تاريخ ۾ سڀ کان وڏو فوجي بجيٽ

ايلزبيٿ ڊي سا پاران

محترم صدر اوباما، مان توهان کي لکي رهيو آهيان توهان جي بجيٽ جي درخواست بابت - $585.2 بلين پينٽاگون لاءِ. جيڪڏهن منظوري ڏني وئي ته اها آمريڪي تاريخ ۾ سڀ کان وڏي فوجي بجيٽ هوندي. مان توهان کان پڇڻ چاهيان ٿو ته جنگ لاءِ متبادل ڳولڻ لاءِ ڪجهه پئسن جو نشان لڳايو.

جنگ هڪ سانحو آهي ۽ مان جانين جي نقصان تي ماتم ڪريان ٿو. اڃان تائين تازو منهنجي امن جي خواهش هڪ اداس کان اڳتي وڌي وئي آهي ته جنگ جاري آهي، هڪ غضب ڏانهن. ها، مان ناراض آهيان ته اسان اڃا تائين تڪرار کي هڪ طريقي سان حل ڪريون ٿا جيڪو تمام تباهي، غير انساني ۽ اڃا به برائي محسوس ڪري ٿو. اسان ماضي مان ڇا سکي رهيا آهيون؟ اسان جنگين کي هڪ سادگي سان واپس ڏسون ٿا جيڪو پسمنظر ۽ بنيادي سببن جي پيچيدگي کي رد ڪري ٿو. هٽلر بڇڙو هو، صحيح؟ تنهن هوندي به هو ڊپريشن جي ماحول ۾ چونڊيو ويو جڏهن جرمني جي خلاف ورزي جي معاهدي ۾ سزا واري قدم کنيا ويا. ماڻهن کيس اميد جي عمل طور ووٽ ڏنو. ڪنسنٽريشن ڪيمپن ۾ نازي گارڊن ظلم جا ڪم ڪيا، پر پوءِ به هنن پنهنجن ٻارن تي رحم ڪيو.

جڏهن اسان جنگ ۾ وڃون ٿا، اسان يقين تي عمل ڪري رهيا آهيون ته ماڻهو سٺو يا خراب آهن. پنهنجو تعلق هڪ 'خراب' شخص سان تبديل ڪريو، ۽ توهان ڏسندا ته توهان جو عقيدو هاڻي صحيح ناهي. WW16 ۾ 1 ملين کان وڌيڪ ماڻهو مري ويا. فوجي اڳواڻن پنهنجن سپاهين کي اڳتي وڌڻ جو حڪم ڏنو ۽ انهن کي موج ۾ ماريو ويو. مان اڳواڻن جي سنجيدگي تي حيران آهيان. ڇا پيادا سپاهي پيادا هئا؟ سياستدان جنگ جي هن طريقي سان ايترا پرعزم ڇو هئا، جيڪي وڏي جاني نقصان جي ضمانت ڏين ٿا، جڏهن ته انهن ٻين سڀني آپشنن جي ڳولا نه ڪئي هئي؟

۽ مان ڪير پڇي رهيو آهيان ته اهو ڳولڻ لاءِ جڏهن اڪثر حڪومتون تڪرار کي حل ڪرڻ جي هن طريقي سان ايتري پرعزم آهن؟ توهان، جناب صدر، توهان! مان اهڙن حڪمت عملين کي ڳولڻ چاهيان ٿو جنهن جو مطلب اهو ناهي ته توهان جي ٻار يا منهنجي ٻار کي جنگ ۾ وڙهڻ لاءِ موڪليو ويو آهي جڏهن ٻيا امڪان اڃا تائين آزمايا نه ويا آهن. مان نه ٿو چاهيان ته ڪو به ڪنهن جي لاءِ موهيندڙ بڻجي.

