کان پوسٽ ڪيو ويو مون ميگزين 6 / 26 / 2017.
پال K. چاپل 1980 ۾ پيدا ٿيو ۽ الاباما ۾ پيدا ٿيو، هڪ ڪورين ماء جو پٽ ۽ هڪ نسلي پيء، جيڪو ڪورين ۽ ويٽنام جي جنگين ۾ ڪم ڪيو هو. فوج کي ڇڏي سخت پريشانيءَ ۾ مبتلا شخص، وڏي عمر چپل نوجوان پال سان بدسلوڪي ڪئي ۽ صدمو رسيو، جنهن ان جي باوجود پاڻ فوجي ڪيريئر اختيار ڪرڻ جو انتخاب ڪيو، 2002 ۾ ويسٽ پوائنٽ جي يو ايس ملٽري اڪيڊمي مان گريجوئيشن ڪئي ۽ 2006 ۾ فوجي ڪپتان جي حيثيت سان عراق ۾ خدمتون سرانجام ڏنيون. جيتوڻيڪ پنهنجي ڊيوٽي جي دوري دوران، چپل شڪ ڪرڻ شروع ڪيو هو ته جنگ ڪڏهن به امن آڻڻ واري هئي - وچ اوڀر ۾، يا ڪٿي به.
ٽن سالن کان پوءِ، جڏهن اڃا هڪ سرگرم آفيسر آفيسر، چپل پنهنجو پهريون ڪتاب شايع ڪيو، ڇا جنگ ڪڏهن ختم ٿيندي؟ 21 هين صدي ۾ امن لاء هڪ سپاهي جو خواب. هن کان پوءِ هن پنهنجي ستن ڪتابن ۾ پنج وڌيڪ ڪتاب لکيا آهن امن جو رستو سيريز جي. ڇهين عنوان، امن جا سپاهي، هن زوال (2017) کان ٻاهر ٿيندو، ۽ ستين 2020 ۾. سڀ ڪتاب هڪ معقول، پهچ واري انداز ۾ لکيو ويو آهي، احتياط سان انهن سبقن کي ڀڙڪائيندي، جيڪي چيپل 20 سالن کان وڌيڪ ذاتي جدوجهد ۾ سکي ورتي آهي ته جيئن پاڻ کي هڪ ناراض، زخمي نوجوان مان هڪ سپاهي، امن ڪارڪن، ۽ گذريل اٺن سالن کان امن جي قيادت ۾ تبديل ڪيو وڃي. ڊائريڪٽر نيوڪليئر ايج پيس فائونڊيشن ۾.
هن جي امن جي اڳواڻي واري ڪردار ۾، چاپل دنيا کي سفر ڪري ٿو جنگ کي ختم ڪرڻ ۽ امن کي ختم ڪرڻ جي ضرورت بابت ڳالهائيندي. گذريل ڪجھ سالن کان، هن جو ڌيان ڦهلائڻ ڏانهن تبديل ڪيو ويو آهي "امن خواندگي"جنهن کي هو وضاحت ڪري ٿو هڪ مهارت آهي جيڪو انساني بقا لاء ضروري آهي.
ڪيترائي سال اڳ، مون ڇپيل هڪ مضمون لاءِ چيپل سان انٽرويو ڪيو The Sun ميگزين, ۽ MOON تي ٻيهر ڇپيو جيئن “جنگ جو خاتمو” هن انٽرويو لاء، چپل مون سان فون تي ٻه ڀيرا ڳالهايو. - ليسلي گڊمين
چنڊ: توهان 10 سالن تائين امن جي سبب کي چيمپئن ڪري رهيا آهيو - جيتوڻيڪ اڃا تائين عراق ۾ هڪ سپاهي. ڇا توهان حوصلا آهيو؟ ڇا توهان محسوس ڪيو ڄڻ ته اسان پوئتي وڃي رهيا آهيون؟
چپل: نه، مان مايوس نه آهيان. جڏهن توهان انساني مصيبتن جي سببن کي سمجھندا آهيو، ته ڪجھ به نه ٿيندو آهي، حيرت انگيز آهي. جيڪڏھن مان ڪنھن ماڻھوءَ کي سڃاڻان جيڪو غيرصحتمند کاڌو کائيندو ۽ تماڪ ڇڪيندو ھو، مون کي حيرت نه ٿيندي جيڪڏھن ھن کي دل جي بيماري ھئي. ۽ نه ئي مان حوصلا افزائي ڪندس، ڇاڪاڻ ته اسان ڄاڻون ٿا ته هو پنهنجي صحت کي بهتر بڻائڻ ۽ دل جي حملي کي روڪڻ لاء قدم کڻي سگهي ٿو.
