ٻول ٻولين ۾ متبادل گلوبل سيڪيورٽي سسٽم جي هارڊويئر کي پسند ڪيو ويندو. اهو جنگ جي حقيقي هارڊ ويئر ۽ ان جي ادارن جي مدد سان آهي جنهن جي حمايت ڪري ٿي ۽ ٽڪراء کي منظم ڪرڻ لاء وڏن سڌارن يا سول تشدد کان سواء ضروري آهي. هيٺ ڏنل مواد ضروري سافٽ ويئر ان کي هلائڻ لاء. اهو پتو پوي ٿو ته توماس ميروسن "فڪر جي آبهوا" جو نالو ڏنو آهي جيڪو سياحن ۽ هر ڪنهن کي وڏي پئماني تي تيار ڪرڻ ۽ انهن کي وڏي پيماني تي پهچائڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
آسان ترين اصطلاحن ۾ رک، امن امن ڪلچر هڪ ثقافت آهي جيڪو امن واري تنوع کي وڌائيندو آهي. اهڙي ثقافت، زندگي، طريقن جي طريقن، اقدار، رويي ۽ گڏوگڏ اداري جوڙجڪ شامل آهن جنهن ۾ بااختيار ڪارائتي ۽ خوشحالي جي واڌاري پڻ شامل آهي جنهن ۾ فرق جي فرق، احترام، ۽ وسيلن جي مناسب حصيداري شامل آهن. . . . اهو انسانيت لاء بااختيار حفاظت جي لاء سڀني قسم جي نسلن جي سڃاڻپ سان گڏوگڏ وڏن شين جي سڃاڻپ ۽ گڏوگڏ زندگين جي زندگي سان گڏ. تشدد جي ڪا ضرورت ناهي.
ايلز بولنگنگ (امن ۽ تڪرار مطالعي جو بنيادي شڪل)
امن جو هڪ ثقافت، يهودي ڪلچر، جو هڪ حڪمران معاشري جي نالي سان پڻ مشهور آهي، جتي جهانگير ديوتا ماڻهن کي درجي جي تاريخي ٺاهي ڏيڻ جي هدايت ڪري ٿو، جيڪي مرد ٻين مردن تي حڪمران ڪن ٿا، مسلسل مسلسل مقابلو ۽ فوري طور تي جسماني تشدد ۽ فطرت ڏٺو وڃي ٿو ته ڪنهن کي فتح ڪيو وڃي. هڪ ويڙهاڪ ڪلچر ۾، حفاظت صرف انهن ماڻهن يا قومن لاء آهي جيڪي چوٽي تي آهن، جيڪڏهن اهي اتي رهي سگهن. ڪابه سماج سماج هڪ ٻئي يا ٻيو آهي، پر اڄ دنيا ۾ ٺهڪندڙ وارث معاشري جي طرف آهي، ضروري آهي ته انسانيت کي بچائڻ لاء امن جي ثقافت کي وڌايو وڃي. سوسائٽي جيڪي پنهنجي ٻارن کي جارحيت واري رويي لاء سوشلسٽ ڪري رهيا آهن جنگ ۾ وڌيڪ امڪان رکن ٿيون، ۽ هڪ گندو محرڪ، جنگين ماڻهن جي جارحيت لاء سوشلزم.
تسلط جي هر تعلق، استحصال جو، ظلم جي تڪرار جي مطابق آهي، تشدد جو مظاهرو ڪيو ويو آهي يا نه. اهڙين رشتي ۾، حاڪمن ۽ حاڪمن جهڙي شيء کي گهٽتائي ڪري ٿي. اڳوڻي طاقت جي انتهائي غلط ٺاهي ٿي، جنهنڪري ان جي گهٽتائي سان. ۽ شيون پيار نٿو ڪري سگهي.
