط فهمي، جنهن فطرت کي ”دانت ۽ پنن ۾ ڳاڙهي“ ۽ انساني سماج کي مقابلي بازي، صفر جي حيثيت ۾ پيش ڪيو. sum راند جتي "ڪاميابي" سڀ کان وڌيڪ جارحيت ۽ تشدد ڏانهن ويا. پر رويي جي تحقيق ۽ ارتقائي سائنس ۾ واڌارو ڏيکاري ٿو ته اسان پنهنجي جين جي تشدد جي ڪري برباد نه آهيون، انهي جي حصيداري ۽ همدردي پڻ هڪ مضبوط ارتقائي بنياد آهي. 1986 ۾ تشدد تي سيويل بيان (جنهن ۾ انساني فطرت جي بنيادي طور تي فطري ۽ ناگزير جارحيت جي تصور کي رد ڪيو ويو) جاري ڪيو ويو. ان وقت کان وٺي رويي جي سائنس جي تحقيق ۾ هڪ انقلاب اچي چڪو آهي، جيڪو گهڻو ڪري سيويل بيان جي تصديق ڪري ٿو.3 انسانن وٽ همدردي ۽ تعاون جي هڪ طاقتور صلاحيت آهي، جنهن کي فوجي ادراڪ مڪمل ڪاميابيءَ کان گهٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جيئن پوسٽ ٽراميٽڪ اسٽريس سنڊروم جا ڪيترائي ڪيس ۽ واپسي سپاهين جي وچ ۾ خودڪشيون گواهي ڏين ٿيون.
جيتوڻيڪ اهو سچ آهي ته انسانن ۾ جارحيت ۽ تعاون جي صلاحيت موجود آهي، جديد جنگ انفرادي جارحيت مان پيدا نه ٿيندي آهي. اهو هڪ انتهائي منظم ۽ منظم طريقي سان سکيا وارو رويو آهي جنهن جي ضرورت آهي حڪومتن کي وقت کان اڳ ان لاءِ منصوبه بندي ڪرڻ ۽ ان تي عمل ڪرڻ لاءِ پوري سماج کي متحرڪ ڪرڻ. هيٺئين لائن اها آهي ته تعاون ۽ شفقت انساني حالت جو هڪ حصو آهي جيترو تشدد. اسان وٽ ٻنهي جي گنجائش آهي ۽ ٻنهي مان هڪ کي چونڊڻ جي صلاحيت، پر انفرادي طور تي اها چونڊ ڪرڻ وقت، نفسياتي بنيادن تي اهم آهي، اهو پڻ ضروري آهي ته سماجي جوڙجڪ ۾ تبديلي آڻي.
جنگ هميشه لاءِ وقت ۾ پوئتي نه ٿيندي آهي. ان جي شروعات هئي. اسان جنگ لاءِ وائرڊ نه آهيون. اسان ان کي سکيو.
برائن فرگوسن (انسانيت جو پروفيسر)
جنگ اور امن کے ساخت کی اہمیت
دنيا جي ماڻهن لاءِ اهو ڪافي ناهي ته هو امن چاهين. گهڻا ماڻهو ڪندا آهن، پر اهي ان جي باوجود جنگ جي حمايت ڪن ٿا جڏهن انهن جي قوم رياست يا نسلي گروهه ان کي سڏي ٿو. جيتوڻيڪ جنگ جي خلاف قانون پاس ڪرڻ، جهڙوڪ 1920 ۾ قومن جي ليگ جو قيام يا 1928 جو مشهور ڪيلوگ-برائنڊ پيڪٽ جنهن جنگ کي غيرقانوني قرار ڏنو ۽ دنيا جي وڏين قومن طرفان دستخط ڪيو ويو ۽ ڪڏهن به رسمي طور تي رد نه ڪيو ويو، اهو ڪم نه ڪيو.4 اهي ٻئي قابل تحسين هلڻ هڪ مضبوط جنگي نظام جي اندر ٺاهيا ويا هئا ۽ پنهنجو پاڻ کي وڌيڪ جنگين کان روڪي نه سگهيو. ليگ ٺاهڻ ۽ جنگ کي ختم ڪرڻ ضروري هئا پر ڪافي نه هئا. ڇا ڪافي آهي سماجي، قانوني ۽ سياسي نظام جو هڪ مضبوط ڍانچو پيدا ڪرڻ جيڪو جنگ جي خاتمي کي حاصل ۽ برقرار رکندو. جنگي نظام اهڙين جڙيل اڏاوتن مان ٺهيل آهي، جيڪي جنگ جي معيار کي ٺاهيندا آهن. تنهن ڪري هڪ متبادل گلوبل سيڪيورٽي سسٽم ان کي تبديل ڪرڻ لاء ساڳئي طريقي سان ٺهيل هجڻ گهرجي. خوشقسمتيء سان، اهڙي نظام هڪ صدي کان مٿي ترقي ڪئي وئي آهي.
