داؤد سوسنن طرفان، World BEYOND War، سيپٽمبر 29، 2014
اسان کي لازمي طور تي knowاڻ نه هوندي ته مستي ڇا آهي ، پر آئون سوچڻ تي آماده آهيان ته جيڪڏهن اسان ائين ڪيو ته اها مدد ڪري سگهندي. مان لفظ استعمال ڪري رهيو آهيان انهي جي معنيٰ لاءِ ”اي ڪي مست جي سياست لاءِ ڪجهه وابستگي هجڻ.“
مون ماڻهن کي ٻڌايو هو مون کي هڪ مستي هجڻ گهرجي جڏهن مان بهترين طور تي اي بي مستي جو هوس. آئون ٻڌائي سگهان ٿو اها هڪ تعريف هئي ، ۽ انهي تناظر مان مون هن جو مطلب ورتو ته آئون ڪير هو جيڪو جنگ ختم ڪرڻ چاهي ٿو. مان ڀانيو ته مان اهڙي طريقي سان برش ڪندو آهيان ته تمام گهڻي تعريف ناهي. آخر ڇو جنگ کي ختم ڪرڻ جي خواهش لاءِ خاص طور تي قابل تعریف يا ٻاهرين بنياد پرست سمجهيو وڃي؟ جڏهن ڪو مڪمل طور تي يا جنسي زيادتي يا ٻارن جي زيادتي يا غلامي يا ڪنهن ٻئي برائي کي ختم ڪرڻ چاهي ٿو ، اسان انهن کي انتهاپسند بنياد پرست نه ٿا چئون يا انهن جي سينن جي تعريف ڪريون. جنگ مختلف ڇو آھي؟
ممڪن آهي ته جنگ مختلف نه هجن، اهو شايد مڪمل طور ختم ڪيو وڃي ها، شايد اهو سوچيو ته مان اي آر مست کان ٽيون هٿ ورتو آهي، جيئن ته اسان مان ايترو گهڻو آهي ته ڇا اسان ڄاڻون ٿا يا نه. هن جي اثرائتي ڪارڪردگي ۽ منظم ڪرڻ ۽ سول حق ۽ امن سرگرميء جي اسان جي سوچ تي آهي. هن جي نئينون سوانح عمري، آمريڪي گانڌي: ايج مونيو ۽ بيٿين صديء ۾ ريڊولڪولزم جي تاريخ ليليٰ ڊينيلسن طرفان پڙهڻ لائق آهي ، ۽ مون کي ڪتاب جي پنهنجي بلڪه شفقت کان پاڪ هجڻ جي باوجود مون کي مون لاءِ هڪ نئين مصلحت ڏني آهي.
مارٽن لوٿر ڪنگ جونيئر ماسٽ جي سوانح نگار ، نٽ هينٽف کي ٻڌايو ، ”موجوده رشتن جي ميدان ۾ عدم تشدد جي سڌي عمل تي هاڻوڪو زور اي جي جي ڀيٽ ۾ ملڪ جي ڪنهن ٻئي کان وڌيڪ آهي.“ اهو به وڏي پيماني تي تسليم ڪيو وڃي ٿو ته مستي کانسواءِ ويٽنام جي خلاف جنگ خلاف اهڙو وسيع اتحاد نه ٺهي ها. هندستان ۾ سرگرم پهلوانن هن کي ”آمريڪي گانڌي“ سڏيو آهي.
آمريڪي گانڌي 1885 ۾ پيدا ٿيو هو ۽ هن پنهنجي خاندان سان ايڪسينڪس ۾ هالينڊ کان مڪيگن کان هجرت ڪئي هئي. هن هالينڊ، مشڪين ۾ به ساڳيو شهر جو مطالعو ڪيو آهي ته اسين پهرين چند صفحن جي باري ۾ پڙهي سگهون ٿا بليڪ واٽر: دنيا جي طاقتور ترين فوج جي فوج جو عروج، ۽ هڪ ڪاليج ۾ بعد ۾ پرنس فيملي طرفان وڏي پئماني تي رقم مهيا ڪئي وئي ، جنهن مان بليڪ واٽر اڀري آيو. مستي ۽ شهزادي جون ڪهاڻيون ڊچ ڪيلونزم سان شروع ٿيون ۽ جيتري جهنگ ۾ apartهلجن ٿيون. ڪنهن به مرد جي عيسائي مداحن کي ناراض ڪرڻ جي خطري تي ، مان سمجهان ٿو ته نه ڪهاڻي - ۽ نه ئي زندگي - ڏک ٿئي ها جيڪڏهن مذهب ڇڏي ويو هجي ها.