پولو فريئر (استاد)
1999 ۾ گڏيل قومن جي گڏيل اسيمبلي ۾ امن امن جي هڪ عمل جي منظوري ڏني وئي.1 آرٽيڪل مون ان کي وڌيڪ بيان ڪيو آهي:
امن جو ثقافت هڪ قدر آهي، رعيت، روايتون ۽ رويي جي طريقن ۽ زندگي جي طريقن تي مشتمل آهي:
- تعليم، ڳالهين ۽ تعاون جي ذريعي، زندگي جي احترام، تشدد ۽ واڌاري جي خاتمي ۽ عدم تشدد جي روايت؛
- صدارتي حڪمران جي اصولن، علاقائي سالميت ۽ رياستن جي سياسي آزاديء جي مڪمل احترام ۽ معاملن ۾ غير مداخلت، جن ۾ لازمي طور تي اقوام متحده ۽ بين الاقوامي قانون جي چمن موجب، ڪنهن به ملڪ جي حڪمراني جي اختيار ۾.
- سڀني انساني حقن ۽ بنيادي آزاديء جي مڪمل احترام ۽ تعريف؛
- تضاد جي پرامن حل لاء عزم؛
- ڪوشش ۽ مستقبل ۽ مستقبل جي نسلن جي ترقي ۽ ماحولياتي ضرورتن کي پورا ڪرڻ.
- ترقي جي حق جي واڌاري ۽ واڌارو؛
- عورتن ۽ مردن جي برابر حق ۽ فرصت جي واڌاري ۽ واڌاري؛
- احترام ۽ معلومات جي آزادي لاء هر ماڻهو جي حق جي فروغ ۽ واڌارو؛
- آزادي، انصاف، جمهوريت، رواداري، استحڪام، تعاون، تمدن، ثقافت، تنوع، سماج ۽ ٻين قومن جي وچ ۾ سماج جي سڀني سطحن تي ڌيان ۽ ڌيان جي اصولن تي عمل ڪريو. هڪ توانائي جي ذريعي
جنرل اسيمبلي جي تقريبا اٺ ايڪشن ايراضين جي سڃاڻپ ڪئي وئي آهي:
- تعليم جي ذريعي امن جي ثقافت کي فروغ ڏيڻ
- پائیدار اقتصادي ۽ سماجي ترقي کي وڌائڻ.
- سڀني انساني حقن جي احترام کي وڌائڻ.
- عورتن ۽ مردن جي وچ ۾ برابري برابر ڪرڻ.
- جمهوري شرڪت ڪري رهيو آهي.
- سمجهه حاصل ڪرڻ، رواداري ۽ استحڪام.
- شراکتداري مواصلات ۽ معلومات ۽ ڄاڻ جي آزاد رواني جي سهولت فراهم ڪندي.
- بين الاقوامي امن ۽ سلامتي کي فروغ ڏيڻ.
امن امن لاء گلوبل موومينٽ سول سوسائٽي جي گروهن جو هڪ شراکت آهي، جيڪو امن جي ثقافت کي وڌائڻ لاء گڏ ڪيو ويو آهي. حصو جو ڪم هڪ نئون ڪهاڻي ٻڌائڻ آهي.
هڪ نئون ڪهاڻي ٻڌايو
ڪنهن به معاشرتي طرفان تجربي جو سڀ کان وڏو بحران هن وقت جون تبديلي آهن جڏهن ته موجوده حال جي بقا جي مطالبن کي ملڻ لاء ڪهاڻي ناگزير ٿي وڃي.
تھامس بريري ("ڌرتي اسڪالر")
امن جي ثقافت کي وڌيڪ ترقي ڪرڻ لاء غير معمولي انسانيت ۽ زمين بابت هڪ نئين ڪهاڻي ٻڌائي ٿي. پراڻي ڪهاڻي، حڪومتن پاران محبوب ۽ ڪيترائي صحافي ۽ استاد، اهو آهي ته دنيا دنيا هڪ خطرناڪ مقام آهي، جنگ جيڪو اسان سان گڏ آهي، ناگزير آهي، اسان جي جين ۾، ۽ معيشت لاء سٺو، جنگ لاء تيار ڪري امن کي يقيني بڻائي. ، جنگ ختم ڪرڻ ناممکن اهو ممڪن آهي، कि वैश्विक अर्थव्यवस्था एक कुत्ता-कुत्ता-कुत्ता प्रतिस्पर्धा हो र यदि तपाईंले विजयी نه وي، دا سرچینې کم دي او که تاسو غواړئ په ښه توګه ژوند وکړئ، تاسو باید هغوی ونیسئ، اکثرا زور سره، ۽ اها فطرت صرف خام مال جو هڪ آهي. اهو ڪهاڻي هڪ فطري خودمختياري فيصلي وارو طريقو آهي جيڪا حقيقت حقيقي طور پر دعوي آهي پر حقيقت ۾ شڪست پرستيت پسنديت آهي.
