Antonio De Lauri پاران، عام خوابون، اپريل 10، 2022
يوڪرين ۾ جنگ جنگ لاءِ هڪ خاص خطرناڪ جذبو بحال ڪيو. تصورات جهڙوڪ حب الوطني، جمهوري قدر، تاريخ جو ساڄي پاسو، يا الف آزادي لاء نئين جنگ هر ڪنهن لاءِ لازمي طور متحرڪ آهن ته هو هن جنگ ۾ هڪ پاسي ڪن. ان کان پوء تعجب جي ڳالهه نه آهي ته هڪ وڏي تعداد جي نالي سان غير ملڪي ويڙهاڪن هڪ طرف يا ٻئي ۾ شامل ٿيڻ لاءِ يوڪرين ڏانهن وڃڻ لاءِ راضي آهن.
مون تازو ئي انهن مان ڪجهه سان پولينڊ-يوڪرين جي سرحد تي ملاقات ڪئي، جتي مان هڪ نارويجين فلم جي عملدار سان سپاهين ۽ غير ملڪي ويڙهاڪن سان انٽرويو ڪري رهيو هو، جيڪي جنگ جي ميدان ۾ داخل ٿي رهيا هئا يا ٻاهر نڪري رهيا هئا. انهن مان ڪجهه اصل ۾ ڪڏهن به وڙهڻ يا "نوڪري" نه ٿي سگهيا آهن ڇو ته انهن وٽ فوجي تجربو يا مناسب حوصله نه آهي. اهو ماڻهن جو هڪ مخلوط گروپ آهي، جن مان ڪجهه فوج ۾ سال گذاريا آهن، جڏهن ته ٻيا صرف فوجي خدمت ڪندا هئا. ڪجھ گھر ۾ خاندان آھن انھن جي انتظار ۾؛ ٻيا، واپس وڃڻ لاءِ ڪو گھر ناهي. ڪجهه مضبوط نظرياتي motivations آهن; ٻيا صرف ڪجهه يا ڪنهن تي گول ڪرڻ لاء تيار آهن. اڳوڻي سپاهين جو هڪ وڏو گروپ پڻ آهي جيڪو انسانيت جي ڪم ڏانهن منتقل ڪيو ويو آهي.
جيئن اسان يوڪرين ۾ داخل ٿيڻ لاءِ سرحد پار ڪري رهيا هئاسين، هڪ اڳوڻي آمريڪي سپاهي مون کي ٻڌايو: ”ڪيترائي رٽائرڊ يا اڳوڻن سپاهين کي انسانيت جي ڪم ۾ منتقل ٿيڻ جو سبب آسانيءَ سان جوش جي ضرورت آهي. هڪ دفعو توهان فوج کي ڇڏي ڏيو، ويجھي سرگرمي جيڪا توهان کي "مذاق زون" ڏانهن وٺي سگهي ٿي، جيئن هڪ ٻئي چيو، يوڪرين ۾ جنگ جي علائقي جو حوالو ڏنو ويو آهي، انسانيت جو ڪم آهي- يا حقيقت ۾، ٻين ڪاروبار جو هڪ سلسلو آهي. جنگ جي قربت، بشمول ٺيڪيدار ۽ مجرمانه سرگرمين.
"اسان ايڊينالائن جنڪي آهيون،" اڳوڻي آمريڪي سپاهي چيو، جيتوڻيڪ هو هاڻي صرف عام ماڻهن جي مدد ڪرڻ چاهي ٿو، جيڪو ڪجهه هن کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو "منهنجي شفا جي عمل جو حصو." ڪيترين ئي پرڏيهي ويڙهاڪن ۾ عام آهي زندگي ۾ مقصد ڳولڻ جي ضرورت آهي. پر هي اسان جي سماج جي باري ۾ ڇا ٿو چوي، جيڪڏهن هڪ بامعني زندگي ڳولڻ لاء، هزارين جنگ ۾ وڃڻ لاء تيار آهن؟
نه آهي غالب پروپيگنڊا اهو لڳي ٿو ته جنگ قابل قبول، معياري ۽ تجريدي ضابطن جي هڪ سيٽ جي مطابق ٿي سگهي ٿي. اهو هڪ سٺي طريقي سان جنگ جو هڪ خيال پيش ڪري ٿو جتي صرف فوجي هدفن کي تباهه ڪيو وڃي، طاقت جو استعمال نه ڪيو وڃي، ۽ صحيح ۽ غلط واضح طور تي بيان ڪيو ويو آهي. هي بيان حڪومتن ۽ ماس ميڊيا پروپيگنڊا طرفان استعمال ڪيو ويندو آهي (سان گڏ فوجي صنعت جشن ملهائڻ) جنگ کي وڌيڪ قابل قبول، اڃا به پرڪشش، عوام لاءِ.
