داؤد سوسنن طرفان، World BEYOND War، سيپٽمبر 12، 2022
منهنجي پسنديده بلاگن مان هڪ آهي ڪيٽلن جانسٽن جو. مون ڪڏهن به نه لکيو آهي ته اهو ڪيترو عظيم آهي؟ مون کي پڪ ناهي. مان تمام گهڻيون شيون لکڻ ۾ مصروف آهيان. مون هن کي پنهنجي ريڊيو شو ۾ دعوت ڏني هئي ۽ ڪو به جواب نه هو. مان ڄاڻان ٿو ته منهنجي پسنديده شين مان هڪ ڪرڻ لاء پڻ هن جو هڪ آهي: ٻين جي غلطي کي درست ڪريو. مان پنهنجين غلطين کي به درست ڪرڻ پسند ڪريان ٿو، يقيناً، پر اهو ايترو مزو نه آهي، ۽ صرف ان وقت لکڻ ڪارائتو محسوس ٿئي ٿو جڏهن منهنجي غلطي لکين ماڻهن جي طرفان شيئر ڪئي وڃي. منهنجو خيال آهي ته محترمه جانسٽون هاڻي ڪئي آهي، پنهنجي باصلاحيت انداز ۾، لکين ماڻهن طرفان هڪ پوسٽ ۾ شيئر ڪيل هڪ غلطي "هن آفت ۾ اسين سڀ آهيون، آخرڪار، معصوم،" ۽ مان سمجهان ٿو ته اهو ممڪن طور تي هڪ خوفناڪ خطرناڪ آهي.
مون کي ياد آهي ته ڪنهن ماڻهو جين پال سارتر کي آخري عظيم دانشور سڏيو هو، جيڪو آزاديءَ سان ڪنهن به موضوع تي بحث ڪندو هو، چاهي کيس ان بابت ڪا ڄاڻ هجي يا نه. اهو آواز ٿورڙي بي عزتي لڳي ٿو، پر ان کي ساراهه جي طور تي پڙهي سگهجي ٿو، جيڪڏهن اهو سمجهي سگهجي ٿو ته، هن کي تسليم ڪرڻ دوران، جيڪو هن کي نه ڄاڻيو هو، سارتر هميشه شاندار خيالن جو اظهار ڪرڻ جي قابل هوندو هو. اھو اھو آھي جيڪو مان بلاگرز جي باري ۾ لطف اندوز ڪريان ٿو جانسٽون. ڪجھ ماڻھو توھان پڙھندا آھيو ڇو ته انھن وٽ ھڪڙي خاص صلاحيت يا پس منظر يا سرڪاري پوزيشن آھي. ٻيا جيڪي توھان پڙھندا آھيو ڇو ته انھن وٽ صرف موجوده واقعن جو مشاهدو ڪرڻ جي صلاحيت آھي ۽ انھن اهم رجحانن کي ڪڍڻ جي صلاحيت آھي جيڪي اڪثر ڪري ڇڏيا ويندا آھن يا، ڪيترن ئي ڪيسن ۾، سينسر ٿيل- بشمول پاڻمرادو سينسر. تنهن هوندي به، مون کي ڊپ آهي ته سارتر جانسٽن جي تازي کان مايوس ٿي چڪو هجي.
مان سارتر جي اڪثر لکڻين جو بنيادي نقطو اهو سمجهان ٿو ته هو لنگڙا عذر ڪرڻ بند ڪن ۽ ذميواري قبول ڪن. توهان چونڊ کان پاسو نه ٿا ڪري سگهو يا دعوي ڪري سگهو ٿا ته ڪنهن ٻئي انهن کي ٺاهيو. خدا مري ويو آهي ۽ روح ۽ صوفياتي طاقت ۽ ڪرما ۽ تارن جي ڇڪ سان گڏ سڙي رهيو آهي. جيڪڏهن توهان هڪ فرد طور ڪجهه ڪيو، اهو توهان تي آهي. جيڪڏهن ماڻهن جو هڪ گروهه هڪ گروهه طور ڪجهه ڪري ٿو، اهو انهن تي آهي يا اسان کي. توهان ڀتين ذريعي اڏامڻ يا ڏسڻ جو انتخاب نٿا ڪري سگهو. توهان جون چونڊون ممڪن حد تائين محدود آهن. ۽ ايمانداريءَ سان بحث مباحثا ٿي سگهن ٿا جيڪي ممڪن آهن، جن تي مان شايد سارتر سان اتفاق نه ڪريان ها. عقلمندي ۽ سٺي شيءِ تي ايماندار بحث ضرور ٿي سگهي ٿو، جنهن تي مان گهڻو ڪري سارتر سان سخت اختلاف ڪيو هوندو. پر ان دائري ۾ جيڪو ممڪن آهي، مان - ۽ هر ممڪن انساني معنيٰ ”اسان“ - اسان جي چونڊ لاءِ 100 سيڪڙو ذميوار آهيون، بهتر يا بدتر لاءِ، ڪريڊٽ ۽ الزام لاءِ.
