کان پوسٽ ڪيو ويو چنڊ ميگزين جون 26، 2017.
چپل: صدمو، اجنبيت، منهنجي زندگيءَ ۾ معنيٰ جو فقدان... اهو ئي سبب آهي جو ڪيترائي ماڻهو پرتشدد انتها پسند گروپن ۾ شامل ٿين ٿا. ٽراما تمام سخت انساني مصيبت جو سبب بڻائڻ جي قابل آهي. جيڪڏهن توهان وٽ ڪاميابي سان نيويگيٽ ڪرڻ جو ڪو طريقو ناهي، ته توهان ان کي ڇو آڻيندؤ؟ ماڻهو ان کي دٻائڻ يا ان کان پاسو ڪرڻ يا دوا ڪرڻ بجاءِ ڇاڪاڻ ته انهن وٽ ٻيو ڪجهه ڪرڻ جو اوزار ناهي. جيتوڻيڪ ڊاڪٽر عام طور تي صرف سورن کي دوا ڏيندا آهن.
چنڊ: انهن ماڻهن ۾ هن ڊرامائي واڌ جو ڪهڙو سبب آهي جيڪي اجنبي محسوس ڪن ٿا، يا جيڪي صدمي ۾ مبتلا آهن؟
چپل: اتي ڪيترائي عنصر آھن، پر جيڪڏھن مان ھڪڙي ڏانھن اشارو ڪري سگھندو آھي، اھو ھڪڙو غير ضروري ضرورت آھي خود قابل قدر.
جڏهن مان ليڪچر ڏيان ٿو ته اڪثر پنهنجي سامعين کان پڇندو آهيان، ڇا وڌيڪ اهم آهي، بقا يا خود قدر؟ گھڻا ماڻھو پنھنجو پاڻ کي بقا جي حوالي سان چونڊيندا آھن، ڇو ته جيئڻ تمام ڏکوئيندڙ آھي جيڪڏھن توھان محسوس ڪريو بنيادي طور تي بيڪار.
يهودي روايتن ۾ هڪ خيال آهي ته ڪنهن کي ذليل ڪرڻ ان کي مارڻ جي برابر آهي. انساني تاريخ ۾، ڪيترائي ماڻھو پاڻ کي ماري ڇڏيندا يا پنھنجي جان کي خطري ۾ وجهي پنھنجي عزت جي احساس کي حاصل ڪرڻ لاءِ جيڪڏھن اھي پاڻ کي يا پنھنجي خاندان تي شرمناڪ يا ذلت آڻيندا. سمورين جي باري ۾ سوچيو، جيڪو پاڻ کي ماري ڇڏيندو جيڪڏهن انهن کي ذلت يا شرمسار ڪيو وڃي ها. يا ماضي ۾ جيڪي ماڻهو ڊول جي ذريعي موت جو خطرو هئا جيڪڏهن انهن محسوس ڪيو ته انهن کي ذليل ڪيو ويو آهي؛ يا ايستائين جو انورڪسيا سان تعلق رکندڙ ماڻهو، جيڪي خوراڪ، صحت، ۽ ڪڏهن ڪڏهن جيئرو رهڻ جي حوالي سان پاڻ کي ترجيح ڏيندا. پنجن کان 20 سيڪڙو ماڻهن جي وچ ۾ انورڪسيا جي خرابي کان مري ويندا آهن.
جيڪڏهن اسان اهو سمجهون ٿا ته انساني رويو گهڻو ڪري ماڻهن طرفان هلائي ٿو جيڪو قابل محسوس ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ اهي خطرو ڪندا يا موت کي چونڊيندا جيڪڏهن اهي نٿا ڪري سگهن، اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته بيڪار انسان لاء هڪ تمام ڏکوئيندڙ حالت آهي. بهرحال، دنيا اڳي کان تمام وڏي آهي. گھڻا ماڻھو ان ۾ پنھنجي جڳھ ڳولڻ جي قابل نه آھن.