ماڻهن وٽ مقصد، معنيٰ، واسطو ۽ خودمختاري جون اڻ اعلانيل ضرورتون هونديون آهن، جن کي صارفيت پسنديءَ سان نه ڀريو آهي ۽ نتيجي طور، هڪ خال پيدا ٿي رهيو آهي، جنهن کي جنونيت ۽ انتهاپسنديءَ سان ڀرجي سگهجي ٿو. انسان به وضاحت طلب ڪندو آهي. جڏهن شيون ملڪ سان "غلط ٿي رهيون آهن"، مثال طور، ماڻهو ڄاڻڻ چاهيندا آهن: معيشت خراب ڇو آهي؟ دهشتگردي ڇو آهي؟ انهن سڀني اجتماعي فائرنگ جي وضاحت ڇا آهي؟ وضاحتن جي اها ضرورت ايتري طاقتور آهي جو جيڪڏهن اسان وٽ صحيح وضاحت نه آهي، ته اسين غلط بيان ڪنداسين. مثال طور، قرون وسطي جي يورپين، طاعون جي وضاحت لاءِ ترسندا هئا پر اهو نه ڄاڻندا هئا ته وائرس ۽ بيڪٽيريا ڪهڙا هئا، چيو ته طاعون خدا يا سيارن جي ڪري آهي.
گڏ ڪيو ويو، وضاحتون جيڪي اسان يقين رکون ٿا اسان جي دنيا جو نقشو ٺاهي ٿو. دنيا جو نظارو حاصل ڪرڻ جيترو ضروري آهي جيترو کاڌو ۽ پاڻي. اهو ئي سبب آهي، جيڪڏهن توهان ڪنهن جي دنيا جي نظر کي خطرو ڪيو، اهي اڪثر ردعمل ڪندا ته جيئن توهان انهن کي جسماني طور تي خطرو ڪري رهيا آهيو. جڏهن گليلو چيو ته ڌرتي سج جي چوڌاري گردش ڪري ٿي، نه ته ٻئي طرف، ڪيٿولڪ چرچ کيس ڌمڪيون ڏنيون ته جيڪڏهن هو نه مڃيندو ته کيس تشدد ڪيو ويندو. هن انهن جي عالمي نظر کي خطرو ڪيو. جڏهن توهان ڪنهن سان سياست يا مذهب ڳالهايو ٿا جيڪو توهان سان متفق نه آهي، اهي جارحيت بڻجي سگهن ٿا. عام طور تي هي جارحيت "پوسٽنگ" جي دائري ۾ اچي ٿي، پر ڪڏهن ڪڏهن جارحيت جسماني يا ان کان به خطرناڪ ٿي سگهي ٿي - جيئن ماڻهو مختلف مذهبي يا سياسي عقيدن تي جنگ ۾ ويندا آهن. ۽ جيئن ته جنگ يا پرواز جو جواب ڪيترن ئي جانورن کي پاڻ ۾ ۽ خطري جي وچ ۾ فاصلو پيدا ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي، ڪيترائي ماڻهو صرف توهان کان پري ٿي ويندا، توهان کي Facebook تي غير دوستي ڪندا، يا ڪنهن ٻئي طريقي سان فاصلو پيدا ڪندا جڏهن توهان انهن جي دنيا جي نظر کي خطرو ڪيو.