مان جانسٽن جي تازي بلاگ جو بنيادي نقطو سمجهان ٿو ته ماڻهو ”ايٽمي هٿياربندن يا ماحولياتي تباهي جي ذريعي تباهي ڏانهن سلائڊ ٿيڻ“ لاءِ وڌيڪ ذميوار نه آهن ان کان علاوه هيروئن ڳولڻ لاءِ هيروئن جو عادي آهي. منهنجو جواب اهو نه آهي ته هيروئن جو عادي آهي، ان لاءِ ذميوار آهي ته هو هن ۾ ڦاسي ويو آهي يا سارتر ان ڳالهه کي تمام ڊگهن لفظن سان ثابت ڪيو آهي. لت - ڪنهن به حد تائين ان جا سبب منشيات ۾ يا فرد ۾ آهن - حقيقي آهي؛ ۽ جيتوڻيڪ اهو نه هو، ان کي هن دليل جي خاطر حقيقي سمجهي سگهجي ٿو جنهن ۾ اهو صرف هڪ تشبيهه آهي. منهنجو انديشو ان خيال سان آهي ته انسانيت کي پنهنجي رويي تي ڪو به ڪنٽرول نه آهي ۽ ان ڪري ان جي ڪا به ذميواري نه آهي، يا جيئن جانسٽون چوي ٿو:
”اهڙيءَ طرح انساني رويو اجتماعي سطح تي بي شعور قوتن طرفان هلائي ٿو، پر ننڍپڻ جي شروعاتي صدمي جي بدران اسان پنهنجي سموري ارتقائي تاريخ ۽ تهذيب جي تاريخ بابت ڳالهائي رهيا آهيون. . . . اهو سڀ منفي انساني رويو آخرڪار آهي: غلطيون جيڪي شعور جي کوٽ جي ڪري ڪيون ويون آهن. . . . تنهنڪري اسان سڀ معصوم آهيون، آخر ۾. اهو يقينن پيٽنٽ بيوقوف آهي. ماڻهو ڄاڻي واڻي هر وقت خراب چونڊون ڪندا آهن. ماڻهو لالچ يا بغض کان ڪم ڪن ٿا. انهن کي افسوس ۽ شرم آهي. هر بڇڙو ڪم اڻڄاڻائيءَ سان نه ڪيو ويندو آهي. مان جانسٽن کي کلڻ کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نٿو ڪري سگهان ان عذر تي ته جارج ڊبليو بش، ڪولن پاول ۽ گينگ ”ڄاڻندي ڪوڙ“ نه ڳالهايو. صرف ان ڪري نه ته اسان وٽ اهي رڪارڊ تي آهن ته اهي سچ ڄاڻن ٿا، پر ان ڪري به ته ڪوڙ ڳالهائڻ جو تصور به ڄاڻي واڻي ڪوڙ ڳالهائڻ جي رجحان کان سواءِ موجود نه هوندو.