مست مون سان اختلاف نه ڪندو ، بلڪل ، ofڻ مذهب جي ڪا شڪل سندس زندگيءَ جي دوران هن جي سوچ ۾ مرڪزي هئي. پهرين عالمي جنگ جي وقت تائين هو هڪ مبلغ هو ۽ فيلوشپ آف ريڪوليئيشن (فور) جو ميمبر هو. هن 1916 ۾ جنگ جي مخالفت ڪئي جڏهن جنگ جي مخالفت قابل قبول هئي. ۽ جڏهن اڪثر ملڪ جو باقي حصو وڊرو ولسن جي پويان قطار ۾ اچي ويو ۽ 1917 ۾ اطاعت سان جنگ ڪري ڇڏي ، مستي نه بدليو. هن جنگ ۽ اجرت جي مخالفت ڪئي. هن سول آزاديءَ لاءِ جدوجهد جي حمايت ڪئي ، هميشه جنگين دوران حملو هيٺ رهيو. آمريڪي سول ليبرٽيز يونين (ACLU) جنگ جي علامتن جي علاج لاءِ 1917 ۾ Muste's FOR ساٿين طرفان قائم ڪئي وئي ، جيئن ا todayڪلهه ڪري ٿي. مستي جنگ جي حمايت ۾ تبليغ ڪرڻ کان انڪار ڪيو ۽ پنهنجي چرچ تان استعيفيٰ ڏيڻ جو پابند ڪيو ويو ، پنهنجي استعفيٰ خط ۾ بيان ڪيو ته چرچ کي “روحاني حالتون پيدا ڪرڻ تي ڌيان مرکوز ڪرڻ گهرجي جيڪي جنگ کي روڪين ۽ سڀني جنگين کي غير محسوس ڪن.” مٽي اي سي ايل يو سان رضاڪار بڻجي ويو ۽ نيڪ نيتي وارن اعتراض ڪندڙن جي حمايت ڪئي ۽ ٻين نيو انگلينڊ ۾ جنگ جي مخالفت لاءِ پريشان ڪيو. اھو پڻ Quaker ھو.
1919 ۾ مون پنهنجي پاڻ کي لارنس ، ميساچوسٽس ، 30,000،1920 ٽيڪسٽائيل مزدورن جي هڙتال جو اڳواڻ ڳوليو ، نوڪري تي سکڻ - ۽ ڪ pickڻ واري لائن تي ، جتي هن کي گرفتار ڪيو ويو ۽ پوليس پاران حملو ڪيو ويو ، پر فوري طور تي واپس موٽي آيو. جدوجهد جي فتح ٿيڻ تائين ، مستي آمريڪا جي نئين ٺهيل املڪنڊيڊ ٽيڪسٽائل ورڪرز جو جنرل سيڪريٽري هو. ٻن سالن بعد ، هو نيويارڪ جي شهر ڪيرونه کان ٻاهر بروڪ ووڊ ليبر ڪاليج جي هدايت ڪري رهيو هو. 1926 جي وچ تائين ، جيئن بروڪ ووڊ ڪامياب ٿيو ، مستي سwideي ملڪ ۾ ترقي پسند مزدور تحريڪ جو اڳواڻ بڻجي چڪو هو. ساڳئي وقت ، هن 1929-99 تائين نيشنل فور جي ايگزيڪيوٽو ڪميٽي ۽ پڻ ACLU جي قومي ڪميٽي تي ڪم ڪيو. بروڪ ووڊ ڪيترن ئي تفاوتن کي نڀائڻ لاءِ جدوجهد ڪئي ايتري تائين جو ليبر جي آمريڪي فيڊريشن ان کي سا attacksي جي حملن سان تباهه ڪري ڇڏيو ، ڪميونسٽن طرفان کاٻي طرف کان حملن سان ٿورو مدد ڪئي. مستي مزدورن لاءِ محنت ڪئي ، ترقي پسند ليبر ايڪشن لاءِ ڪانفرنس ٺاهي ۽ ڏکڻ ۾ تنظيم ، پر “جيڪڏهن اسان کي مزدور تحريڪ ۾ حوصله افزائي ڪرڻ گهرجي ،” هن چيو ، “اسان کي هڪ وحدت جو درجو هجڻ گهرجي ، ۽ ، جيڪڏهن اسان هڪ ٿيڻو آهي ، اهو هڪڙي لاءِ ، ته اسان پنهنجو سمورو وقت ڪنهن ٻئي سان ويڙهه ۽ جنگ ۾ خرچ نه ڪري سگهون - شايد 100 سيڪڙو وقت ، پر مڪمل XNUMX سيڪڙو نه. “
مستي جي بايو گرافر جي پٺيان آهي ڪيترن ئي بابن جو 99 سيڪڙو فارموله ، ڪارڪنن جي ويڙهه کي coveringڪڻ ، بيروزگارن کي منظم ڪرڻ ، 1933 ۾ آمريڪن ورڪرز پارٽي جي قيام ، ۽ 1934 ۾ ٽوليڊو ، اوهويو ۾ آٽو لائٽ هڙتال. اهو متحده خود ڪار مزدورن جي قيام جو سبب بڻيو. بيروزگارن ، مزدورن جي طرفان هڙتال ۾ شامل ٿيڻ ڪاميابي لاءِ اهم هئا ، ۽ انهن جو عهد ڪرڻ شايد مزدورن جي پهرين جڳهه تي هڙتال ڪرڻ جو فيصلو ڪرڻ ۾ مدد ڪئي آهي. مست سڀ ڪجهه جو مرڪزي هو ۽ انهن سالن دوران فاشزم جي ترقي پسند مخالفت جي. اکون ۾ گوڊيئر تي سمهڻ واري اسٽيٽ هڙتال اڳوڻي اڳواڻن جي اڳواڻي ڪئي وئي.