چنڊ: اڃان تائين اهو لڳي ٿو ته اسان انساني تاريخ ۾ اڳ کان وڌيڪ ماڻهن، ثقافتن، ۽ دنيا جي نظرين جي وڌيڪ قسمن کي ظاهر ڪيو آهي. ڇا دنيا نه وڌي رهي آهي ويجهو ۽ وڌيڪ هڪٻئي سان ڳنڍيل؟
چپل: ها، پر دنيا کي وڌيڪ هڪٻئي سان جڙيل ڏسڻ ڪيترن ئي ماڻهن کي وڌيڪ غير معمولي، يا اڃا به بيڪار محسوس ڪيو آهي. جڏهن انسان ننڍن برادرين ۾ رهندا هئا، انهن کي خبر هئي ته انهن وٽ هڪ جڳهه آهي؛ اهي هئا؛ ۽ ان جڳهه سان واسطو رکي انهن کي قابليت جو احساس ڏياريو. جيئن ته دنيا عالمي سطح تي وڌيڪ ڳنڍجي وئي آهي، اسان وٽ پڻ ڪميونٽي ۾ ٽڪراءُ ٿي چڪو آهي، جنهن جي نتيجي ۾ وڌيڪ ماڻهو محسوس ڪن ٿا، ڌار ڌار ۽ بي طاقت.
چنڊ: انهي حقيقت سان ٺهڪي اچي ٿي ته شايد انهن وٽ نوڪري نه آهي، يا صحت جي انشورنس برداشت نه ڪري سگهي.
چپل: ساڄو. غربت جا ٻه قسم آهن - مادي غربت، ۽ روحاني غربت - اها غربت آهي تعلق، مطلب، خود قدري، مقصد ۽ وضاحت جي سچائي جي بنياد تي. ماڻهو ٻنهي قسمن جي غربت جو شڪار ٿي سگهي ٿو، پر روحاني غربت ۾ مبتلا ماڻهو مادي غربت ۾ مبتلا ماڻهن کان وڌيڪ خطرناڪ آهن. هٽلر جرمني تي حڪومت ڪرڻ ۽ يورپ کي فتح ڪرڻ نه چاهيندو هو ڇاڪاڻ ته هو بکيو ۽ اڃايل هو. هن جنگ وڙهيو ڇاڪاڻ ته نفسياتي، يا روحاني، غربت جي ڪري.
چنڊ: مان توهان کي ٻڌائيندس ته جنگ جا اڳواڻ غريب نه آهن، پر ڇا موجوده سفيد غضب ۽ رد عمل جي پويان تمام گهڻو معاشي درد نه آهي - سفيد بالادستي قوم پرست - جيڪو اسان هاڻي ڏسي رهيا آهيون؟
چپل: ها؛ پر مان سمجهان ٿو ته ماڻهو غلطيءَ سان يقين ڪري سگهن ٿا ته مادي غربت اسان جي دنيا ۾ مسئلن جو وڏو سبب آهي، پر انتهاپسندي جي سببن کي ترتيب ڏيڻ وارا گهڻا ماڻهو غريب نه آهن. اهي سٺا آهن. غربت، بک ۽ ناانصافي رڳو اها سرزمين ناهي جنهن ۾ دهشتگردي ۽ تشدد وڌندو آهي.