جانسٽون ”تمدن“ جي عروج جو قصو ٻڌائي ٿو ڄڻ ته سموري انسانيت هاڻي هئي ۽ هميشه هڪ ثقافت رهي آهي. هي هڪ آرامده تصور آهي. موجوده يا تاريخي انساني سماجن کي ڏسڻ لاءِ سٺو لڳندو آهي جيڪي زندهه يا پائيدار يا بغير جنگ جي رهن ٿا ۽ فرض ڪريو ته، وقت ڏنو ويو، اهي بلڪل پينٽاگون جي ملازمن وانگر عمل ڪندا. اهو انهن جي جين يا انهن جي ارتقا ۾ آهي يا انهن جي اجتماعي لاشعور يا ڪجهه. يقينن اهو ممڪن آهي، پر اهو انتهائي ممڪن ناهي ۽ يقيني طور تي ڪنهن به ثبوت جي حمايت نه ڪئي وئي آهي. پڙهڻ جو سبب هر شيءِ جو صبح ڊيوڊ گريبر ۽ ڊيوڊ وينگرو طرفان اهو نه آهي ته اهي لازمي طور تي هر قياس کي مڪمل طور تي حاصل ڪن، پر اهو آهي ته انهن زبردست ڪيس ٺاهيو - ڊگهي عرصي کان مارگريٽ ميڊ پاران ٺاهيو ويو آهي - ته انساني سماج جو رويو ثقافتي ۽ اختياري آهي. ابتدائي کان پيچيدگي، بادشاهت کان جمهوريت تائين، خانہ بدوش کان اسٽيشنري تائين ايٽمي هٿيارن جي ذخيري تائين ترقي جو ڪو به اڳڪٿي ڪرڻ وارو سلسلو ناهي. سماج، وقت گذرڻ سان گڏ، هر رخ ۾ اڳتي وڌيا آهن، ننڍي کان وڏي تائين، آمريت کان جمهوري ۽ جمهوري کان آمريت تائين، پرامن کان جنگي پرامن تائين. اهي وڏا ۽ پيچيده ۽ پرامن هئا. اهي ننڍڙا ۽ خانه بدوش ۽ جنگ پسند هئا. ان ۾ ٿورڙي نظم يا دليل آهي، ڇاڪاڻ ته ثقافتي چونڊون اهي چونڊون آهن جيڪي اسان لاءِ نه خدا ۽ نه مارڪس ۽ نه ئي ”انسانيت“ طرفان ترتيب ڏنل آهن.
يو ايس ڪلچر ۾، انسانيت جو 4 سيڪڙو جيڪو به غلط ڪري ٿو اهو 4 سيڪڙو جي غلطي نه آهي پر "انساني فطرت" جي غلطي آهي. آمريڪا ڇو نه ٿو ڪري سگهي غير ملڪي طور تي ٻئي نمبر تي ملڪي ملڪ وانگر؟ انساني فطرت! آمريڪا ڇو نٿو ڪري سگهي هر ڪنهن لاءِ صحت جي سار سنڀار جيئن اڪثر ملڪن وٽ آهي؟ انساني فطرت! هڪ ڪلچر جي خامين کي عام ڪرڻ، حتي هڪ هالي ووڊ ۽ 1,000 غير ملڪي اڪيڊمي ۽ IMF ۽ سينٽ وولوڊيمير کي انسانيت جي خامين ۾ شامل ڪرڻ ۽ ان ڪري ڪنهن جي غلطي صرف سامراج مخالف بلاگرز جي لائق ناهي.
اسان کي دنيا تي هڪ استخراجي، استعمال ڪندڙ، تباهي واري ثقافت کي غالب ٿيڻ نه ڏيڻ گهرجي. جيتوڻيڪ هڪ ڪلچر صرف ٿورڙو گهٽ آهي ته اهو طريقو ايٽمي خطري ۽ ماحولياتي تباهي جي موجوده حالت پيدا نه ڪري ها. اسان سڀاڻي هڪ سمجھدار، وڌيڪ پائيدار ثقافت ڏانهن تبديل ڪري سگهون ٿا. يقينن اهو آسان نه هوندو. اسان مان جيڪي اهو ڪرڻ چاهين ٿا انهن کي اقتدار ۾ ويٺل خوفناڪ ماڻهن ۽ انهن جي پروپيگنڊا ٻڌڻ وارن بابت ڪجهه ڪرڻو پوندو. اسان کي وڌيڪ بلاگرز جي ضرورت پوندي جيئن جانسٽون انهن جي پروپيگنڊا جي مذمت ڪرڻ ۽ ان کي بي نقاب ڪرڻ. پر اسان اهو ڪري سگهون ٿا - ثابت ڪرڻ لاءِ ڪجهه به ناهي ته اسان اهو نٿا ڪري سگهون - ۽ اسان کي ان تي ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي. ۽ مان ڄاڻان ٿو ته جانسٽون متفق آهن ته اسان کي ان تي ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي. پر ماڻهن کي اهو ٻڌائڻ ته مسئلو ثقافتي کان سواءِ ٻيو ڪجهه آهي، ماڻهن کي بي بنياد ڳالهيون ٻڌائڻ ته جيئن سڄي ذات آهي، ان ۾ ڪا به مدد نه ٿي ٿئي.
جنگ جي خاتمي لاءِ بحث ڪندي، هر وقت اهو خيال هليو وڃي ٿو ته جنگ صرف انسانن جي ڪم ڪرڻ جو طريقو آهي، جيتوڻيڪ انسانن جي تاريخ ۽ اڳئين تاريخ جو گهڻو حصو جنگ جهڙي ڪنهن به شيءِ کان خالي نه آهي، جيتوڻيڪ گهڻا ماڻهو ڪجهه به ڪري سگهن ٿا. جنگ کان بچڻ لاء، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي سماجن کي جنگ کان سواء صديون گذري ويا آهن.