اڳئين ڪهاڻي ۾، تاريخ جنگين جي جانشين کان ٿورو وڌيڪ پيش ڪيو ويو آهي. جيئن ته امن جي تعليم ڊرن ريلي هن کي لکي ٿو:
تصور اهو آهي ته انسان انساني ترقي جي فطري ۽ ضروري قوت آهي، جيڪو گهڻو ڪري گھميل آهي ۽ اسان کي تاريخ کي سيکارڻ واري طريقي سان اڳتي وڌايو وڃي ٿو. آمريڪا ۾، آمريڪي تاريخ جي تعليم لاء مواد معيار هن طرح آهن: "آمريڪن انقلابي جنگ جي سبب، 1812 جي جنگ، سول جنگ، عالمي جنگ آء، وڏي ڊپريشن (۽ دنيا جي ٻئين جنگ ختم ٿي وئي) ، سول حقن، جنگ، جنگ، جنگ. "هن طريقي سان ڄاڻايو آهي ته جنگ ناقابل برداشت سماجي تبديليء جي جنگ ٿي سگهي ٿي، پر اهو هڪ فرض آهي، جيڪا مشڪل هجي.
انسانيت جي سڀني تعاون جي تعاون، امن جي ڊگهي عرصي، امن پسند تنظيمن جي وجود، تڪرار جي حل جي مهارتن جي ترقي، غير اخلاقيات جي ڪامياب ڪهاڻيون، ماضي جي روايتي رڪارڊ ۾ سڀني کي نظرانداز ڪري سگهجي ٿو، جيڪي صرف " جنگجو. "خوش قسمت، تاريخ ۾ امن تحقيق جي ڪائونسلن کان مورخن ۽ ٻين هن نظريي کي نظر انداز ڪرڻ شروع ڪيو، جو اسان جي تاريخ ۾ امن جي حقيقت کي روشني ڪري.
اتي هڪ نئون ڪهاڻي آهي، سائنس ۽ تجربن جي پٺڀرائي سان. حقيقت ۾، جنگ هڪ نسبتا تازو سماجي ايجاد آهي. اسان انسانن جي ڀيٽ ۾ 100,000 کان وڌيڪ ويٺل آهن، پر جنگ جي لاء ٿورو ثبوت موجود آهي، ۽ يقيني دانشورانه جنگ، 6,000 سال भन्दा बढी واپس، 12,000 वर्ष पछि युद्धको उदाहरणका बारेमा धेरै कम ज्ञात छ، र कुनै पनि अघि.2 اسان جي تاريخ جي 95 سيڪڙو اسان جي جنگ کان بغير هئي، انهي ڳالهه جو اشارو ڪندي آهي ته جنگ جينياتي نه آهي پر ثقافتي. جيتوڻيڪ اسان ڏٺو آهي ته جنگين جي بدترين دور ۾، ايڪس نائين صدي عيسويء، جنگ جي ڀيٽ ۾ انساني برادريء کان وڌيڪ ترقيء واري امن هئي. مثال طور، آمريڪا ڇهه سالن تائين جرمني سان وڙهيا پر هو ان سان گڏ 4 کان، آسٽريليا سان گڏ هڪ سو سالن تائين، امن ڪائنات سان گڏ هو، ۽ برازيل، ناروي، فرانس، پولينڊ، برما سان گڏ جنگ ۾ ڪڏهن به نه هو. ، گهڻا ماڻهو گهڻو وقت امن سان رهن ٿا. حقيقت ۾، اسين ترقي پذير عالمي امن واري نظام جي وچ ۾ رهندا آهيون.