شايد مان آسانيءَ سان چئي سگهان ٿو ته مون کي موجوده حالتن کان حيرت نه ٿيڻ جو سبب اهو آهي ته اسان امن پسند دنيا ۾ نه ٿا رهون. اسان جي صورتحال کي باسڪيٽ بال راند ڏسڻ لاءِ وڃڻ سان تشبيهه ڏئي سگهجي ٿي جتي ڪنهن به رانديگر کي خبر ناهي ته باسڪيٽ بال ڪيئن کيڏجي. يقينن اهو هڪ گندو هوندو. ماڻهو امن خواه نه آهن، تنهنڪري يقيناً شيون تمام گهڻيون گندا آهن انهن جي ضرورت کان. جيڪڏهن اسان ڪنهن ٻئي مهارت جي سيٽ يا آرٽ فارم وانگر امن سان علاج ڪريون ها، اسان گهڻو بهتر شڪل ۾ هوندا. پر اسان نٿا ڪريون، تنهنڪري اسان نه آهيون. امن واحد آرٽ فارم آهي جنهن جي باري ۾ آئون سوچي سگهان ٿو جتي ماڻهو سمجهن ٿا ته توهان ڪنهن قسم جي تربيت حاصل ڪرڻ کان سواءِ اثرائتو ٿي سگهو ٿا. مارشل آرٽس، فلم سازي، مصوري، مجسمو سازي، فٽبال کيڏڻ، ساڪر، باسڪيٽ بال، وائلن، صور، ناچ. ماڻهو ڪنهن به قسم جي تربيت ۽ مشق کان سواءِ انهن مان ڪنهن به ڪم ۾ مهارت حاصل ڪرڻ جي اميد نٿا رکن.
رياضي تي غور ڪريو. مون اسڪول ۾ اٽڪل چوڏهن سالن تائين رياضي ورتي، ڪنڊر گارٽن کان وٺي Calculus II تائين. رياضي ڪجهه ڪوششن لاءِ انتهائي قيمتي آهي، پر مان ڪڏهن به پنهنجي رياضي جي تربيت کي استعمال نه ڪندو آهيان- ايستائين جو پرائمري اسڪول جي سطح تي به نه! مان صرف هڪ ڳڻپيوڪر استعمال ڪريان ٿو. مان پنھنجي امن خواندگي جي تربيت استعمال ڪريان ٿو، جيتوڻيڪ، ھر روز- ڪم جي جڳھ ۾، منھنجي رشتن ۾، اجنبي ماڻھن جي وچ ۾، جڏھن مان سوشل ميڊيا تي مشغول ھجان.
امن خواندگي اعلي سطحي رياضي، يا پڙهڻ ۽ لکڻ ۾ خواندگي کان به وڌيڪ پيچيده آهي، پر اسان اهو نه سيکاريندا آهيون. امن خواندگي امن کي عملي مهارت جي سيٽ جي طور تي ڏسڻ ۾ شامل آهي ۽ ان ۾ خواندگي جا ست روپ شامل آهن جيڪي اسان کي حقيقي امن پيدا ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿيون: خواندگي اسان جي گڏيل انسانيت ۾، زندگي گذارڻ جي فن ۾، امن کي قائم ڪرڻ جي فن ۾، ٻڌڻ جي فن ۾. حقيقت جي فطرت، جانورن جي اسان جي ذميواري ۾، ۽ اسان جي تخليق جي ذميواري ۾. ڪجهه ماڻهن کي سيکاريو وڃي ٿو ڪجهه فن جي رهڻي ڪهڻي جا هنر گهر ۾- مهارتون جيئن تڪرار کي ڪيئن حل ڪجي، ڪيئن پاڻ کي پرسڪون ڪجي، ٻين ماڻهن کي ڪيئن پرسکون ڪجي؛ خوف کي ڪيئن ختم ڪرڻ؛ همدردي ڪيئن پيدا ڪجي- پر ڪيترن ئي والدين وٽ اهي صلاحيتون نه آهن، ۽ ڪيترائي ماڻهو پنهنجن والدين کان خراب رويي سکندا آهن. ۽ توهان ڪيترا ڀيرا ٽيليويزن تي ڦيرايو ٿا ۽ ماڻهن کي پرامن، پياري انداز ۾ تڪرار حل ڪندي ڏسو؟ ماڻهو ڪٿي وڃي سگهن ٿا امن خواندگي جي صلاحيتن جو مظاهرو ڏسڻ لاءِ؟ حقيقت ۾، اسان جو سماج گهڻو ڪجهه سيکاري ٿو جيڪو امن خواندگي جي تربيت جي خلاف آهي. مثال طور، اسان جو سماج اڪثر ڪري اسان کي اسان جي همدردي کي دٻائڻ سيکاري ٿو. اسان جي ضمير کي دٻائڻ؛ نه ٻڌڻ لاء. اسان کي تسليم ڪرڻ جي ضرورت آهي ته امن خواندگي هڪ پيچيده، انتهائي قيمتي مهارت سيٽ آهي، انسانيت جي بقا لاء ضروري آهي، ۽ ان کي اسڪولن ۾ سيکارڻ شروع ڪيو وڃي.