بس اسان کي ڪجهه طور تي جنگ يا قتل کان سواء دنيا کي تصور ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو، ڪجهه انساني معاشرين اهو محسوس ڪيو ته دنيا کي انهن شين سان تصور ڪرڻ جي سختي آهي. ملائيشيا ۾ هڪ شخص هو، پڇيو ته هو غلام جي چاهيندڙن ۾ هڪ تير کي گولائي نه سگهي ها، ڇو ته "ڇو ته اهو ان کي ماري ڇڏيندو." هن کي اهو سمجهڻ کان قاصر هو ته ڪنهن کي به مارڻ جو انتخاب ڪري سگهي ٿو. هن جي تخيل جي شڪايت کي شڪست ڪرڻ ۾ آسان آهي، پر اسان کي اها ڳالهه اسان جي ثقافت کي تصور ڪرڻ ۾ آسان آهي، جيڪا حقيقت ۾ ڪنهن کي به مارڻ جو انتخاب نه ڪندو. يا تصور ڪرڻ ۾ ڏاڍو آسان يا سخت، يا ٺاهي، اهو طئي طور تي ثقافت جو معاملو آهي ۽ اين ڊي جي نه.
افسانه جي مطابق، جنگ "قدرتي" آهي. اڃان تائين جنگ ۾ حصو وٺڻ لاءِ گھڻن ماڻھن کي تيار ڪرڻ لاءِ وڏي پئماني تي ڪنڊيشن جي ضرورت آھي، ۽ انھن مان جن حصو ورتو آھي، انھن ۾ ھڪڙو وڏو ذهني مصيبت عام آھي. ان جي ابتڙ، ڪنهن به شخص کي اهو معلوم ناهي ته جنگ جي محروميت کان، نه ئي پائيدار زندگي گذارڻ کان، ۽ نه ئي نيوڪيز جي غير موجودگيء ۾ رهندڙ اخلاقي افسوس يا بعد ۾ صدمي واري دٻاء جي خرابي جو شڪار ٿيو.
سيول ۾ تشدد تي بيان (ڪر PDF)، دنيا جي معروف رويي جي سائنسدان ان تصور کي رد ڪن ٿا ته منظم انساني تشدد [مثال طور جنگ] حياتياتي طور تي طئي ٿيل آهي. بيان يونيسڪو طرفان منظور ڪيو ويو. ساڳيو ئي ماحول جي تباهي تي لاڳو ٿئي ٿو.
اميد آهي ته مان غلط آهيان ته ماڻهن کي انهن جي سڀني نسلن کي الزام ڏيڻ لاء، ۽ ان جي تاريخ ۽ تاريخ، انهن کي عمل ڪرڻ کان روڪي ٿو. اميد آهي ته هي صرف هڪ بيوقوف علمي تڪرار آهي. پر مون کي تمام گهڻو ڊپ آهي ته ائين نه آهي، ۽ اهو ته ڪيترائي ماڻهو - جيتوڻيڪ جانسٽن پاڻ به نه - جيڪي خدا يا ”خدا“ ۾ سٺو عذر نه ڳوليندا آهن انهن جي خامين کي کڻڻ ۾ انهن جي خراب رويي لاءِ هڪ آسان عذر ڳوليندا آهن. غالب مغربي ڪلچر ۽ انهن کي ڪنهن جي ڪنٽرول کان ٻاهر عظيم عزم تي الزام ڏيڻ.
مون کي اصل ۾ پرواه ناهي ته ماڻهو معصوم محسوس ڪن ٿا يا مجرم. مون کي ٻين يا پاڻ کي شرمسار محسوس ڪرڻ ۾ دلچسپي نه آهي. مان سمجهان ٿو ته اهو بااختيار ٿي سگهي ٿو ڄاڻڻ لاء ته چونڊ اسان جي آهي ۽ اسان وٽ واقعن تي تمام گهڻو ڪنٽرول آهي انهن جي ڀيٽ ۾ جيڪي اقتدار ۾ اسان کي مڃڻ چاهيندا آهن. پر گهڻو ڪري مان چاهيان ٿو عمل ۽ سچائي ۽ سمجهان ٿو ته اهي گڏجي ڪم ڪري سگهن ٿا، جيتوڻيڪ صرف ميلاپ ۾ اهي اسان کي آزاد ڪري سگهن ٿا.