پراڻي ڪهاڻي دنيا ۾ ماديت، لالچ، ۽ تشدد جي لحاظ کان انساني تجربو کي بيان ڪيو جتي ماڻهو ۽ گروهه هڪ ٻئي ۽ فطرت کان ڌار ٿيڻ وارا آهن. نون ڪهاڻي تعاون سان لاڳاپيل تعلقات جو هڪ ڪهاڻي آهي. ڪجھ ان کي ترقي يافته "سوسائٽي جي سوسائٽي جي ڪهاڻي" سڏيو آهي. اهو هڪ اڻڄاتل احساس آهي، جيڪا اسان هڪ واحد ذات آهي، اهو ئي زندگي آهي، جيڪا زندگي جي وڏي ادائيگي ۾ زندگي گذاريندي آهي. اسان هڪ ٻئي سان ۽ زمين سان زندگي گذاريندا آهيون. ڪهڙو آهستي زندگي زندگيء جي سامان نه آهي، جيتوڻيڪ گهٽ ۾ گهٽ ضرور ضروري آهي- بلڪه با اعتماد ۽ باہمي خدمت جي بنياد تي معني وارو ڪم ۽ رشتا. گڏوگڏ هڪٻئي سان گڏ اسان جي پنهنجي مقدر ٺاهڻ جي طاقت آهي. اسان کي ناڪام ٿيڻ جي ضرورت ناهي.
مٽي سينٽر غير عدم تشدد تي چار تجويزون آهن جيڪي مدد سان نئين ڪهاڻي بيان ڪن ٿا.
- زندگي هڪڙو منحصر آهي جيڪو قابل قدر قابل قدر آهي.
- اسان هڪ غير ناممڪن شين جي استعمال سان پورو نه ٿا ڪري سگھون، پر اسان جي رشتي جي هڪ ممڪن لاتعداد توسیع سان.
- اسان کي ٻين جي زخمن کان سواء ڪڏهن به نقصان نه پهچائي سگهون ٿا. . .
- سيڪيورٽي مان نه ٿو اچي. . . "دشمنين" کي ڇڏي ڏيو. اهو صرف مان ڪري سگهان ٿو. . . دشمنن کي دوستن کي منهن ڏيڻ.3
جديد موومنٹ آف بدمعاش امن انقلاب
حيرت انگيز طور تي، جيڪڏهن هڪ آخري آخري وقت جي تاريخ نيٽيم ڏسندي آهي، هڪڙي رڳو نه رڳو جنگ جي صنعت کي ڏسڻ، پر امن نظام جي طرف هڪ مضبوط رجحان ۽ امن جي ثقافت جي ترقي، هڪ انقلابي انقلاب. ابتدائي ويهين صديء جي شروعات ۾ ويڙهه کان نجات حاصل ڪرڻ لاء وقار شهري بنيادن جي ادارن جي تاريخ ۾ پهريون ڀيرو شروعاتي طور تي، ڪجهه اين ايڪسڪس رجحان واضح طور تي ترقي پذير عالمي امن سسٽم جي طرف نظر اچن ٿا. انهن ۾ شامل آهن: بين الاقوامي عدالتون جي پهرين وقت جي شروعات (200 ۾ انصاف جي عالمي عدالت سان ٿيندڙ)؛ جنگ کي ڪنٽرول ڪرڻ لاء بين الاقوامي پارليامينٽ ادارن جو تعلق (ايل اينيمڪس ۾ ليگ ۽ يونينڪس ۾ گڏيل قومن)؛ اقوام متحده (بليو هيمٽس) ۽ ٻين بين الاقوامي ادارن جهڙوڪ افريقا يونين جي وچ ۾ بين الاقوامي امن جي فوجي قوتن جي آڌار تي، جيڪي اين ايڪسڪس ويڪس کان مٿي تائين دنيا جي ڪيترن ئي درجن ۾ تنازعات ۾ شامل آهن؛ جنگ لاء متبادل جي طور تي غير معمولي جدوجهد جي تڪراري، گانڌي سان گڏ شروع ٿي، بادشاهه طرفان کڻي، اوڀر يورپي ڪميونسٽ سلطنت کي فلپائن فلپائن ۾ مارڪوس ۽ مصر ۽ ٻين هنڌن جو مقابلو ڪرڻ ۾ جدوجهد، )؛ تڪرار جي حل جي نون ٽيڪنالاجي جي ايجاد جو ناجائز معاملو، معاوضي واري واپار کي هٿي وٺڻ، يا جيت ماڻهون؛ ترقي يافته امن جي ترقي ۽ امن جي فروغ سميت تيز رفتار، امن جي تحقيقي ادارن ۽ منصوبن جي تعليم ۽ سلامتيء جي تعليم سڄي دنيا ۾ لکين ڪاليج ۽ يونيورسٽين جي تعليم. امن واري ڪانفرنس تحريڪ، مثال طور، وڪاڪنسن انسٽيٽيوٽ سالياني شاگردن جي ڪانفرنس، سالياني فيڊر ڪانفرنس، امن و انصاف مطالعه ايسوسيئيشن سالياني ڪانفرنس، بين الاقوامي امن ريسرچ ايسوسيئيشن باينل ڪانفرنس، پگواش ساليانو امن امن ڪانفرنس، ۽ ٻين ڪيترن ئي.