تقريبن ڪو به جنگ نٿو چاهي. تقريبن هرڪو ان جي حمايت ڪري ٿو. ڇو؟
ڪينٽ شيفرڊ (ليکڪ، مورخ)
ڪيئن سسٽم جو ڪم
سسٽم رشتن جا جال آهن جن ۾ هر حصو ٻين حصن تي تاثرات ذريعي اثر انداز ڪري ٿو. پوائنٽ A نه رڳو پوائنٽ B تي اثر انداز ٿئي ٿو، پر B کي واپس A ڏانهن موٽائي ٿو، ۽ ائين ئي جيستائين ويب تي پوائنٽ مڪمل طور تي هڪ ٻئي تي منحصر نه آهن. مثال طور، جنگي نظام ۾، فوجي ادارا تعليم تي اثرانداز ٿيندا ته جيئن هاءِ اسڪولن ۾ ريزرو آفيسرز ٽريننگ ڪور (ROTC) پروگرام قائم ڪيا وڃن، ۽ هاءِ اسڪول جي تاريخ جا ڪورس جنگ کي محب وطن، ناگزير ۽ معمولي طور پيش ڪندا، جڏهن ته گرجا گھر دعا ڪندا آهن. لشڪر ۽ پارسين وارن لاءِ هٿيارن جي صنعت ۾ ڪم ڪن ٿا، جن کي ڪانگريس فنڊ ڏنو آهي ته جيئن نوڪريون پيدا ٿين، جيڪي ڪانگريس جي ماڻهن کي ٻيهر چونڊرائين.5 رٽائرڊ فوجي آفيسر هٿيار ٺاهيندڙ ڪمپنين جا سربراهه هوندا ۽ پنهنجي اڳوڻي اداري پينٽاگون کان معاهدا حاصل ڪندا. پويون منظرنامو اهو آهي جنهن کي بدناميءَ سان ”فوجي گھمڻ وارو دروازو“ سڏيو وڃي ٿو.6 هڪ سسٽم ٺهيل عقيدن، قدر، ٽيڪنالاجي، ۽ سڀ کان وڌيڪ، ادارا جيڪي هڪ ٻئي کي مضبوط ڪن ٿا. جڏهن ته سسٽم ڊگهي عرصي تائين مستحڪم هوندا آهن، جيڪڏهن ڪافي منفي دٻاء پيدا ٿئي ٿي، سسٽم ٽپنگ پوائنٽ تائين پهچي سگهي ٿو ۽ تيزيء سان تبديل ٿي سگهي ٿو.
اسان جنگ جي امن جي تسلسل ۾ رهون ٿا، مستحڪم جنگ، غير مستحڪم جنگ، غير مستحڪم امن، ۽ مستحڪم امن جي وچ ۾ پوئتي موٽڻ. مستحڪم جنگ اها آهي جيڪا اسان يورپ ۾ صدين کان ڏٺي آهي ۽ هاڻي وچ اوڀر ۾ 1947 کان وٺي ڏٺي آهي. مستحڪم امن اهو آهي جيڪو اسان اسڪينڊينيويا ۾ سوين سالن کان ڏٺو آهي (سواءِ اسڪندريه جي آمريڪا/ناٽو جنگين ۾ شرڪت کان سواءِ). ڪئناڊا سان آمريڪا جي دشمني جيڪا 17هين ۽ 18هين صديءَ ۾ پنج جنگيون ڏٺيون، اهي 1815ع ۾ اوچتو ختم ٿي ويون. مستحڪم جنگ تيزيءَ سان اسٽيبل پيس ۾ تبديل ٿي وئي. اهي مرحلو تبديليون حقيقي دنيا جون تبديليون آهن پر مخصوص علائقن تائين محدود آهن. ڇا World Beyond War ڪوشش آهي ته سڄي دنيا ۾ مرحليوار تبديلي کي لاڳو ڪيو وڃي، ان کي مستحڪم جنگ کان مستحڪم امن ڏانهن، قومن جي اندر ۽ وچ ۾ منتقل ڪيو وڃي.