جڏهن مان هڪ نوجوان هو، ڪيترن ئي وانگر، مون کي دنيا ۾ فرق ڪرڻ چاهيو. تنهن هوندي به منهنجي جارحاڻي راءِ ٿورو بدلجي وئي. ٿورا ماڻهو خوشيء سان تعاون سان الزام ۽ شرم جو جواب ڏين ٿا. مون هڪ نامعلوم بشپ ڏانهن منسوب هڪ اقتباس ٻڌو: ”جڏهن آئون جوان ۽ آزاد هئس ۽ منهنجي تخيل جي ڪا حد نه هئي، مون دنيا کي بدلائڻ جو خواب ڏٺو. جيئن جيئن مان وڏو ۽ عقلمند ٿيندو ويو، مون دريافت ڪيو ته دنيا تبديل نه ٿيندي، تنهنڪري مون پنهنجي نظرن کي ڪجهه مختصر ڪيو ۽ صرف پنهنجي ملڪ کي تبديل ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. پر، اهو پڻ، غير مستحڪم لڳي. جيئن ته مان پنهنجي گودڙي جي سالن ۾ وڌيو، هڪ آخري مايوس ڪوشش ۾، مون صرف پنهنجي خاندان کي تبديل ڪرڻ لاء آباد ڪيو، جيڪي منهنجي ويجهو هئا، پر افسوس، انهن مان ڪو به نه هوندو. ۽ هاڻي جيئن مان پنهنجي بستري تي ليٽي رهيو آهيان، اوچتو مون کي احساس ٿيو: جيڪڏهن مون صرف پنهنجو پاڻ کي تبديل ڪيو هو، مثال طور، مان پنهنجي خاندان کي تبديل ڪريان ها. انهن جي حوصلي ۽ حوصلا افزائي مان، مان پوءِ پنهنجي ملڪ کي بهتر بڻائي سگهان ها ۽ ڪير ڄاڻي ٿو، مان شايد دنيا کي به بدلائي ڇڏيان ها.

مون ان مان واضح سکيو. مون ايڪيڊو ۽ مراقبي جي مشق ڪئي، ۽ مان هڪ "سٺو" شخص بڻجي ويو. تڏهن مون کي اولاد ٿيو. اهي مون کي ظاهر ڪرڻ جا ماهر پيدا ٿيا آهن ته مان ڪير آهيان، ڪنهن به چڱائي جي پوشاڪ جي پويان لڪيل ناهي. انهن مون کي پنهنجي مطلق ڪنارن ڏانهن ڌڪيو ۽ مون کي پنهنجو منهن ڪيو. مون کي ايئرپورٽ تي هڪ ٻيو احساس ٿيو. مون احسان جي ننڍڙن عملن ذريعي دنيا کي تبديل ڪرڻ چاهيو، پر پوءِ به مون چوڌاري نظر ڦيرائي ڏٺم ته مان سوين ماڻهن سان ڪلهي ملائي رهيو آهيان جن سان جنسي ڏاڍائي ڪئي وئي هئي، وڌيڪ ريپسٽ جن جو مون تصور ڪرڻ جي پرواهه ڪئي هئي، ڪارپوريٽ مجرم، قاتل به. جڏهن مون کي ايتري وڏي پيماني تي درد کي منهن ڏيڻو پيو، منهنجي خود آگاهي ۽ احسان ڪهڙي سٺي هئي؟

مون ڏٺو ته دنيا جي مسئلن جو جواب مڪمل طور تي منهنجي اندر موجود ناهي، جيتوڻيڪ بشپ اهو نه چئي رهيو هو ته اهو سڀ ڪجهه اتي ئي رڪجي ويو آهي. هن محسوس ڪيو ته پاڻ کي تبديل ڪرڻ ۾، هو ٻين کي تبديل ڪندو. ۽ اتي ئي مسئلو آهي - مڃڻ ته ٻيا غلط آهن ۽ انهن کي تبديل ڪرڻ چاهيندا آهن. ٻين کي سمجهڻ جي ڪوشش وڌيڪ اثرائتو ٿي سگهي ٿو. جناب صدر، ياد ڪريو آخري تڪرار جيڪو توهان ڪيو هو. ڇا توهان يا ٻئي شخص کي الزام يا شرم محسوس ڪيو؟ تڪرار جي انهن عام جوابن جو مطلب اهو آهي ته توهان مان هڪ يا ٻئي موجود آهن هڪ ٻهراڙي نموني ۾ صحيح بمقابله غلط، سٺو ۽ خراب. جيڪڏهن اسان ٻين کي الزام، شرم يا طاقت جي ذريعي تبديل ڪرڻ چاهيون ٿا، ته پوء اهو نمونو چونڊڻ لاء آهي. تنهن هوندي به ٻيا نمونا آهن جيڪي رحم ۽ مثبت حوصلا سان تڪرار کي حل ڪرڻ ۾ وڌيڪ مددگار ثابت ٿي سگهن ٿا، پاڻ کي ۽ ٻئي کي سمجهڻ جي ڪوشش، هڪ طريقو جيڪو بغير تڪرار جي درد کي شفا ڏيندو آهي، ۽ هڪ طريقو جيڪو وڌيڪ ڪنيڪشن ڏانهن وٺي ٿو.