ان ترقيات جي باوجود هاڻي هاڻي امن ادب جو وڏو جسم آهي، سوين ڪتابن، صحافت ۽ هزارين مقالا، ۽ جمهوريت جي ڀڃڪڙي (حقيقت اها آهي ته جمهوريت پسندن هڪ ٻئي تي حملو ڪرڻ نٿا چاهين)؛ مستحڪم امن جي وڏن علائقن جي ترقي، خاص طور تي اسڪينويانا، امريڪا / ڪينيڊا / ميڪسيڪو، ڏکڻ آمريڪا، ۽ هاڻي مغربي يورپ-جتي مستقبل جي جنگ يا توقع ناگزير يا ممڪن آهي؛ نسل پرستيء ۽ اپوزيشن رژيم جو خاتمو ۽ سياسي نوآبادياتي جو خاتمو. اسان حقيقت ۾، سلطنت جي آخر ۾ حاضر آهيون. سلطنت غیرمعمولی جنگ، غیر عدم تشدد مزاحمت، اور खगोलीय लागत، जो खराबी साम्राज्य को धकेल.
امن انقلاب جي وڌيڪ حصن ۾ قومي اقتدار جو خاتمو شامل آهي: قومي رياستون هاڻي مهاجر، خيالات، اقتصادي رجحانات، بيماري تنظيمون، بين الاقوامي برلن واري ميزائل، معلومات وغيره وغيره شامل ڪري سگھن ٿا. وڌيڪ واڌاري دنياوي عورتن جي تحريڪ-تعليم ۽ عورتن جي حقن کي 20 صديء ۾ تيزيء سان پکڙيل آهي ۽ غير معمولي استحصال سان عورتن جي گهرن ۽ مردن جي خوشحالي کان وڌيڪ تعلق آهي. تعليمي ڇوڪرين جو واحد واحد اهم شيء آهي جيڪو آواز جي اقتصادي ترقي کي يقيني بڻائين ٿا. انقلاب جا وڌيڪ حصا عالمي ماحولياتي پابندي واري تحريڪ جو عروج آهن جيڪي وسيلن ۽ تيل جي گهڻائي جي رفتار کي ختم ڪرڻ ۽ ختم ڪن ٿا جن ۾ گهٽتائي، غربت ۽ آلودگي ۽ تڪرار پيدا ڪرڻ؛ مذهب جي امن واري روپين جي پکيڙي (عيسائيت جوٿس ميروسن ۽ جيم والس، ايپيڪاپالل امن فيلوشپ، دليائي لاما جي ٻڌ ڌرم، يهودي امن فيلوشپ، مسلم امن فيلوشپ ۽ مسلم صلح امن لاء). ۽ نيشنل سول سوسائيٽيشن جي ايڪس اين ايڪس ۾ اڄ تائين هزارين ماڻهن کان وٺي، هڪ نئون، غير سرڪاري، شهري بنيادن جي دنيا جي نظام ۽ رابطي لاء امن، انصاف، ماحولياتي تحفظ، پائيدار معاشي ترقي، انساني حقن، بيماري سنڀال، خواندگي ۽ صاف پاڻي؛ 1900th صدي عيسوي ۾ هڪ بين الاقوامي قانون جي حڪمراني جي رفتار ۾ جنگيوا ڪنٽرولين سميت جنگ کي ڪنٽرول ڪرڻ، معدني معدنيات کي روڪڻ ۽ ٻار سپاهي جي استعمال، ايٽمي هٿيارن جي فضائي امتحان، درياء تي ايٽمي هٿيارن تي رکيل معاهدي وغيره. 20 (انساني حقن جي عالمي اعزاز) اڳوڻي انساني حق تحريڪ جي اڀار، هڪ ڀيرو مڪمل طور تي نظر انداز ڪيو ويو، هاڻي هڪ بين الاقوامي نموني آهي جنهن جي خلاف ورزي جي اڪثر ملڪن ۾ نفرت آهي ۽ رياستن ۽ اين جي اوز جو فوري ردعمل آهي.