هڪ عالمي امن نظام انسانيت جي سماجي نظام جو هڪ شرط آهي جيڪو معتبر طور تي امن برقرار رکي ٿو. ادارن، پاليسين، عادتن، قدرن، صلاحيتن ۽ حالتن جي ميلاپ جو هڪ قسم اهو نتيجو پيدا ڪري سگهي ٿو. اهڙي نظام کي موجوده حالتن مان نڪرڻ گهرجي.
Robert A. Irwin (سوسائٽي آف پروفيسر)
هڪ متبادل نظام اڳ ۾ ئي ترقي ڪري رهيو آهي
آثار قديمه ۽ انسائيڪلوپيڊيا جا ثبوت هاڻي ظاهر ڪن ٿا ته جنگ 10,000 سال اڳ مرڪزي رياست، غلامي ۽ سرپرستي جي عروج سان هڪ سماجي ايجاد هئي. اسان جنگ ڪرڻ سکيو. پر هڪ لک سال اڳ تائين، انسان وڏي پيماني تي تشدد کان سواءِ رهندو هو. جنگي نظام ڪجهه انساني سماجن تي 4,000 ق. اسان شروع کان شروع نه ڪري رهيا آهيون. جڏهن ته ويهين صدي رڪارڊ تي سڀ کان وڌيڪ خونريزي هئي، اهو اڪثر ماڻهن کي حيران ڪري ڇڏيندو ته اهو پڻ تعميرات، قدرن ۽ ٽيڪنالاجي جي ترقي ۾ وڏي ترقي جو وقت هو، جيڪو وڌيڪ ترقي سان اڳتي وڌندو، غير تشدد جي ماڻهن جي طاقت، هڪ متبادل بڻجي ويندو. گلوبل سيڪيورٽي سسٽم. اهي انقلابي ترقيون آهن جيڪي هزارين سالن ۾ بي مثال آهن جن ۾ جنگ جو نظام صرف تڪرار جي انتظام جو واحد ذريعو رهيو آهي. اڄ هڪ مقابلي وارو نظام موجود آهي - جنين، شايد، پر ترقي پذير. امن حقيقي آهي.
جيڪو به موجود آهي اهو ممڪن آهي.
ڪينيٿ بولڊنگ (امن تعليم ڏيندڙ)
اڻويهين صديءَ جي وچ ڌاري عالمي امن جي خواهش تيزي سان ترقي ڪري رهي هئي. نتيجي طور، 1899 ۾، تاريخ ۾ پهريون ڀيرو، عالمي سطح جي تڪرار کي منهن ڏيڻ لاء هڪ ادارو ٺاهيو ويو. مشهور طور تي عالمي عدالت جي نالي سان مشهور آهي، انصاف جي عالمي عدالت بين الاقوامي تڪرار جو فيصلو ڪرڻ لاء موجود آهي. ٻين ادارن تيزي سان عمل ڪيو جنهن ۾ بين الاقوامي تڪرار کي منهن ڏيڻ لاءِ عالمي پارليامينٽ ۾ پهرين ڪوشش شامل آهي، ليگ آف نيشنز. 1945 ۾ گڏيل قومن جو بنياد رکيو ويو، ۽ 1948 ۾ انساني حقن جي عالمي پڌرنامي تي دستخط ڪيو ويو. 1960ع واري ڏهاڪي ۾ ٻه ايٽمي هٿيارن جي معاهدي تي صحيحون ڪيون ويون- جزوي ٽيسٽ بان ٽريٽي 1963ع ۽ ائٽمي عدم پکيڙ جو معاهدو جيڪو 1968ع ۾ دستخط لاءِ کوليو ويو ۽ 1970ع ۾ عمل ۾ آيو. 1996ع ۾ لينڊ مائنز جو معاهدو (Antipersonnel Landmines Convention) ۽ 1997ع ۾ هٿيارن جي واپار جو معاهدو منظور ڪيو ويو. بارودي سرنگ جو معاهدو بي مثال ڪامياب شهري سفارتڪاري ذريعي نام نهاد ”اوٽوا پروسيس“ ۾ طئي ڪيو ويو جتي اين جي اوز گڏجي حڪومتن سان ڳالهه ٻولهه ڪئي ۽ معاهدي جو مسودو تيار ڪيو ته ٻين کي دستخط ڪرڻ ۽ تصديق ڪرڻ لاءِ. نوبل ڪميٽي بين الاقوامي مهم کي لينڊ مائنز (ICBL) جي ڪوششن کي تسليم ڪيو ته "امن لاءِ هڪ مؤثر پاليسي جو قائل مثال" ۽ ICBL ۽ ان جي ڪوآرڊينيٽر جوڊي وليمز کي امن جو نوبل انعام ڏنو ويو.7
بين الاقوامي فوجداري عدالت 1998ع ۾ قائم ڪئي وئي. گذريل ڏهاڪن ۾ ٻارن جي سپاهين جي استعمال خلاف قانونن تي اتفاق ڪيو ويو آهي.