مستي نسلي انصاف جي جدوجهد کي اوليت ڏيڻ ۽ گانڌي ٽيڪنڪ لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، ثقافت ۾ تبديلين تي زور ڏنو ، نه صرف حڪومت. ”جيڪڏهن اسان کي هڪ نئين دنيا حاصل ڪرڻي آهي ،“ هن چيو ، ”اسان کي ضرور نوان مرد هجن ؛ جيڪڏهن توهان انقلاب چاهيو ٿا ، توهان کي انقلاب ضرور آڻڻ گهرجي. 1940 ۾ ، مستي FOR جو قومي سيڪريٽري ٿيو ۽ فرقان جي خلاف گانڌي جي مهم شروع ڪئي ، جيمس فارمر ۽ بيارڊ رستن سميت نئون عملو آيو ، ۽ نسلي برابري واري ڪانگريس (CORE) کي حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. عدم تشدد وارا عمل جيڪي 1950 ۽ 1960 جي ڏهاڪي ۾ ايسوسيئيشن شروع ڪيا ويا سي 1940s ۾. صلح جو هڪ سفر 14 سال آزاديءَ جي سواري جي پيشڪش ڪئي.
مستي فوجي صنعتي ڪمپليڪس جي عروج جي اڳڀرائي ڪئي ۽ 1941 ۾ ٻي عالمي جنگ جي گڏيل قومن جي فوجيارائي ايڊونچرزم. اڪثر آمريڪن جي سمجهه کان ٻاهر ۽ هن جي سوانح نگار به ، مون کي ٻي دنيا دوران جنگ جي مخالفت جاري رکڻ جي دانائي ملي. جنگ ، عدم تشدد جي دفاع ۽ امن پسند ، باهمي ، ۽ سخاوت واري خارجه پاليسي جي حمايت ، جاپاني آمريڪن جي حقن جو دفاع ڪرڻ ، ۽ هڪ ڀيرو ٻيهر شهري آزادي تي وڏي حملي جي مخالفت. ”جيڪڏهن مان هٽلر سان پيار نٿو ڪري سگهان ، مان بلڪل پيار نه ٿو ڪري سگهان ،“ مستي چيو ، وڏي واڪي بيان کي بيان ڪندي چيو ته هڪ کي انسانن جي دشمنن سان پيار ڪرڻ گهرجي ، پر اهو بنيادي صورت ۾ ڪري رهيو آهي ، جنهن ۾ ا else تائين سڀني جي ئي حمايت آهي. سڀني نيڪال تشدد ۽ نفرت جي نيڪي لاءِ.
يقينا ، جن ماڻهن پهرين عالمي جنگ جي مخالفت ڪئي هئي ۽ اهو خوفناڪ حل جيڪو هن کي ختم ڪيو هو ، ۽ سالن کان فاشزم جو جذبو وڌائين - ۽ ڪير ڏسي سگهي ٿو ته ٻي عالمي جنگ جو خاتمو ڇا آڻيندو ، ۽ ڪير گانڌي جي ٽيڪنڪ ۾ قابليت ڏٺو؟ عام طور تي قبول ڪرڻ ۾ سڀني کان ڏکي وقت گذري چڪو آهي ته جنگ ناگزير هئي ۽ ٻي عالمي جنگ جائز هئي.