اهي پراڻا ادارا جن تي ماڻهو اڄ اعتبار وڃائي رهيا آهن، حڪومتن، چرچ ۽ حتي روايتن به ماڻهن کي معنيٰ، تعلق ۽ سلامتي جو احساس ڏياريو. Erich Fromm ان بابت لکيو آزادي کان فرار- اهو ماڻهو پنهنجي آزادي کي تسليم ڪري ڇڏيندو جيڪڏهن اهو انهن جي مقصد، معني، تعلق، ۽ سيڪيورٽي جي احساس کي بحال ڪري. اسان جي دنيا ۾ تبديلي جي تيز رفتار ڪيترن ئي ماڻهن کي پريشان ڪري ڇڏيو آهي، ۽ پراڻا ادارا اهي جواب نه ڏئي رهيا آهن جيڪي اهي چاهيندا آهن. مان سمجهان ٿو ته اسان هڪ عبوري مرحلي ۾ آهيون جيئن اسان هڪ نئين سمجهه ڏانهن وڌي رهيا آهيون جيڪا بهتر طور تي اسان جي ضرورتن کي پورو ڪري، پر اهو پڻ هڪ تمام خطرناڪ وقت آهي. ماڻهو هڪ بااختيار حڪومت جي حوالي ڪندا جيڪڏهن اهي سوچيو ته اها انهن کي بنيادي انساني ضرورتن کي پورو ڪرڻ ۾ مدد ڪندي.
تنهنڪري اهو ناهي ته روحاني غربت نئين آهي؛ اهو هميشه اسان سان گڏ رهيو آهي. ايستائين جو الياسجيڪو تقريباً ٽي هزار سال اڳ لکيو ويو هو، ان قسم جي وجودي بحران جو اظهار ڪري ٿو. پر اسان جي صورتحال هاڻي وڌيڪ تڪڙي آهي ڇو ته ايٽمي جنگ ڌرتيء تي سڀ کان وڌيڪ زندگي کي تباهه ڪري سگهي ٿي، ۽ اسان وٽ اسان جي بايوسفير کي غير مستحڪم ڪرڻ جي ٽيڪنالاجي صلاحيت آهي. اسان جي روحاني غربت کي منهن نه ڏيڻ جا نتيجا وڌيڪ خراب آهن.
چنڊ: توهان هڪ پرتشدد گهر ۾ وڌيو ۽ ٻار وانگر صدمو ڪيو ويو. ڪيئن توهان پنهنجي شروعاتي تربيت کي هڪ امن ڪارڪن بنائڻ ۾ تبديل ڪيو آهي؛ درحقيقت، ڪو ماڻهو جيڪو ٻين کي تربيت ڏئي ٿو ته امن جي سرگرم ڪارڪن، گڏوگڏ؟
چپل: ان ۾ غضب کي بنيادي جذبي ۾ تبديل ڪرڻ شامل آهي. اهو آسان نه هو. مان 20 سالن تائين ان تي محنت سان ڪم ڪري رهيو آهيان.
چنڊ: ڇا ھڪڙو لمحو ھو جڏھن توھان محسوس ڪيو ته توھان کي تبديلي ڪرڻي ھئي. اهو تشدد ۽ ڪاوڙ توهان کي حاصل ڪرڻ وارا نه هئا جتي توهان وڃڻ چاهيو ٿا؟
چپل: اهو شايد تڏهن شروع ٿيو جڏهن آئون 19 سالن جو هوس. مان ويسٽ پوائنٽ تي دوستن جي هڪ گروپ سان گڏ هوس. اهو ڇنڇر هو جڏهن زوال جي صفائي دوران اسان کي مقرر ڪيو ويو هو ته ڪيمپس ۾ پنن کي ڇڪڻ لاءِ. اسان 10 منٽن جو وقفو وٺي رهيا هئاسين ۽ ان بابت ڳالهائي رهيا هئاسين ته ڪم ڪيترو بورنگ هو، جڏهن مون چيو، ”ڇا توهان کي ياد آهي ته هاءِ اسڪول ۾ ايترو بور ٿيو هو جو توهان پنهنجي ڪلاس جي ٻين سڀني ٻارن کي شوٽنگ ڪرڻ جو تصور ڪندا؟ ٻيا سڀئي ماڻهو مون ڏانهن ڏسندا رهيا ۽ چيائون، "نوو ..."