غير عدم تشدد: فائونڊيشن آف فائونڊيشن
جيئن اهي ترقي ڪري رهيا هئا، مهاتما گانڌي ۽ پوءِ ڊاڪٽر مارٽن لوٿر ڪنگ جونيئر ۽ ٻين تشدد جي مزاحمت جو هڪ طاقتور وسيلو تيار ڪيو، عدم تشدد جو طريقو، جيڪو هاڻي آزمايو ويو آهي ۽ دنيا جي مختلف ثقافتن ۾ ڪيترن ئي تڪرارن ۾ ڪامياب ٿي چڪو آهي. عدم تشدد جي جدوجهد مظلوم ۽ مظلوم جي وچ ۾ طاقت جي رشتي کي تبديل ڪري ٿي. اهو بظاهر غير مساوي لاڳاپن کي رد ڪري ٿو، مثال طور 1980 واري ڏهاڪي ۾ پولينڊ ۾ ”صرف“ شپ يارڊ جي مزدورن ۽ ريڊ آرمي جي صورت ۾ (ليچ والسا جي اڳواڻي ۾ هلندڙ سوليڊرٽي موومينٽ جابر راڄ ختم ڪيو؛ والسا هڪ آزاد صدر جي حيثيت سان ختم ٿي ۽ جمهوري پولينڊ) ۽ ٻين ڪيترن ئي ڪيسن ۾. جيتوڻيڪ ان جي منهن ۾ جيڪو تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ آمريت ۽ برائي حڪومتن مان سمجهي وڃي ٿو - جرمن نازي راڄ - عدم تشدد مختلف سطحن تي ڪاميابيون ڏيکاريا. مثال طور، 1943 ع ۾ عيسائي جرمن زالن هڪ غير تشدد احتجاج شروع ڪيو جيستائين تقريبا 1,800 يهودي مڙسن کي آزاد ڪيو ويو. اها مهم هاڻي عام طور تي Rossenstrasse Protest جي نالي سان مشهور آهي. وڏي پيماني تي، ڊينس غير عدم تشدد واري مزاحمت جي پنجن سالن جي مهم شروع ڪئي ته نازي جنگ جي مشين کي غير عدم تشدد جو طريقو استعمال ڪندي مدد ڪرڻ کان انڪار ڪيو ۽ بعد ۾ ڊينش يهودين کي حراستي ڪيمپن ڏانهن موڪلڻ کان بچايو.8
عدم تشدد حقيقي طاقت جي رشتي کي ظاهر ڪري ٿو، جيڪو اهو آهي ته سڀئي حڪومتون حڪمرانن جي رضامندي تي آرام ڪن ٿيون ۽ اها رضامندي هميشه واپس وٺي سگهجي ٿي. جيئن اسين ڏسنداسين ته، مسلسل ناانصافي ۽ استحصال، تڪرار جي صورتحال جي سماجي نفسيات کي تبديل ڪري ٿو ۽ اهڙيء طرح ظالم جي خواهش کي ختم ڪري ٿو. اهو ظالم حڪومتن کي لاچار بڻائي ٿو ۽ عوام کي بي اختيار بڻائي ٿو. عدم تشدد جي ڪامياب استعمال جا ڪيترائي جديد مثال آهن. جين شارپ لکي ٿو:
انهن ماڻهن جي هڪ وسيع تاريخ موجود آهي، جن اهو مڃڻ کان انڪار ڪيو ته ظاهري ’طاقتون جيڪي هجن‘ اهي سڀ کان طاقتور هيون، طاقتور حڪمرانن، ڌارين فاتحن، گهريلو ظالمن، جابر نظامن، اندروني غاصبن ۽ معاشي آقان جي مخالفت ۽ مزاحمت ڪن. عام تصورن جي برعڪس، احتجاج، عدم تعاون ۽ خلل وجهندڙ مداخلت ذريعي جدوجهد جا اهي ذريعا دنيا جي سڀني حصن ۾ اهم تاريخي ڪردار ادا ڪيا آهن. . . .9