اهم ضرورتن مان هڪ آهي (مارشل روزنبرگ جي غير تشدد واري ڪميونيڪيشن کان). اسان سڀ ڪجهه ڪريون ٿا، اسان پنهنجي ضرورتن کي پورو ڪرڻ جي خواهش سان حوصلا افزائي ڪريون ٿا. عالمگير انساني ضرورتن ۾ کاڌو، پناهه، هوا ۽ پاڻي شامل آهن، پر ٻيون شيون جيڪي اسان کي ترقي ڪرڻ جي قابل بڻائين ٿيون، مثال طور ڪنيڪشن، اهو ڏسڻ لاءِ ته اسان ڪير آهيون، هم آهنگي، آساني، خودمختياري ۽ وڌيڪ. جيڪڏهن اسان هڪ اڻپوري ضرورت جي درد سان موجود آهيون، ته پوء اسان انهن ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاء حڪمت عملي جو انتخاب ڪري سگهون ٿا، حڪمت عمليون جيڪي ٻين جي ضرورتن کي رد نه ڪن. ڪابه متضاد ضرورتون نه آهن، رڳو اسان جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ متضاد حڪمت عمليون آهن. جنگ، دهشت گردي ۽ ڏوھاري ڪارروايون اڻپوريون ضرورتون پوريون ڪرڻ لاءِ افسوسناڪ ۽ بي شعور حڪمت عمليون آھن.

1988ع ۾ جارج بش سينيئر ۽ مائيڪل ڊاڪيس جي وچ ۾ صدارتي مباحثي ۾، ڊاڪيس کان پڇيو ويو ته ڇا هو موت جي سزا جي مخالفت ڪندو جيتوڻيڪ سندس زال کي ريپ ۽ قتل ڪيو ويو هجي. ڊاکيس ڪاٺيءَ جو جواب ڏنو ته موت جي سزا جي مخالفت ڪيائون ته جيئن به حالتون هجن. جڏهن نيو يارڪ جو اڳوڻو گورنر، ماريو ڪيوومو، ڊڪڪس جو جواب ٻڌو، هو ڪاوڙجي ويو. هن پنهنجي آس پاس وارن ڏانهن رخ ڪيو ۽ چيو جيڪو هن کي يقين آهي ڊڪڪس کي بحث کٽڻ لاءِ چوڻ گهرجي ها: ”توهان منهنجي زال بابت اهڙي طرح ڳالهائڻ جي جرئت ڪيئن ڪئي؟ توکي شرم اچڻ گهرجي هن جي اهڙي بي عزتي ڪرڻ تي. پر مان توهان کي اهو ٻڌايان ٿو. جيڪڏهن مون ان شخص کي پڪڙيو، جنهن منهنجي زال سان اهي ڪم ڪيا، ته مان ان کي ڳچيءَ مان پڪڙي، هن جو ڳلو ​​ڪپي ڇڏيان ۽ هن جو عضوو ڦاڙي ڇڏيان. Cuomo ان ڏينهن چيو ته، "آمريڪي سياست ۾ تشدد جو هڪ ذيلي متن آهي." آخرڪار، جناب صدر، توهان دنيا جي سڀ کان وڏي فوجي قوت لاءِ ڪمانڊر ان چيف آهيو. ڊاکيس کان پڇيو ويو ته ڇا هو پنهنجي ملڪ جي عزت جو دفاع ڪندو؟

اڃان تائين هن جي انا جو دفاع ڪيئن ڪنهن کي شفا ڏيڻ ۾ مدد ڪري ها؟ پوءِ ڇا مان ان استاد لاءِ انتقامي انصاف يا تشدد جو انتخاب ڪريان ها جنهن مون سان 14 سالن جي عمر ۾ بدتميزي ڪئي؟ مان الزام جي ماحول ۾ رهندو هوس، تنهنڪري مون سالن تائين ڪنهن کي به واقعن بابت نه ٻڌايو. جيڪڏهن هن تي الزام پئجي سگهي ٿو، ته آئون به ڪري سگهان ٿو. پر جيڪڏهن مون کي ٻڌايو هو، ته اهو آهي جيڪو مان چاهيان ها. مان نه ٿو سمجهان ته جيل يا ان کان سواءِ ڪاسٽيشن به هن کي يا هن جهڙن ٻين ماڻهن کي رد ڪري ڇڏيو هوندو جيڪو انهن جي اندر ۾ درد هو. مون چاهيو ٿي ته بدسلوڪي بند ٿئي ۽ مان درد کان شفا حاصل ڪرڻ چاهيان ٿو. اسان انتقام جي ذريعي درد کي شفا نه ڪندا آهيون. اسان درد کي ان کي محسوس ڪرڻ ۽ ماتم ڪرڻ جي ذريعي اسان جي غير ضروري ضرورتن جي حفاظت ۽ اعتماد جي ذريعي علاج ڪريون ٿا.