مون کي يقين نه آيو. مون چيو، ”اچو، واقعي. توهان ڪڏهن به ٻين شاگردن کي مارڻ جو تصور نه ڪيو؟ انهن مان هر هڪ زور ڀريو، "نه." پوءِ هنن مون کان پڇيو، ”توهان ڪيتريون ئي ڳالهيون سوچيندا هوندا؟ ۽ مون کين چيو، ”بس هر روز. اهي سڀئي منهنجي باري ۾ تمام گهڻو پريشان ٿي ويا، زور ڀريو ته اهي خيال عام نه هئا؛ اهو هرڪو ٻين ماڻهن کي مارڻ بابت نه سوچيندو آهي. ان وقت منهنجي ذهن جي حالت جي ڪري، مون سوچيو ته هرڪو ماڻهن جي قتل عام بابت تصور ڪري رهيو آهي، شايد ان ڪري جو مان پنهنجي چوڌاري هر ڪنهن تي پروجيڪٽ ڪري رهيو آهيان. ويسٽ پوائنٽ تي منهنجي هم جماعتن جي رد عمل مون کي اهو احساس ڏياريو ته مون بابت ڪجهه مختلف هو جنهن تي مون کي ڪم ڪرڻ جي ضرورت هئي، يا شفا، يا پتو.
ان واقعي کان پوءِ مون هاءِ اسڪول جي پنهنجي هڪ دوست کي فون ڪري پڇيو ته ڇا هن ڪڏهن اسڪول جي ٻين سڀني ٻارن کي مارڻ بابت سوچيو آهي؟ هن چيو ته نه. پوءِ هن مون کان پڇيو، ”جڏهن تو وٽ اهي خيال هئا، تڏهن تو مون کي مارڻ جو به سوچيو هو؟ ۽ مون چيو، ”ها. ذاتي ڪجھ به نه. مان صرف ان وقت سڀني کي مارڻ چاهيان ٿو.
ان نفسياتي حالت ۾ هجڻ بلڪل خوفناڪ هو. ڪيترن ئي ماڻهن کي خبر ناهي ته غضب جي سطح تي ڪهڙو چريو محسوس ٿيندو آهي. جيڪڏهن توهان انهن ماڻهن کي مارڻ چاهيو ٿا جن توهان کي ڪڏهن به نقصان نه پهچايو آهي؛ ايستائين جو ماڻهو جيڪي توهان لاءِ سٺائي کانسواءِ ڪجهه به نه رهيا آهن، توهان تمام گهڻو درد ۾ آهيو.
چنڊ: واهه. اها ڪافي تبديلي آهي، پال. ۽ هاڻي توهان امن خواندگي لاءِ چيمپيئن آهيو. اچو ته ان جي باري ۾ ڳالهايون ته اهو ڇا آهي. اهو هڪ واقعي ڊگهو حڪم آهي، ڇا اهو ناهي؟ صرف امن خواندگي جو پهريون پاسو، "اسان جي گڏيل انسانيت کي تسليم ڪرڻ،" هڪ ڊگهو مقصد وانگر لڳي ٿو.
چپل: امن خواندگي is هڪ ڊگهو حڪم، پر ائين ئي آهي رياضي سکڻ، يا پڙهڻ ۽ لکڻ. اسان جو تعليمي نظام انهن مضمونن کي سيکارڻ لاءِ گهربل وقت وقف ڪري ٿو. جيڪڏهن اسان فيصلو ڪريون ته امن خواندگي اهم آهي، ته اسان ان کي سيکارڻ لاءِ وقت ۽ وسيلا پڻ وقف ڪري سگهون ٿا.
حقيقت ۾، امن کي جنگ ڪرڻ کان به وڌيڪ تربيت جي ضرورت آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مسئلو جي بنيادي سببن کي خطاب ڪري ٿو، جڏهن ته جنگ صرف علامات سان معاملو آهي. خوشقسمتيءَ سان، ماڻهن کي لڳي ٿو ته هي معلومات تمام گهڻي زبردست آهي. اهو انهن کي طاقت ڏئي ٿو. اهي بهتر سمجهي سگهن ٿا ۽ انساني رويي سان ڊيل ڪري سگهن ٿا - انهن جو پنهنجو ۽ ٻيا.
ماڻهو آسان جواب چاهين ٿا، پر امن خواندگي پيچيده آهي. امن خواندگي لاءِ ”ڇهه منٽ abs“ ڪلاس ناهي. پر جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا ته واقعي سٺي راند کيڏڻ، يا گٽار، يا وائلن تي واقعي سٺو ھجڻ، توھان کي ان لاءِ وقت ۽ ڪوشش وقف ڪرڻي پوندي. ڪنهن به شيءِ تي مهارت حاصل ڪرڻ وقت ۽ عزم جي ضرورت آهي. ڪوبه شارٽ ڪٽ ناهي.