Erica Chenoweth ۽ ماريا اسٽيفن انگن اکرن سان ثابت ڪيو آهي ته 1900 کان 2006 تائين، عدم تشدد جي مزاحمت هٿياربند مزاحمت جي ڀيٽ ۾ ٻه ڀيرا ڪامياب ٿي چڪي هئي ۽ نتيجي ۾ وڌيڪ مستحڪم جمهوريتن سان گڏ سول ۽ بين الاقوامي تشدد ڏانهن موٽڻ جي گهٽ موقعن سان. مختصر ۾، عدم تشدد جنگ کان بهتر ڪم ڪري ٿو.10 چينوٿ کي 100 ۾ فارين پاليسي پاران 2013 ٽاپ گلوبل تھنڪرز مان هڪ نامزد ڪيو ويو ”گانڌي کي صحيح ثابت ڪرڻ لاءِ. مارڪ اينگلر ۽ پال اينگلر جو 2016 ڪتاب هي هڪ بغاوت آهي: ڪيئن غير عدم تشدد واري بغاوت ايڪويهين صدي کي شڪل ڏئي رهي آهي سروي سڌي طرح عمل جي حڪمت عمليون، ايڪيهين صديءَ کان اڳ کان وٺي آمريڪا ۽ سڄي دنيا ۾ وڏي تبديليءَ لاءِ سرگرم ڪارڪنن جي ڪوششن جي ڪيترن ئي قوتن ۽ ڪمزورين کي سامهون آڻيندي. هي ڪتاب اهو ڪيس ٺاهي ٿو ته تباهي واري عوامي تحريڪون وڌيڪ مثبت سماجي تبديليءَ لاءِ ذميوار آهن ان کان وڌيڪ عام قانون سازي ”آخر راند“ جي پٺيان آهي.
غير عدم تشدد هڪ عملي متبادل آهي. غير معمولي مزاحمت، امن امان جي طاقتور ادارن سان ملائي، هاڻي اسان کي اسان کي جنگ جي لوه پنجين کان فرار ٿيڻ جي اجازت ڏين، جيڪا اسان ڇهه هزار سال اڳ فوت ٿي وئي.
ٻين ثقافتي ترقين پڻ امن جي نظام جي طرف وڌندڙ تحريڪ ۾ حصو ورتو جنهن ۾ عورتن جي حقن لاءِ طاقتور تحريڪ (بشمول ڇوڪرين کي تعليم ڏيڻ)، ۽ هزارين شهري گروپن جو ظاهر ٿيڻ، جيڪي بين الاقوامي امن، تخفيف، بين الاقوامي امن قائم ڪرڻ ۽ امن قائم ڪرڻ لاءِ ڪم ڪرڻ لاءِ وقف آهن. ادارا. اهي اين جي اوز هن ارتقاء کي امن جي طرف هلائي رهيا آهن. هتي اسان صرف چند جو ذڪر ڪري سگهون ٿا جهڙوڪ فيلوشپ آف ريڪنسيليشن، وومينز انٽرنيشنل ليگ فار پيس اينڊ فريڊم، آمريڪن فرينڊس سروس ڪميٽي، گڏيل قومن جي ايسوسيئيشن، ويٽرنس فار پيس، دي بين الاقوامي مهم جو خاتمو ايٽمي هٿيارن، هيگ اپيل فار پيس. , the Peace and Justice Studies Association ۽ گھڻا، گھڻا ٻيا آساني سان انٽرنيٽ ڳولا ذريعي مليا. World Beyond War ان جي ويب سائيٽ تي فهرستن جي فهرستن ۾ سوين تنظيمون ۽ سڄي دنيا مان هزارين ماڻهو جن اسان جي واعدي تي دستخط ڪيو آهي سڀني جنگ کي ختم ڪرڻ لاء ڪم ڪرڻ لاء.