چنڊ: توهان اڳ ۾ يورپ جو حوالو ڏنو آهي مثال طور ترقي جو دنيا جيڪو اهو محسوس ڪيو آهي ته اسان کي امن ۽ تعاون ذريعي حاصل ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ جنگ ۽ تقسيم کان وڌيڪ حاصل ڪرڻ آهي. ڇا برڪسٽ ووٽ، يا يورپ ۾ ساڄي ڌر جي قومپرست گروهن جو اڀار، توهان کي پريشاني جو سبب ڏئي ٿو؟
چپل: اهي ضرور پريشاني جو سبب آهن. امن ۽ انصاف لاءِ جيڪي خطرا پيدا ٿين ٿا، تن کي سنجيدگيءَ سان ورتو وڃي. اسان کي اهو سمجهڻ جي ضرورت آهي ته اسان جي ثقافت ۾ گهرا، بنيادي مسئلا آهن جن کي خطاب نه ڪيو وڃي. انهن تحريڪن کي سنجيدگي سان وٺڻ جو مطلب آهي انهن جي شڪايتن کي سنجيدگي سان وٺڻ.
In ڪائناتي سمنڊ مان نون بنيادي غير جسماني انساني ضرورتن جي نشاندهي ڪريان ٿو جيڪي انساني رويي کي هلائيندا آهن. انهن ۾ شامل آهن: مقصد ۽ معني؛ رشتن جي پرورش (اعتماد، احترام، همدردي، ٻڌي رهيو آهي)؛ وضاحت؛ اظهار انسپائريشن (جنهن ۾ رول ماڊل شامل آهن؛ اها ضرورت ايتري اهم آهي ته جيڪڏهن چڱا موجود نه هوندا ته ماڻهو بڇڙن لاءِ آباد ٿي ويندا)؛ لاڳاپيل ؛ ذاتي قدر؛ چئلينج (پنهنجي مڪمل صلاحيت ۾ وڌڻ لاء رڪاوٽون ختم ڪرڻ جي ضرورت آهي)؛ ۽ ماورائيت- وقت کان اڳتي وڌڻ جي ضرورت. مان اهو پڻ بحث ڪريان ٿو ته ڪيئن صدمو انهن ضرورتن ۾ پئجي سگهي ٿو ۽ انهن جي اظهار کي خراب ڪري سگهي ٿو. ٽراما اسان جي سماج ۾ هڪ وڏي وبا آهي ۽ اها جيڪا مان سمجهان ٿو. جڏهن مان هاءِ اسڪول ۾ هئس ته مون سختيءَ سان هڪ پرتشدد انتهاپسند گروپ ۾ شامل ٿيڻ چاهيو. هڪ سبب اهو آهي ته مون نه ڪيو ڇو ته ان وقت ڪي به پرتشدد انتهاپسند گروهه نه هئا جيڪي هڪ ميمبر کي قبول ڪن ها جيڪو حصو ايشيائي، حصو ڪارو ۽ حصو اڇو هجي.
چنڊ: ۽ توهان اهو ڇو ڪرڻ چاهيو ٿا؟