چنڊ: ان ڪري اهو هڪ ڊگهو حڪم لڳي ٿو. اسان آهيون نه اسڪول ۾ اهي صلاحيتون سيکارڻ، اڪثر حصو لاءِ. ٿي سگهي ٿو ڪنڊر گارٽن ۾، جتي اسان کي سيکاريو وڃي ٿو شيئر ڪرڻ، موڙ وٺڻ ۽ پنهنجا هٿ پاڻ ڏانهن رکڻ، پر اسان موضوع کي تمام گهڻي پيچيدگيءَ سان نه ٿا ڳوليون. پوءِ ماڻهو ڪيئن شروع ڪندا؟ پاڻ سان گڏ؟
چپل: اسان جي گڏيل انسانيت کي سيکارڻ لاءِ آئون ان ڳالهه تي ڌيان ڏيان ٿو ته سڀني انسانن ۾ ڇا آهي، بغير ڪنهن نسل، مذهب، قوميت، تعليم يا جنس جي. مثال طور، اسان سڀني کي اعتماد جي ضرورت آهي. ڌرتيءَ تي ڪو به انسان ناهي، جيڪو نه ٿو چاهي ته ماڻهن جي آس پاس رهي، جن تي هو ڀروسو ڪري سگهن. هٽلر؛ اسامه بن لادن؛ مافيا جا ميمبر؛ امن تحريڪ جا ميمبر؛ ISIS جا ميمبر - دنيا ۾ هرڪو ماڻهن جي ڀرسان ٿيڻ چاهي ٿو جن تي هو ڀروسو ڪري سگهي ٿو. اعتماد جو خاتمو، جيڪو ڪجھھ آھي جيڪو اسان ڏسي رھيا آھيون ھاڻي آمريڪن جي وچ ۾، ھڪڙي سماج لاءِ انتهائي نقصانڪار آھي. ماڻهو اسان جي ادارن جهڙوڪ حڪومت، سائنس ۽ ميڊيا تي اعتماد وڃائي چڪا آهن. اعتماد ۾ گڏيل بنيادن کان سواءِ صحتمند جمهوريت حاصل ڪرڻ ناممڪن آهي. هڪ ٻي خاصيت جيڪا اسان وٽ عام آهي اها آهي ته ڪنهن کي به خيانت پسند نه آهي. اهي ٻه ڪيترائي عنصر آهن جيڪي سڀني انسانن کي متحد ڪن ٿا ۽ مٿاڇري جي اختلافن کي ختم ڪن ٿا.
چنڊ: پر ڪجهه ماڻهو ٻين نسلن يا مذهبن جي ماڻهن کي گڏيل قدرن جي بنياد تي قبول ڪرڻ کان نفرت ڪن ٿا. اتي هڪ وڊيو آهي، "سڀ جيڪي اسان حصيداري ڪريون ٿا"سوشل ميڊيا جي گولن ٺاهڻ. اهو ڏيکاري ٿو ڊنمارڪ ۾ ماڻهن کي دريافت ڪيو ڪيتريون ئي شيون جيڪي انهن ۾ عام آهن، سطح جي اختلافن جي باوجود. اها هڪ مٺي وڊيو آهي، پر مون کي اهو ڏسي مايوس ٿي ويو ته ڪيترائي تبصرا بيان هئا جهڙوڪ، "ها، پر اهو ڊنمارڪ آهي، جتي صرف اڇا ماڻهو آهن،" مڪمل طور تي نقطي غائب آهي. اسان ان کي ڪيئن حاصل ڪري سگهون ٿا؟
چپل: مان سمجهان ٿو ته اسان کي انساني حالت کي چڱي طرح سمجهڻ گهرجي ته اسان حيران يا حيران نه آهيون ڪنهن ٻئي انسان کي ڪري سگهي ٿو. اسان شايد ان کي معاف نه ڪري سگهون، پر اسان ان کان حيران يا پريشان نه آهيون. مسئلي جي بنيادي سببن سان معاملو ڪرڻ جو واحد رستو انھن کي سمجھڻ آھي.