ٻنهي سرڪاري ۽ غير سرڪاري تنظيمن امن جي مداخلت شروع ڪئي، بشمول گڏيل قومن جي بليو هيلمٽس ۽ ڪيترن ئي شهرين تي ٻڌل، غير عدم تشدد واري نسخن جهڙوڪ غير عدم تشدد امن فورس ۽ امن برگيڊ انٽرنيشنل. چرچ امن ۽ انصاف ڪميشن کي ترقي ڪرڻ شروع ڪيو. ساڳئي وقت اتي تحقيق جي هڪ تيز پکيڙ هئي جيڪا امن لاءِ ٺاهي ٿي ۽ هر سطح تي امن جي تعليم جي تيز پکيڙ. ٻين ترقيات ۾ شامل آهن امن تي مبني مذهبن جي پکيڙ، ورلڊ وائڊ ويب جي ترقي، عالمي امپائرز جو ناممڪن (تمام قيمتي)، حقيقت جي حڪمراني جو خاتمو، جنگ تي ايماندار اعتراض جي وڌندڙ قبوليت، تڪرار جي حل جي نئين ٽيڪنالاجي. امن صحافت، عالمي ڪانفرنس جي تحريڪ جي ترقي (امن، انصاف، ماحول، ۽ ترقي تي ڌيان ڏيڻ واريون گڏجاڻيون)11، ماحولياتي تحريڪ (جنهن ۾ تيل ۽ تيل سان لاڳاپيل جنگين تي انحصار ختم ڪرڻ جي ڪوششون شامل آهن)، ۽ ڌرتي جي وفاداري جي احساس جي ترقي.1213 اهي صرف انهن اهم ڪجهه رجحان آهن جيڪي ظاهر ڪن ٿا پاڻ کي منظم ڪرڻ، متبادل گلوبل سيڪيورٽي سسٽم ترقي جي رستي تي.
1. آمريڪا جا جرمني ۾ 174 ۽ جاپان ۾ 113 بيس آهن (2015). اهي اڪيڊمي وڏي پيماني تي سمجهيا وڃن ٿا "باقيات" عالمي جنگ II، پر ڇا ڊيوڊ وائن پنهنجي ڪتاب ۾ جانچيو آهي. بي بنياد قومآمريڪا جي عالمي بيس نيٽ ورڪ کي هڪ قابل اعتراض فوجي حڪمت عملي طور ڏيکاريندي.
2. جنگ جي خاتمي تي هڪ جامع ڪم: گولڊسٽين، جوشوا ايس. 2011. جنگ تي جنگ جوڙڻ: سڄي ملڪ ۾ مسلح تڪرار جو خاتمو.
3. تشدد تي سيويل بيان معروف رويي جي سائنسدانن جي هڪ گروپ پاران تيار ڪيو ويو آهي "ان خيال کي رد ڪرڻ لاءِ ته منظم انساني تشدد حياتياتي طور تي طئي ٿيل آهي". سڄو بيان هتي پڙهي سگهجي ٿو: http://www.unesco.org/cpp/uk/declarations/seville.pdf
4، ۾ جڏهن دنيا عالمي جنگ جو خاتمو ڪيو (2011)، ڊيوڊ سوانسن ڏيکاري ٿو ته ڪيئن سڄي دنيا جي ماڻهن جنگ کي ختم ڪرڻ لاء ڪم ڪيو، جنگ کي ختم ڪرڻ واري معاهدي سان جيڪو اڃا تائين ڪتابن تي آهي.