نڪي اهو سڀ ڪجهه آهي. امن انقلاب عالمي ڪانفرنس جي تحريڪ جي اڀار ۾ شامل آهي جهڙوڪ ريو ۾ 1992 ۾ ڌرتيء جي سربراهي ۾، اي اين پي ايڪس ايڪس جي سربراهن جي سربراهي، ايڪسينڪس صحافين ۽ 100 شهرين. ان کان پوء عالمي سطح تي معاشي ترقي، عورتن، امن، گلوبل وارمنگ، ۽ ٻين موضوعات تي عالمي ڪانفرنس منعقد ڪيا ويا، ټوله دنيا جي ماڻهن لاء هڪ نئون فورم تيار، سفارتي استحڪام جي قائم ڪيل اوڳاڙي نموني سان سفارتي نظام جي وڌيڪ ارتقا، ايڪسپورڊ پارٽي جي آفيسرن جون مستقل آفيسون، مستقل مشن شامل آهن جيڪي رياستن کي تڪرار جي حالتن ۾ پڻ ڳالهائڻ جي اجازت ڏين ٿيون. ۽ ورلڊ وائڊ ويڪ ۽ موبائل فونز ذريعي عالمي گراهڪ رابطي جي ترقي جو مطلب آهي ته جمهوريت، امن، ماحول، ۽ انساني حقن بابت خيال تقريبا فوري طور تي پکڙيل آهي. امن انقلاب پڻ شامل آهي امن صحافت جي ظاهر ڪندڙ ليکڪ ۽ ايڊيٽرن کي جنگ جي پروپيگنڊا جي وڌيڪ سوچ ۽ نازڪ بنجي چڪا آهن جيڪي جنگ جو سبب بڻن ٿا. غالبا سڀ کان اهم جنگ جي باري ۾ چٽا ڦيرائي رهيا آهن، هن صديء ۾ هڪ تيز ردعمل پراڻي رويي جو آهي ته جنگ هڪ شاندار ۽ زبردست ڪاروبار آهي. بهترين طور تي، ماڻهو اهو سوچيو ته هڪ گندي، تشدد جي ضرورت آهي. هن نئين ڪهاڻي جو هڪ خاص حصو امن ۽ انصاف سازي جي غير عدم تشدد جي طريقيڪار جي رڪارڊ بابت معلومات پکيڙي رهيو آهي.4 هن جنون جي عالمي امن واري نظام جو عروج امن جي ثقافت جي وڏي ترقي جو حصو آهي.
جتي ماڻهو غير جانبدار ختم ٿيڻ لاء، انهن جي ذاتي صلاحيتن جو وسيع وسيع آهي. ڪجهه عجيب، ڪجھ ٿوري دير سان. هڪ غير طاقتور قوت منتقل ٿيڻ شروع ٿئي ٿي، جنهن، اسان کي اهو ڏسي نه سگهون ٿا، اسان جي دنيا کي تبديل ڪرڻو آهي.
ايناٿ ايسواروين (روحاني اڳواڻ)
ديبلون پراڻي مشھور جنگ بابت
جديد معاشري ۾ تڪرار جي باري ۾ عقيدن جي سيٽ جي ڪري اڪثر رهنمائي ڪن ٿا جيڪي بهترين منٿون منٿون آهن. ان لاء وڏي پئماني تي مشڪل هجي. اهي آهن:
افسانه: اهو جنگ ختم ڪرڻ ناممڪن آهي.