جڏهن ماڻهو ”احمقانه تشدد“ جي مذمت ڪن ٿا، ته اهي اسان جي گڏيل انسانيت ۾ خواندگيءَ جي کوٽ کي ظاهر ڪري رهيا آهن، ڇاڪاڻ ته تشدد ان کي ارپيندڙ فرد لاءِ ڪڏهن به بي معنيٰ ناهي. جڏهن ماڻهو تشدد ڪن ٿا ته اهي قيد جي خطري ۾ آهن، شايد انهن جي زندگين کي به، تنهنڪري انهن وٽ هڪ سبب آهي. هٿ مٿي اڇلائڻ ۽ تشدد کي ”بي حس“ چوڻ ائين آهي جيئن ڪو ڊاڪٽر توهان کي ٻڌائي، ”توکي بي حسي جي بيماري آهي. جيتوڻيڪ توهان جو ڊاڪٽر توهان جي بيماري جو سبب نه سمجهي، هو ڄاڻي ٿو ته اتي هڪ آهي. جيڪڏهن اهي سٺو ڊاڪٽر آهن، اهي سمجهڻ چاهيندا ته اهو ڇا آهي. اهڙي طرح، جيڪڏهن اسان پنهنجي ثقافت ۾ تشدد جي بنيادي سبب کي خطاب ڪرڻ چاهيون ٿا، اسان کي ان نقطي تي پهچڻو پوندو جتي اسان چئي سگهون ٿا، "مان سمجهان ٿو ته توهان تشدد ڇو محسوس ڪري رهيا آهيو، ۽ هتي اهو آهي ته اسان ڇا ڪري سگهون ٿا." اھو اھو آھي جيڪو امن خواندگي آھي؛ انساني رويي جي بنيادي سببن کي سمجهڻ ۽ ان کي حل ڪرڻ لاء عملي طريقا پيش ڪرڻ. ان ڪري مان اميد نه ٿو ڇڏيان.
چنڊ: مان ڪيئن ٺهڪندڙ جواب ڏئي سگهان ٿو ڪنهن کي جيڪو ڪجهه چوي ٿو، "خير، يقيناً ڊنمارڪ ۾ ماڻهو گڏ ٿي سگهن ٿا؛ اهي سڀ اڇا آهن“؟
چپل: توھان شروع ڪري سگھو ٿا تسليم ڪندي ته انھن وٽ ھڪڙو نقطو آھي. اهو is ڊنمارڪ وانگر هڪجهڙائي رکندڙ سماج ۾ گڏ ٿيڻ تمام آسان آهي. اهو هڪ سماج ۾ تمام گهڻو ڏکيو آهي جيئن متنوع آمريڪا ۾. يورپ جا سياح اڪثر مون کي ٻڌائيندا آهن ته اهي آمريڪا جي تنوع تي ڪيترا حيران آهن، ۽ هڪ متنوع سماج کي گڏ رکڻ لاءِ ٿورو وڌيڪ ڪم وٺندو آهي.
چنڊ: ڇا اھو ھڪڙو تعميري گفتگو ڏانھن پھريون قدم آھي- ٻئي شخص جي راء جي مشروعيت کي تسليم ڪرڻ؟
چپل: اهو گانڌي وانگر آهي، "هر ڪنهن وٽ سچ جو هڪ ٽڪرو آهي." مان مڪمل طور تي متفق نه آهيان جيڪي اهي چئي رهيا آهن، پر مان تسليم ڪري سگهان ٿو ته اهي سچ جو هڪ ٽڪرو رکي رهيا آهن. مان انهن کي واضح ڪرڻ لاءِ به چوان ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو مون کي لڳي ٿو ته اهي اهو ظاهر ڪري رهيا آهن ته ماڻهو صرف گڏ ٿي سگهن ٿا جيڪڏهن اهي ساڳيا نسل آهن. پر پوءِ مان انهن حالتن کي اشارو ڪري سگهان ٿو جتي سڀني نسلن جا ماڻهو گڏ ٿين. راندين جي مداحن کي ڏسو: اهو فرق نٿو پوي ته اهي ڪهڙي نسل جا آهن؛ اهي سڀ هڪ ئي ٽيم لاءِ روٽ ڪري سگهن ٿا ڇاڪاڻ ته انهن ڪجهه سڃاڻپ ڪئي آهي جيڪا انهن کي متحد ڪري ٿي.