5. ڏسو http://en.wikipedia.org/wiki/Reserve_Officers%27_Training_Corps for Reserve Officers Training Corps
6. علمي ۽ معتبر تحقيقي صحافت جي وسيلن ۾ ڪافي تحقيق موجود آهي جيڪو گردش ڪندڙ دروازي ڏانهن اشارو ڪري ٿو. هڪ بهترين تعليمي ڪم آهي: Pilisuk, Marc, and Jennifer Achord Rountree. 2015. تشدد کی پوشیدہ ساخت: گلوبل تشدد اور جنگ سے فائدہ کون
7. وڌيڪ ڏسو ICBL ۽ شهري سفارتڪاري ۾ بيڪار لينڊنگيون: معاهدو، سٽي ڊپلوميشن، ۽ انساني سيڪيورٽي (2008) جوڊي وليمس، اسٽيفن گوز، ۽ مريم وارهم طرفان.
8. اهو ڪيس عالمي غير تشدد واري ايڪشن ڊيٽابيس (http://nvdatabase.swarthmore.edu/content/danish-citizens-resist-nazis-1940-1945) ۽ دستاويزي سيريز ۾ چڱي طرح دستاويز ٿيل آهي. هڪ وڌيڪ طاقتور (www.aforcemorepowerful.org/).
9. ڏسو جين شارپز (1980) جنگ جي خاتمي کي حقيقي مقصد بڻائڻ
10. چنووت، ايريڪا، ۽ ماريا اسٽيفن. 2011. ڇو سول مزاحمت ڪم ڪري ٿو: غير عدم تشدد جي اسٽريٽجڪ منطق.
11. گذريل 1992 سالن ۾ عالمي سطح تي بنيادي گڏجاڻيون ٿيون آهن جن جو مقصد هڪ پرامن ۽ انصاف پسند دنيا ٺاهڻ آهي. 1992ع ۾ برازيل جي شهر ريو ڊي جينيرو ۾ ڌرتيءَ جي اجلاس جي شروعات، عالمي ڪانفرنس جي تحريڪ جو اهو اڀرڻ، جديد عالمي ڪانفرنس تحريڪ جو بنياد رکيو. ماحوليات ۽ ترقي تي ڌيان ڏيڻ، ان جي پيداوار ۾ زهر جي خاتمي، متبادل توانائي جي ترقي ۽ عوامي نقل و حمل، ٻيلن جي بحالي، ۽ پاڻي جي کوٽ جي نئين احساس جي طرف هڪ ڊرامياتي تبديلي پيدا ڪئي. مثال هي آهن: ڌرتي سمٽ ريو 20 ماحول ۽ پائيدار ترقي تي؛ Rio+1997 حڪومتن، خانگي شعبي، اين جي اوز ۽ ٻين گروهن مان هزارين شرڪت ڪندڙن کي گڏ ڪيو، اهو شڪل ڏيڻ لاءِ ته ڪيئن انسان غربت کي گهٽائي سگهن ٿا، سماجي برابري کي اڳتي وڌائي سگهن ٿا ۽ ماحولياتي تحفظ کي يقيني بڻائين ته ڪڏهن به وڌيڪ ڀريل ڌرتي تي؛ پاڻي جي مسئلن ۽ حلن تي شعور پيدا ڪرڻ لاءِ پاڻي جي ميدان ۾ سڀ کان وڏي بين الاقوامي تقريب جي طور تي ٽن سالن جي ورلڊ واٽر فورم (شروع ٿيل 1999)؛ XNUMX جي امن ڪانفرنس لاءِ هيگ اپيل سول سوسائٽي گروپن پاران سڀ کان وڏي بين الاقوامي امن ڪانفرنس جي طور تي.
12. اهي رجحان مطالعي جي گائيڊ ۾ تفصيل سان پيش ڪيا ويا آهن "گلوبل پيس سسٽم جو ارتقاء" ۽ جنگ جي روڪٿام جي شروعات پاران مهيا ڪيل مختصر دستاويزي. http://warpreventioninitiative.org/?page_id=2674
13. 2016 جي هڪ سروي مان معلوم ٿيو ته 14 ٽريڪنگ ملڪن ۾ تقريبن اڌ جواب ڏيڻ وارن پاڻ کي پنهنجي ملڪ جي شهرين کان وڌيڪ عالمي شهري سمجهيو. ڏسو گلوبل سٽيزن شپ اڀرندڙ معيشتن جي شهرين جي وچ ۾ وڌندڙ جذبو: گلوبل پول تي http://globescan.com/news-and-analysis/press-releases/press-releases-2016/103-press-releases-2016/383-global-citizenship-a-growing-sentiment-among-citizens-of-emerging-economies-global-poll.html
