هيلينا ڪوبن طرفان،
ادو ڪنراڊ، لکڻ ڪالهه +972 ميگزين ۾، مون ٻن شين تي تبصرو ڪيو، جيڪي مون گذريل ڪجهه ڏينهن دوران، خاص طور تي مسلمان، فلسطيني احتجاجن جي باري ۾ پڻ نوٽ ڪيا آهن، جيڪي اوڀر يروشلم ۾ آهن: (1) ته اهي احتجاج تمام گهڻو ۽ انتهائي نظم و ضبط سان ڪيا ويا آهن. فيشن، عدم تشدد؛ ۽ (2) احتجاج جي هن مضبوط پهلوءَ کي مغربي مکيه اسٽريم ميڊيا طرفان تقريبن مڪمل طور نظرانداز ڪيو ويو آهي.
فلسطيني يروشلم جي پراڻي شهر کان ٻاهر دعا ڪري رهيا آهن،
جمعو، جولاءِ 21، 2017.
اهي طاقتور مشاهدا آهن. پر ڪانراڊ ڳولڻ لاءِ گهڻو ڪجهه نٿو ڪري ڇو گهڻو ڪري مغربي ميڊيا احتجاج جي هن پاسو تي تبصرو نٿو ڪري.
مان سمجهان ٿو ته سبب جو هڪ وڏو حصو اهو آهي ته انهن مان اڪثر احتجاج اجتماعي، عوامي، مسلم نماز جي صورت ۾ ورتو آهي- اهو ڪجهه آهي جيڪو شايد اڪثر مغربي ماڻهن کي آسانيء سان غير تشدد واري اجتماعي عمل جي طور تي نه سڃاڻندا آهن. درحقيقت، شايد ڪيترن ئي مغربي ماڻهن کي اجتماعي مسلم نماز جي عوامي نمائش ملي ٿي جيئن يروشلم ۾ هن گذريل هفتي ۾ يا ته حيران ڪندڙ يا ڪنهن به طرح سان خطرو آهي؟
انهن کي نه گهرجي. مغربي ملڪن ۾ برابري جي حقن ۽ شهري آزادين جي تحريڪن جي تاريخ آهي وڏي پئماني تي احتجاج يا مظاهرن جي مثالن سان ڀريل جيڪي مذهبي عمل جي ڪجهه شڪل کي مجسم ڪن ٿا. مثال طور، آمريڪا ۾ شهري حقن جي تحريڪ جي اڳواڻي اڪثر بهادر نوجوان ڪندا هئا، جيڪي هٿيار ڳنڍيندا هئا ۽ تاريخي افريقي-آمريڪي روحاني موسيقي ڳائيندا هئا- اڪثر، جيئن انهن ٻاهران ماڻهن کان سوال ڪرڻ جي وضاحت ڪئي، پنهنجن خوفن کي آرام ڪرڻ جيئن ته انهن پنهنجن نازڪ جسمن کي پوليس جي هيلمٽ ۽ باڊي آرمرڊ صفن جي ٻرندڙ ڪتن، بلڊ وائپس، ڊڪٽن ۽ ڳوڙها گيس کي منهن ڏيڻ لاء استعمال ڪيو، جيڪي انهن کي قابو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا هئا.
تصور ڪريو ته اهو فلسطينين لاءِ ڪيترو خوفناڪ آهي - قبضو ڪيل اوڀر يروشلم ۾ يا ڪنهن ٻئي هنڌ - اسرائيلي فوج ۽ ”بارڊر پوليس“ جي تمام بهتر هٿياربند فوجن کي منهن ڏيڻ ، جيڪي ڌاتو جي گولين (ڪڏهن ڪڏهن ، انهن کي ڍڪيل) سان زندگي جي باهه کي به استعمال ڪرڻ ۾ ٿورو جھجھڪ ڏيکاريندا آهن. رٻڙ ۾) مظاهرين کي منتشر ڪرڻ لاءِ، چاهي مظاهرا ڪيترا به پرامن هجن.
فلسطيني اسرائيلي فورسز پاران منتشر، جمعه، جولاء 21، 2017.
اها تصوير، جيڪا گذريل جمعي تي ورتي وئي آهي، ڏيکاري ٿي انهن مان ڪجهه ساڳيون پرامن، غير تشدد پرست عبادت ڪندڙن کي آنسو گيس ذريعي منتشر ڪيو پيو وڃي. پر ڪجهه هنڌن تي اسرائيلي فورسز پرامن مظاهرين تي فائرنگ به ڪئي، جنهن جي نتيجي ۾ انهن مان ٽي ڄڻا مارجي ويا ۽ ڪيترائي درجن کان وڌيڪ زخمي ٿي پيا.