انهي سان گڏ، مان سمجهان ٿو ته جيڪو آسان آهي اهو هميشه ناهي جيڪو سٺو آهي. ورزش نه ڪرڻ آسان آهي؛ صحتمند نه کائڻ آسان آهي؛ دير ڪرڻ آسان آهي. اهو هڪ صحتمند، متنوع سماج کي فروغ ڏيڻ لاء وڌيڪ ڪم وٺندو آهي، پر اهو انسانيت لاء بهتر آهي. آسان ۽ اخلاقي ساڳي شيء نه آهن.
چنڊ: هڪ ٻيو امن خواندگي جو مهارت جيڪو توهان سڃاڻي ٿو اهو آهي ”رهڻ جو هنر“. ڇا توهان اسان کي ڪجهه مثال ڏيو ٿا ته اهو ڪيئن سيکاريو وڃي؟
چپل: زندگي گذارڻ جي فن ۾ اهڙيون بنيادي صلاحيتون شامل آهن جيئن ٻين انسانن سان گڏ ڪيئن هلجي، تڪرار کي ڪيئن حل ڪجي، ناانصافي کي ڪيئن چئلينج ڪجي ۽ مشڪلاتن کي ڪيئن پار ڪجي. اهي بنيادي زندگي جون صلاحيتون آهن جيڪي ڪجهه ماڻهو پنهنجن والدين کان سکندا آهن، پر ٻيهر، ڪيترائي ماڻهو پنهنجن والدين کان خراب عادتون سکندا آهن. جيئڻ هڪ فن آهي؛ سڀ کان ڏکيو فن فارم؛ ۽ اسان کي اهو نه سيکاريو ويو ته ان بابت ڪيئن وڃو. بس جيئن ٻين آرٽ فارمن سان، جيڪڏهن توهان کي سيکاريو نه ويو آهي، توهان عام طور تي نه ڄاڻندا آهيو. بدتر، اسان جي ثقافت مخالف پيداواري رويي کي سيکاريندي آهي. مان سمجهان ٿو ته تمام گهڻو نااميد ۽ نااميد ماڻهو محسوس ڪري رهيا آهن ته دنيا جو نظريو جيڪو انهن وٽ آهي ان جي وضاحت نٿو ڪري ته اهي ڇا ڏسي رهيا آهن، تنهنڪري يقينا اهي نه ڄاڻندا آهن ته ان کي ڪيئن حل ڪيو وڃي.
مان هڪ مثال سيکاريان ٿو جيڪو نون غير جسماني بنيادي ضرورتن کي بيان ڪري ٿو جيڪو انساني رويي کي هلائي ٿو، ۽ ڪيئن صدمو انهن خواهشن ۾ پئجي وڃي ٿو ۽ انهن جي اظهار کي بگاڙي ٿو. جڏهن اهي نو انساني ضرورتون سمجهي وينديون آهن، اسان سمجهي سگهون ٿا ته ڪيئن انهن جي پورو نه ٿيڻ واري صورتحال اسان کي حاصل ڪيو آهي. اسان شايد ان رويي کي قبول يا تعظيم نه ڪريون جيڪو اسان ڏسون ٿا، پر اسان ان کان حيران يا پريشان نه آهيون. ۽ اسان ڄاڻون ٿا ته عملي قدم جيڪي اسان کڻي سگهون ٿا صورتحال کي بهتر بڻائڻ لاءِ.
رشتن جي پرورش، مثال طور، ڀروسو، احترام، ۽ همدردي. جيڪڏهن اها ضرورت سورن سان جڙيل هجي، تنهن هوندي، هڪ شخص شايد اعتماد جي مسلسل ناڪامي سان جواب ڏئي سگهي ٿو.
انسانن کي به وضاحت جي طلب هوندي آهي. جڏهن صدمو اسان جي تشريح جي لالچ ۾ ڦاسي پوي ٿو، اهو مايوسي يا بي رحم دنيا جي نظرئي جو سبب بڻجي سگهي ٿو، جيڪو چوي ٿو ته انسان فطري طور تي ناقابل اعتبار ۽ خطرناڪ آهن، تنهنڪري توهان کي انهن کي نقصان پهچائڻ گهرجي ان کان اڳ جو اهي توهان کي نقصان پهچائين، يا گهٽ ۾ گهٽ انهن تي ڪنٽرول ڪن. ته اهي توهان کي نقصان نه پهچائي سگهن.