آءَ ، مون کي پڪ آهي ، آمريڪي سرڪار کي پنهنجي اڳڪٿيءَ جي مطابق لڪيل سرد جنگ ۽ هڪ عالمي سلطنت ڏسڻ جي خوشي ۾ ڪجهه اطمينان نه مليو. مستي جنگ جي پوري اداري جي خلاف پوئتي ڌڪڻ جاري رکي ، هن چيو ته ، ”عظيم قومون پنهنجو پاڻ کي ظاهري يا عارضي طور تي تحفظ ڏيڻ ۾ استعمال ڪنديون آهن“ تحفظ ”۽“ حفاظت ”حقيقي يا مستقل اجتماعي حفاظت جي حاصلات لاءِ سڀ کان وڏي رڪاوٽ هوندا آهن. اهي بين الاقوامي مشينري چاهين ٿا ته ائٽمي هٿيارن جي ڊوڙ ختم ٿي سگهي ؛ پر ائٽمي هٿيارن جي ڊوڙ کي روڪڻ يا عالمي حڪم جو مقصد انساني پهچ کان پري آهي.
ان عرصي ۾، 1948-1951، ايلزر جرنس ڪروزر جيولوجي مدرسي ۾ شرڪت ڪئي، جنهن ۾ مستعي طرفان ڪتابن ۽ پڙهائي ڪتابن ۾ شرڪت ڪئي هئي، جيڪو بعد ۾ هن کي پنهنجي ڪم ۾ مشورو ڏيندو هو ۽ جيڪو ديوان کي زور ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪندو حق جي اڳواڻن ويتنامي تي جنگ جي مخالفت ڪرڻ. مستي آمريڪي دوستن سروس ڪميٽي سان گڏ ڪم ڪيو، ۽ ڪيترن ئي ٻين تنظيمن سميت ڪميٽي ايڇ-بم جي تجربن کي روڪيو، جنهن کي هڪ سيٽ اين ايٽمي پاليسي (SANE) جي قومي ڪميٽي بڻجي ويندي. ۽ ورلڊ پيس لائين.
مستي 1954 ۾ ويٽنام تي آمريڪي جنگ جي خلاف خبردار ڪيو. هن 1964 ۾ ان جي مخالفت ڪئي. هن 1965 ۾ جنگ مخالف اتحاد کي وسيع ڪرڻ لاءِ وڏي ڪاميابي سان جدوجهد ڪئي. ساڳئي وقت هن جنگ جي مخالفت ۾ وڳوڙ کي منهن ڏيڻ جي حڪمت عملي سان جدوجهد ڪئي. وڌيڪ اپيل ڳولڻ جي ڪوشش. هن جو يقين هو ته ”پولارائيزيشن“ سطح تي ”تضاد ۽ فرق“ کڻي آئي ۽ وڏي ڪاميابي جي امڪان جي اجازت ڏني. مستي 8 ۾ 1966 نومبر جي موبلائيزيشن ڪميٽي (ايم او بي اي) جي صدارت ڪئي ، اپريل 1967 ۾ وڏي ڪارروائي جو منصوبو ٺاهيو. پر فيبروري ۾ ويٽنام جي سفر کان واپسي تي ، سفر بابت ڳالهيون ڏيڻ ، ۽ س nightي رات اُٿي بيهي اپريل جي مظاهري جي اعلان تي ، هن پوئتي موٽڻ جي شڪايت شروع ڪئي ۽ گهڻي وقت تائين نه رهندو هو.
هن 4 اپريل تي رورسائيڊ چرچ ۾ ڪنگ جي تقرير نه ٿي ڏٺو ، هن کي اجتماعي موبلائيزيشن يا پنهنجي طرفان ڪيترائي جنازه ۽ يادگار شيون نه ڏٺيون. هن نه ڏٺو ته جنگ ختم ٿي وئي. هن جنگي مشينون نه ڏٺيون ۽ جنگ جي منصوبه بندي جاري هئي ifڻ ته ٿورو ئي سکيو ويو هجي. هن ڏٺو ته ا economicوڪي ڏهاڪن دوران معاشي منصفاڻ ۽ ترقي پسند ڪارڪردگي کان پوئتي نه ڏٺو ويو. پر اي جي مست اڳي هو. هن 1920 ع ۽ 1930 ع جي بدحالي کي ڏٺو ۽ 1960 جي امن واري تحريڪ ۾ مدد لاءِ زنده رهيو. جئين ، 2013 ۾ ، عوامي دٻاءُ شام تي ميزائل حملي کي روڪڻ ۾ مدد ڪئي ، پر ڪجهه به مثبت جاءِ ناهي ورتي ، ۽ هڪ سال بعد شام جي جنگ ۾ مخالف ڌر جي خلاف هڪ ميزائل حملو ڪيو ويو ، ضرور مست نه ٿيو. هن جو مقصد ڪنهن خاص جنگ جي روڪٿام نه هو پر جنگ جي اداري جي خاتمي ، سبب پڻ 2014 ۾ نئين مهم جي World Beyond War.