ڇا احساس جي اهڙي عوامي مظاهري ۾ حصو وٺندڙ ڪنهن کي خوف محسوس ڪرڻ صحيح نه هوندو؟ ڇا توهان جي ساٿي مظاهرين سان گڏ ڪلهي سان گڏ بيهڻ ۽ هڪ محبوب مذهبي رسم ۾ حصو وٺڻ اهڙي خوف کي پرسکون ڪرڻ جو هڪ سٺو طريقو نه هوندو؟
يقينن، اهو صرف مسلمان فلسطيني نه هو جيڪي گذريل هفتي احتجاج ڪري رهيا هئا. ريانا خلف ڪالهه شايع ڪيو هي شاندار گول اپ مختلف عيسائي فلسطيني اڳواڻ، ادارا ۽ فرد پنهنجي مسلمان هم وطنن سان يڪجهتي جو اظهار ڪرڻ لاءِ قدم کڻي رهيا هئا.
هن جو آرٽيڪل ڪيترن ئي طاقتور گرافڪس تي مشتمل آهي، جنهن ۾ هي تصوير (ساڄي) ٻن ڪتن جي هڪ گهٽي تي بيٿلحم- هڪ تاريخي شهر آهي جيڪو يروشلم جي تمام ويجهو آهي پر جنهن جي فلسطيني رهاڪن کي يروشلم ۾ مقدس هنڌن سميت ڪٿي به وڃڻ کان تقريباً مڪمل طور تي روڪيو ويو آهي. .
خلف جو آرٽيڪل هڪ هلندڙ وڊيو ڪلپ سان ڳنڍيو ويو آهي جنهن ۾ هڪ عيسائي ماڻهو، ندال عبود ڏيکاريو ويو آهي، جنهن پنهنجي مسلمان پاڙيسرين کان اجازت گهري هئي ته هو انهن سان گڏ انهن جي عوامي نماز ۾ بيهڻ لاءِ جيئن هن پنهنجي نماز جي ڪتاب مان پنهنجي نماز پڙهي. اهو فلسطيني مسلمان ۽ عيسائي برادري جي اڳواڻن جا ڪيترائي مثال پڻ ڏئي ٿو احتجاج ڪرڻ لاءِ گڏجي ڪم ڪري رهيا آهن ۽ سخت حدن کي رد ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري رهيا آهن اسرائيل ٻنهي برادرين جي رسائي تي يروشلم ۽ ان جي چوڌاري انهن جي ڪيترن ئي محبوب مقدس هنڌن تائين.
اسرائيل جي قبضي واري اوڀر يروشلم ۾ فلسطينين جي صورتحال تي ٻيا مفيد وسيلا شامل آهن ميڪو پيليڊ جو واضح طور تي لکيل بيان ڪيئن اهي فلسطيني حملن جو تجربو ڪن ٿا جيڪي اسرائيلي فوجون اڪثر ڪري انهن جي اجتماعي نماز جي سرگرمين تي ڪندا آهن ... ۽ هي تمام گهڻي خشڪ وضاحت معاهدي جي پيچيده سيٽ جي بحران گروپ مان جيڪي 1967 کان وٺي مقدس جڳهن تائين پهچ کي سنڀاليندا آهن- خاص طور تي اهو علائقو جنهن کي ڪرائسس گروپ سڏي ٿو ”هولي ايسپلانڊ“. (اهو لڳي ٿو ته اهو نالو استعمال ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي جنهن جو نالو اڪثر مسلمان سوال ۾ ڏين ٿا: ”دي نوبل سينڪچري“، يا اهو نالو اڪثر يهودي ان کي ڏين ٿا: ”دي ٽيمپل مائونٽ“.)
هي ”هولي اسپلنيڊ“ تمام خوبصورت، وڻن سان جڙيل ۽ ڀت سان جڙيل ڪيمپس آهي جنهن ۾ مسجد اقصيٰ ۽ پٿر جو خوبصورت گنبد ٻنهي شامل آهن. اهو علائقو پڻ آهي جيڪو "مغربي ديوار" / "وائلنگ وال" / "ڪوٽل" جي مٿان ويٺل آهي.
يروشلم جي حصي جو نقشو، Btselem کان. ”پراڻو شهر“ ۾ آهي
جامني رنگ جو دٻو. کاٻي پاسي جو اڇو علائقو اولهه يروشلم آهي.
هي اسپلنيڊ يروشلم جي پراڻي شهر (پڻ ڀت سان ڀريل) جي ايراضيءَ جو لڳ ڀڳ پنجون حصو وٺي ٿو- اهو سڀ ڪجهه ”ويسٽ بئنڪ“ واري علائقي جو حصو هو جنهن تي اسرائيلي فوج قبضو ڪيو ۽ جون 1967 ۾ قبضو ڪرڻ شروع ڪيو.