انسان کي اظهار جي به ضرورت آهي. صدمو جيڪڏهن ان سان جڙي وڃي ته پوءِ ڪاوڙ اسان جي اظهار جو بنيادي وسيلو بڻجي وڃي ٿي. جيڪڏهن صدمو اسان جي واسطي جي ضرورت سان جڙيل آهي، اهو اجنبي ٿي سگهي ٿو. جيڪڏهن صدمو اسان جي خودمختاري جي ضرورت سان ڳنڍجي وڃي ٿو، اهو ٿي سگهي ٿو شرم يا خود نفرت. جيڪڏهن صدمو اسان جي مقصد ۽ معنيٰ جي ضرورت سان جڙيل ٿي وڃي ته اسان محسوس ڪري سگهون ٿا ته زندگي بي معنيٰ آهي ۽ زندگي گذارڻ جي لائق ناهي. جڏهن صدمو اسان جي ضرورت سان جڙيل ٿي وڃي ٿو ماورائيت جي لاءِ اهو لت جو سبب بڻجي سگهي ٿو. ۽ ايئن. جڏهن اسان انساني ضرورتن کي سمجهون ٿا، اسان کي تباهي واري رويي جي بنيادي سبب جي سڃاڻپ ڪري سگهون ٿا جيڪو اسان ڏسي رهيا آهيون. صدمي وارا ماڻهو غضب، خود نفرت، اجنبي، بي اعتمادي وغيره سان ڀريل هوندا، ان تي منحصر آهي ته صدمو ان شخص کي ڪيئن متاثر ڪري ٿو.
چنڊ: ڪھڙا عملي قدم آھن جن جي مدد ڪرڻ لاءِ اسين وٺي سگھون ٿا جڏھن اسان ڪنھن ماڻھوءَ سان ملون ٿا جن جي انساني ضرورتن کي صدمي سان جڙيل آھي؟
چپل: هڪ سماج جي طور تي اسان کي اهو سمجهڻو پوندو ته اهي انساني ضرورتون بنيادي طور تي خوراڪ ۽ پاڻي وانگر آهن. جيڪڏهن ماڻهن وٽ انهن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ صحتمند طريقن تائين رسائي نه آهي، اهي غير صحتمند، تباهي واري طريقن کي قبول ڪندا.
اڃان تائين اسان جي ثقافت سيکاريندڙ خود قدر، مقصد، ۽ معني جو بنيادي ذريعو ڇا آهي؟ گهڻو پئسو ڪمائڻ. جيڪڏھن توھان تمام گھڻو پئسا ڪمايو، توھان لائق آھيو. اهو مسئلو ناهي ته ڇا توهان وٽ سالميت، احسان، همدردي، يا هڪ صحتمند تعلقات ٺاهڻ جي صلاحيت آهي. ساڳئي نشاني سان، جيڪڏهن توهان ٿورو پئسا ڪمايو، توهان بيڪار آهيو. هڪ اهڙو سماج جيڪو اسان کي پئسي جي لحاظ کان پنهنجي اهميت کي ڏسندو آهي، جڏهن ته گهڻو ڪري ٻين سڀني ضرورتن کي نظر انداز ڪري ٿو- واسطو، خود قدر، مقصد، مطلب، اظهار، ماورائيت، ۽ باقي سڀئي- وڏي روحاني خال جنهن کي انتهاپسند گروهه آسانيءَ سان ڀري سگهن ٿا.
هڪ سماج جي حيثيت سان، اسان کي اظهار جي صحتمند شڪلن جو قدر ڪرڻ ۽ حوصلا افزائي ڪرڻي آهي، خود قدر، تعلق، وضاحت، مقصد، معنيٰ، ماورا ۽ باقي سڀني، خدمت، سالميت، دنيا کي بهتر بنائڻ جي ذريعي. ان سان گڏ، اسان کي گهرجي ته ماڻهن کي صلاحيتن کي انهن جي سورن کي ختم ڪرڻ لاء. ٽراما زندگي جي سڀني شعبن کان ماڻهن کي متاثر ڪري ٿو. ٽراما پرواه ناهي ته توهان امير آهيو يا غريب، ڪارو يا اڇو، هڪ مرد يا عورت، عيسائي، مسلمان، يا ٻڌ ڌرم. اهو ڀتين ذريعي هلي سگهي ٿو ۽ ماڻهن جي گهرن ۾ داخل ٿي سگهي ٿو انهن جي والدين ذريعي، شراب جي بدعنواني، منشيات جي بدعنواني، گهريلو تشدد، ريپ، ۽ ٻين ڪيترن ئي طريقن سان. تنهن ڪري اسان کي ماڻهن کي عملي اوزار ڏيڻو پوندو انهن جي پنهنجي سورن کي شفا ڏيڻ لاءِ. پوءِ اسان کي ماڻهن کي امن جون صلاحيتون ڏيڻيون پونديون، جيڪي صحت مند طريقا آهن انهن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ خود قدر، واسطو، اظهار، وضاحت، مطلب، مقصد ۽ باقي سڀ ڪجهه.