اسان مستي وانگر ڪنهن کان ڇا سکي؟ جنهن ڪيترائي وڏا ، پر سڀ نه ڏٺو پر پنهنجي بنيادي خيال جا مرڪزي رهيا؟ هن چونڊن يا ووٽ ڏيڻ سان ڪا به پرواهه نه ڪئي. هن عدم تشدد سڌي ڪارروائي کي ترجيح ڏني. هن وسيع ترين اتحاد ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي ، بشمول انهن ماڻهن سان جيڪي هن سان متفق نه هئا ۽ بنيادي سوالن تي هڪ ٻئي سان گڏ هجن پر هن اهم معاملي تي اتفاق ڪيو. پوءِ به هن اهم اتحاد جي معاملن تي اتحاد برقرار رکيا. هن پنهنجن مقصدن کي اخلاقي سبب وڌائڻ ۽ مخالف ۽ عقل ۽ جذبي تي فتح حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، زور نه. هن دنيا جي نظرن کي تبديل ڪرڻ جي لاءِ ڪم ڪيو. هن مقامي يا قومي نه ، عالمي تحريڪن جي تعمير لاءِ ڪم ڪيو. ۽ ، يقينا ، هن جنگ کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، نه رڳو هڪ جنگ کي ٻي جنگ سان تبديل ڪرڻ. ان جو مطلب اهو آهي ته ڪنهن خاص جنگ جي خلاف جدوجهد ڪئي وڃي ، پر ان طريقي سان ائين ڪرڻ بهتر طريقو آهي ته ان جي پويان موجود مشينن کي گهٽائڻ يا ختم ڪرڻ
مان ، بالڪل ، تمام سٺو موسيتات نه آهيان. مان تمام گهڻو اتفاق ڪريان ٿو ، پر سڀني سان نه. آئون ان جي مذهبي محرڪن کي رد ڪريان ٿو. ۽ يقينن آئون ايج مستي وانگر گهڻو ڪجهه ناهي ، هن جي صلاحيتن ، دلچسپين ، صلاحيتن ۽ ڪاميابين کان محروم. پر مون کي سندس ويجهو وڃڻ محسوس ٿيو ۽ ايتري تائين تعريف ٿيڻ کان وڌيڪ جنهن کي مستحڪم سڏيو ويندو. ۽ آئون ساراهيان ٿو اي آر مستي ۽ لکين ماڻهو جن ان جي ڪم جي هڪ ٻئي طريقي سان تعريف ڪئي يا نه هن کي مون ڏانهن منتقل ڪيو. ماڻهن تي ميئي جو اثر هر ڪنهن کي knowsاڻندو آهي ، مارٽن لوٿر ڪنگ ، جونيئر ، ۽ ماڻهن تي اثر وجهندڙ هر ڪنهن کي خبر آهي ، بئڊ رستن وانگر ، خاص هو هن ڊيوڊ ميڪ رينڊولڊس ۽ ٽام هيڊن وانگر امن تحريڪ ۾ اڃا تائين سرگرم ماڻهن سان ڪم ڪيو. هن منهنجي ڪاليج جي پروفيسرن مان هڪ جيمس رورتي سان ڪم ڪيو ، رچرڊ رورتي. هن يونين النولوجيڪل مدرسي ۾ وقت گذاريو ، جتي منهنجي والدين پڙهائي. هو ساڳي بلاڪ تي رهندو هو ، جيڪڏهن نه تعمير ڪرڻ ، جتي آئون نيويارڪ جي 103rd اسٽريٽ ۽ ويسٽ اينڊ ايونيو تي ڪجهه عرصي لاءِ رهيس ، ۽ مستي بظاهر اني نالي هڪ عجيب عورت سان شادي ڪري رهي هئي ، جيڪا انا طرفان آئي آهي ، جيئن آئون. مون کي ماڻهو پسند آهي. پر جيڪو مون کي اميد ڏياري ٿو انهي حد تائين جو پوري ثقافت اسان جي ثقافت ۾ موجود آهي ، ۽ اهو امڪان ته ڪنهن ڏينهن اسان سڀ مستيون هوندا.