مان هن کي پنهنجي ناراضگي ۽ ڏک جو اظهار ڪرڻ چاهيان ها، ۽ منهنجي خواهش هن کي واپس ايذاءَ ڏي. مان چاهيان ها ته هن کي اهو موقعو ڏنو وڃي ها ته هو پنهنجي ڪيل ڪمن تي پشيمان ٿئي ها. سڀ کان وڌيڪ، مان چاهيان ٿو ته درد ۽ وڌيڪ درد جي تباهي واري وير کي ٽوڙيو وڃي، اهو ڄاڻڻ لاء قدم کنيا پيا وڃن ته انهن کي شفا ڏيڻ لاء جيڪي ٻين سان بدسلوڪي ڪن ٿا ته جيئن اهي روڪي سگهن. اهو ڏوهارين جي لاءِ ڏوڪڙ نه آهي. هي تبديلي آڻڻ لاءِ وقت، توانائي ۽ وسيلا خرچ ڪري رهيو آهي ڇاڪاڻ ته انتقامي انصاف ڪم نٿو ڪري.

اهو سوال ڪرڻ جو وقت آهي ته ماڻهو 'خراب' شيون ڇو ڪندا آهن ۽ ڪهڙيون ضرورتون پوريون ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، اهو سوال ڪرڻ جو ته اسان ايتري جنگ ۾ ڇو مشغول آهيون ۽ ڪهڙين ضرورتن کي پورا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون، ۽ اهو ضرور آهي ته ان وقت مان ڪجهه خرچ ڪرڻ جو. متبادل ڳولڻ ۾ پئسا. مان چاهيان ٿو ته اسان جي اڳواڻن کي پوريءَ ۽ شفقت جي جاءِ تي، زندگيءَ جي بهار سان جڙيل هجي. درد جيڪو بادل اسان جي تصور کي اسان کي ان جاء تي رهڻ کان روڪي ٿو.

جيڪڏهن توهان اتي هجو ها ته توهان جي پنهنجي ڌيئرن کي ائين ئي مارڻ جو امڪان آهي جيترو توهان ڪنهن ٻئي ملڪ جي ٻارن کي. ان کان اڳ نه ته توهان گهٽ ۾ گهٽ هر ٻئي آپشن کي ڳوليندا ها. تنهن ڪري، جناب صدر، مان توهان کي دعوت ڏيان ٿو ته مون کي ڪجهه وقت فون ڪريو. اهو منهنجو مقصد ناهي ته توهان کي ملامت ڪرڻ يا توهان کي شرمسار ڪرڻ. اسان سڀ ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ حڪمت عمليون چونڊون ٿا، ۽ اسان جي ملڪ جي اڳواڻ جي حيثيت ۾، توهان لکين ماڻهن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ جي ڪوشش جا ذميوار آهيو. گہرے ٻڌڻ ۽ سمجھڻ جي ذريعي، اسان تخليقي حڪمت عملين لاءِ کولڻ جو رستو اختيار ڪري سگھون ٿا ۽ اڳتي وڌڻ جا رستا ڳولي سگھون ٿا جيڪي ڪنيڪشن قائم ڪن.

توهان جو مخلص،

ايلزبيٿ ڊي سا

ايلزبيٿ ڊي سا هڪ ڪوئڪر، ليکڪ، ماءُ، استاد ۽ غير تشدد واري ڪميونيڪيشن عملي آهي. هندستاني نسل مان، هوء لنڊن ۾ وڌي، جاپان، آسٽريليا، نيوزيلينڊ ۽ ڪيليفورنيا ۾ رهي ٿي، ۽ هاڻي اتر ڪيولينا ۾ ارادي ڪميونٽي ۾ رهي ٿي. هوءَ شفقت ۽ گہرے ٻڌيءَ جي ثقافت پيدا ڪرڻ جي باري ۾ پرجوش آهي، جتي اندروني امن ٻاهران امن پيدا ڪري ٿو. هن جي ويب سائيٽ آهي: innerpeace-outerpeace.org