چنڊ: صدمي کي ختم ڪرڻ جا ڪجھ عملي طريقا ڇا آھن؟
چپل: اھو ڪجھ پڇڻ جھڙو آھي ”ڪھڙو عملي طريقو آھي حساب ڪتاب ڪرڻ جو، يا وائلن وڄائڻ جو؟ اهو هڪ عمل آهي، هڪ مهارت جو سيٽ، هڪ کي حاصل ڪرڻو پوندو. اهو تمام ڏکيو آهي؛ سال وٺي سگھي ٿو.
فريم ورڪ جيڪو مون مهيا ڪري ٿو تمام گهڻو مدد ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته لفظ سورن جو تمام عام آهي. اهو وڌيڪ مددگار آهي جڏهن ماڻهو پنهنجي مصيبت کي وڌيڪ واضح طور تي سڃاڻڻ جي قابل آهن؛ مثال طور، چوڻ لاءِ، ”مان شرمساريءَ ۾ مبتلا آهيان، يا خودغرضيءَ جو شڪار آهيان. "مان بي اعتمادي ۾ مبتلا آهيان." "مان بي معنيٰ ۾ مبتلا آهيان." ”مان اجنبي جو شڪار آهيان. صدمي جا ٻه ٻيا پيچرا، رستي ۾، لاچاري ۽ بي حسي آهن.
هي لفظ ماڻهن کي هڪ وڌيڪ صحيح طريقو ڏئي ٿو بيان ڪرڻ لاءِ جنهن سان اهي جدوجهد ڪري رهيا آهن. منهنجي پنهنجي زندگي ۾، مون گهڻو ڪري بي اعتمادي، ڪاوڙ، اجنبي، ۽ خود نفرت سان معاملو ڪيو. ٻيو ماڻهو لت، بي حسي، يا لاچاريءَ جو شڪار ٿي سگھي ٿو.
اهو ڄاڻڻ ته ڪهڙي مخصوص شڪل ۾ منهنجي سورن جي جڪڙجي وڃي ٿي، مون کي خبر آهي ته مون کي ڪهڙي ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي. مان پنهنجي بي اعتمادي جي جذبات کي ڪيئن شفا ڏيئي سگهان ٿو؟ مون کي رابطي جي صحت مند صورتون ڪيئن ڳولي سگهان ٿو جنهن ۾ غضب شامل نه آهي؟ مان پنهنجي شرم ۽ خودغرضيءَ جي احساس کي، يا منهنجي اجنبي جي احساس کي ڪيئن ختم ڪريان؟ ۽ هر ڪنهن جو صدمو مختلف آهي.
مرمت جي عمل ۾ اندروني ڪم شامل آهي ۽ صحت مند انساني رشتن کي برقرار رکڻ جي صلاحيت کي وڌائڻ. صدمي ۾ مبتلا ماڻهن کي خاص طور تي مهارتن جي ضرورت هوندي آهي ته هو سٺي ڳالهه ٻولهه ڪرڻ جي قابل، تڪرار سان ٺهڪندڙ طريقي سان معاملو ڪرڻ، ٻئي شخص جي جارحيت سان معاملو ڪرڻ، انهن جي پنهنجي جارحيت سان معاملو ڪرڻ، وغيره، ڇاڪاڻ ته رشتي جي ناڪامي انهن کي ٻيهر صدمو ڏيڻ جو امڪان آهي.
چنڊ: توهان ڪنهن کي ڪيئن سيکاريندا آهيو پنهنجي جارحيت سان معاملو ڪرڻ، مثال طور؟