مناسب ۽ عظيم جنگ جي هن خيال کان جيڪو به انحراف ڪري ٿو اهو هڪ استثنا سمجهيو ويندو آهي. آمريڪي سپاهين ابو غريب ۾ قيدين تي تشدد: هڪ استثنا. جرمن سپاهي افغانستان ۾ انساني کوپڙي سان راند: هڪ استثنا. جي آمريڪي سپاهي جنهن هڪ افغان ڳوٺ ۾ گهر گهر ڀڃ ڊاهه ڪئي، جنهن ۾ ڪيترن ئي ٻارن سميت 16 شهري بنا ڪنهن سبب جي مارجي ويا: هڪ استثنا. پاران ڪيل جنگي ڏوهن آسٽريليا جي فوجن افغانستان ۾: هڪ استثنا. عراقي قيدين پاران تشدد ڪيو ويو برطانوي فوجون: هڪ استثنا.
ساڳيون ڳالهيون يوڪرين جي موجوده جنگ ۾ به سامهون اچي رهيون آهن، جيتوڻيڪ اڪثر اڃا تائين ”غير تصديق ٿيل“ آهن. معلومات جي جنگ سان حقيقت ۽ تصور جي وچ ۾ فرق کي ختم ڪندي، اسان کي خبر ناهي ته ڇا ۽ ڪڏهن اسان انهن وڊيوز جي تصديق ڪرڻ جي قابل ٿي سگهنداسين جهڙوڪ هڪ يوڪرين سپاهين کي هڪ قتل ٿيل روسي سپاهي جي ماء سان فون تي ڳالهائيندي ۽ مذاق ڪندي. هن، يا يوڪريني سپاهين قيدين کي گوليون هڻي کين مستقل زخمي ڪرڻ لاءِ، يا روسي سپاهين جي عورتن سان جنسي زيادتي ڪرڻ جي خبر.
سڀ استثنا؟ نه، اها ئي جنگ آهي. حڪومتون وڏيون ڪوششون ڪنديون آهن ته وضاحت ڪرڻ لاءِ ته اهڙن واقعن جو تعلق جنگ ۾ نه آهي. جڏهن عام ماڻهو ماريا وڃن ٿا ته هو حيران ٿيڻ جو ڏانءُ به ڪن ٿا، جيتوڻيڪ منظم طريقي سان عام ماڻهن کي نشانو بڻائڻ سڀني همعصر جنگين جي خصوصيت آهي؛ مثال طور، مٿان 387,000 شهري مارجي ويا آمريڪا ۾ 9/11 وارين جنگين کان پوءِ اڪيلو، انهن جنگين جي اثرن کان مرڻ جو وڌيڪ امڪان آهي.
هڪ صاف ۽ موثر جنگ جو خيال ڪوڙ آهي. جنگ فوجي حڪمت عملين جي هڪ افراتفري ڪائنات آهي جيڪا غير انسانيت، خلاف ورزي، غير يقيني صورتحال، شڪ ۽ فريب سان جڙيل آهي. سڀني جنگي زونن ۾ جذبات جهڙوڪ خوف، شرم، خوشي، جوش، تعجب، ڪاوڙ، ظلم ۽ شفقت گڏجي موجود آهن.