جلد ئي اسرائيل جي اولهه ڪناري تي قبضو ڪرڻ کان پوءِ، ان جي حڪومت اوڀر يروشلم کي ملائي ڇڏيو. دنيا جي ڪنهن به اهم حڪومت ڪڏهن به هڪ طرفي انشڪلس جي ان سڌي عمل کي قبول نه ڪيو آهي.
حڪومتون ۽ بين الحکومتي ادارا اڃا تائين سموري اوڀر يروشلم کي، تاريخي پراڻو شهر سميت، ”قبضي وارو علائقو“ سمجهن ٿا. جيئن ته، اسرائيل علائقي ۾ حفاظتي موجودگي برقرار رکي سگهي ٿو صرف ان علائقي تي پنهنجي قبضي کي برقرار رکڻ لاء جيستائين علائقي جي جائز فلسطيني دعويدارن سان حتمي امن جي نتيجي ۾. ۽ انهي امن جي نتيجي تائين، اسرائيل کي جنيوا ڪنوينشنز تحت منع ٿيل آهي ته هو پنهنجي ڪنهن به شهري کي علائقي ۾ آبادڪاري جي طور تي لاڳو ڪرڻ، علائقي جي مقامي آبادي تي ڪنهن به قسم جي اجتماعي سزا لاڳو ڪرڻ کان، ۽ شهري حقن کي گهٽائڻ کان (بشمول مذهبي حق) انهن جائز رهاڪن جا ڪنهن به طريقي سان، سواءِ ان صورت ۾ جڏهن فوري فوجي ضرورتن ۾ گهٽتائي جي ضرورت هجي.
ڪرائسس گروپ- ۽ ٻيا ڪيترائي مبصر اڄڪلهه- ضرورت جو ذڪر نٿا ڪن اسرائيلي قبضي کي ختم ڪرڻ اوڀر يروشلم ۽ باقي مغربي ڪناري جي هن نقطي تي جيترو تيز ٿي سگهي ٿو!
پر جيستائين ”بين الاقوامي برادري“ (بنيادي طور تي آمريڪا، بلڪ يورپ پڻ) قبضي کي جاري رکڻ جي اجازت ڏئي ٿي، ۽ اسرائيل کي جينيوا ڪنوينشن جي سخت خلاف ورزين کي معافي سان ڪرڻ لاءِ وسيع رستو ڏئي ٿو، پوءِ اسرائيلي خلاف ورزيون- جن مان ڪيتريون ئي. پاڻ انتهائي پرتشدد آهن، ۽ انهن سڀني جو پٺڀرائي آهي وڏي تشدد جي خطري سان- جاري رهندو.
ساڳئي وقت، يروشلم جا فلسطيني اهو ڪندا رهندا ته هو پنهنجي گهرن ۾ رهڻ، پنهنجن حقن جو استعمال ڪرڻ، ۽ پنهنجي جذبات جو اظهار جيتري طاقت سان ڪري سگھن ٿا. ۽ ”مغربي“ کي حيران نه ٿيڻ گهرجي ته فلسطيني پنهنجي وطن ۾ (يا ڊاسپورا ۾) جيڪي ڪم ڪن ٿا انهن مان ڪجهه مذهبي معنيٰ ۽ مذهبي رسمن سان ڀريل آهن- چاهي مسلمان هجن يا عيسائي.
مصري احتجاج ڪندڙ (بائیں) دعا کي استعمال ڪندي سخت منهن ڏيڻ لاءِ
هٿياربند پوليس قصر النيل پل تي، جنوري 2011 جي آخر ۾
خاص طور تي مسلم ذائقي سان گڏ وڏي پيماني تي غير تشدد واري شهري عمل جا ٻيا قابل ذڪر واقعا مصر ۾ جنوري جي آخر ۾ ۽ فيبروري 2011 جي شروعات ۾ ”عرب اسپرنگ“ جي بغاوت دوران ڏٺا ويا.
ٻيا، گڏيل، غير متشدد مسلمان مذهبي مشاهدي جا ساڳيا استعمال تازن سالن ۾ فلسطين جي ٻين ڪيترن ئي حصن، عراق ۽ ٻين هنڌن ۾ ڏٺا ويا آهن.
ڇا ”مغربي“ ميڊيا ۽ مبصرين اهڙن عملن جي انتهائي جرئتمند ۽ غير تشدد واري نوعيت کي تسليم ڪندا؟ مون کي خلوص سان اميد آهي.