اسان اهو پڻ ڄاڻون ٿا ته جنگ جا حقيقي سبب جيڪي به هجن، دشمن جي سڃاڻپ هر هڪ تڪرار لاء هڪ اهم عنصر آهي. منظم طريقي سان مارڻ جي قابل ٿيڻ لاءِ- ويڙهاڪن کي دشمن کي نظرانداز ڪرڻ، ان کي حقير سمجهڻ ڪافي ناهي. اهو پڻ ضروري آهي ته انهن کي دشمن ۾ ڏسڻ لاء هڪ بهتر مستقبل جي رڪاوٽ آهي. انهي سبب لاء، جنگ مسلسل هڪ شخص جي سڃاڻپ جي تبديلي جي ضرورت آهي هڪ فرد جي حيثيت کان هڪ بيان ڪيل، ۽ نفرت دشمن گروپ جي ميمبر ڏانهن.
جيڪڏهن جنگ جو واحد مقصد صرف دشمن جو جسماني خاتمو آهي ته پوءِ ڪيئن بيان ڪريون ته ايترين جنگين ميدانن تي ايڏي بي رحميءَ سان مردن ۽ جيئرن لاشن جي تباهي ڇو ڪئي ويندي آهي؟ جيتوڻيڪ تجريدي اصطلاحن ۾ اهڙو تشدد ناقابل تصور نظر اچي ٿو، اهو تصور ڪرڻ ممڪن آهي جڏهن قتل ٿيل يا تشدد جو شڪار غير انساني نمائندگي سان گڏ هجن، انهن کي غاصب، بزدل، گندي، بيوقوف، بي وفا، بدتميز، نافرمان طور پيش ڪيو وڃي. . جنگ جو تشدد سماجي حدن کي تبديل ڪرڻ، ٻيهر بيان ڪرڻ ۽ قائم ڪرڻ جي هڪ ڊرامائي ڪوشش آهي. هڪ جي پنهنجي وجود جي تصديق ڪرڻ ۽ ٻئي جي وجود کي رد ڪرڻ. تنهن ڪري، جنگ پاران پيدا ڪيل تشدد صرف تجرباتي حقيقت نه آهي، پر سماجي رابطي جو هڪ روپ پڻ.
ان جي پٺيان آهي ته جنگ کي صرف مٿي کان سياسي فيصلن جي پيداوار جي طور تي بيان نٿو ڪري سگهجي. اهو پڻ هيٺ ڏنل شرڪت ۽ شروعاتن جي ذريعي طئي ڪيو ويندو آهي. اهو انتهائي وحشي تشدد يا تشدد جو روپ وٺي سگهي ٿو، پر جنگ جي منطق جي مزاحمت جي طور تي. اهو فوجي اهلڪارن جو معاملو آهي جيڪو ڪنهن مخصوص جنگ يا مشن جو حصو ٿيڻ تي اعتراض ڪري ٿو: مثالن جي حد تائين شعوري اعتراض جنگ جي وقت دوران، واضح پوزيشن لاءِ جيئن ته جي صورت ۾ فورٽ هود ٽي جن ان جنگ کي ”غير قانوني، غير اخلاقي ۽ ناانصافي“ سمجهي ويٽنام وڃڻ کان انڪار ڪيو روسي نيشنل گارڊ يوڪرين ڏانهن وڃڻ لاء.
ليو ٽالسٽاءِ لکيو آهي ته ”جنگ ايتري ظالم ۽ بدصورت آهي جو ان کي وڙهيندڙ سڀني کي پنهنجي اندر جي ضمير جي آواز کي دٻائڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. پر اهو توهان جي سانس کي پاڻيء جي هيٺان رکڻ وانگر آهي- توهان اهو گهڻو وقت تائين نٿا ڪري سگهو، جيتوڻيڪ توهان تربيت ڪئي آهي.
انتونيو دي لاري Chr ۾ ريسرچ پروفيسر آهي. مائيڪلسن انسٽيٽيوٽ، نارويجي سينٽر فار هيومنٽيرين اسٽڊيز جو ڊائريڪٽر، ۽ براون يونيورسٽي ۾ واٽسسن انسٽيٽيوٽ فار انٽرنيشنل اينڊ پبلڪ افيئرز جي جنگي منصوبي جي قيمتن ۾ مددگار.