حقيقت: اهو چوڻ آهي ته فتويستي طور تي طئي ڪرڻ واري فيصلي کي مڃڻ لاء، انهي ڳالهه تي يقين رکون ٿا ته اسان انسانن کي پنهنجو تاريخ نه ٺاهيندا آهن پر اسان جي سنڀال کان ٻاهر قوتن بي مجبور قربان آهن، جيڪي اسان کي آزاد نه ڪنداسين. حقيقت ۾ اهو هڪ ڀيرو چيو ويندو هو ته قانوني طور غلامي، डुङ्गा، रक्तशून्य र अन्य संस्थाहरू लाई हटाउन असंभव असम्भव थियो जुन उनीहरूको समय، समाजमा तीव्रतापूर्वक पूर्ण रूपमा इतिहास भएको छ. ختم ٿي سگهي ٿو. جنگ هڪ سماجي ايجاد آهي، انساني وجود جي مستقل خصوصيت ناهي. اهو هڪ اختيار آهي، فطرت جي قانون طرفان ڪا شيء لاڳو نه ڪئي وئي آهي.
افسانه: جنگ اسان جي جين ۾ آهي.
حقيقت: جيڪڏهن هي سچا هئا، سڀ سوسائٽي جنگ هر وقت جنگ ڪري سگهندا، جن کي اسان کي خبر ناهي، اهو ڪيس آهي. تازو ايڪسڪسين سالن جي دوران، جنگ اسپوري چٽو ٿي وئي آهي ۽ ڪجهه معاشري جنگ نه ڄاڻي چڪا آهن.5 انهن کي ڪجهه ڄاڻي ورتو آهي ۽ ان کان پوء ان کي ڇڏي ڏنو ويو آهي. ڪيترا ئي قومون ڪجهه به فوجي چنا آهن.6 جنگ هڪ سماجي، نه هڪ حياتياتي واقعي آهي.
افسانه: جنگ آهي "قدرتي."
حقيقت: ماڻهن کي جنگ ۾ مارڻ لاء تمام ڏکيو آهي. نفسياتي ڪنٽينولر جو هڪ وڏو ڊاڪٽرن کي به انهن جي بندوق کي باهه ڏيڻ جي ضرورت آهي ۽ گهڻو ڪري اهي تجربو سان مشغول ٿي رهيا آهن ۽ زخم جي بيماري جي بيماري جي پوئتي ٿيڻ جي ضرورت آهي. جنگ جي ڪيترين ئي بيمارين کي ختم ڪري ننڍپڻ جي گهڻائي ۽ گهڻائي خودڪشي ڪري، جيڪي انهن ڪيو آهي انهن سان گڏ رهڻ جي قابل. ڪاميٽي قتل اسان جي طبيعت جو هڪ حصو ناهي، ڪافي جي سامهون حقيقت درست آهي.
افسانه: اسان هميشه جنگ ڪئي آهي.
حقیقت: انسان جي وجود جي آخري پنج سيڪڙو جنگ جو هڪ آڌار آهي. آرٽيڪل سائنسن کان پهريان هٿيار يا جنگي ديوتا يا گهرو تنظيمن جي ٿورو ثبوت ملن ٿيون
افسانه: جنگ اسان جي ڪنٽرول کان ٻاهر بحرانن جي ڪري ناگزير آهي جهڙوڪ وسيلن جي نقص، ماحولياتي بحران، مٿان آبادي وغيره.
حقيقت: انسان کي منطقي رويي جي قابل آهي. جنگ هميشه هڪ انتخاب آهي ۽ ٻيون چونڊون هميشه ممڪن آهن جيڪڏهن انسان ان جي جيناتي طور تي ڀريل تخيلات ۽ انجمن کي استعمال ڪندا آهن. غير معمولي مزاحمت هميشه هميشه هڪ چونڊ آهي، جيئن ڳالهين ٿيون، اقتصادي پابنديون، ۽ جارحيت جي ڪيترن ئي ٻين جوابن جي.
افسانه: اسان هڪ خود مختيار قوم آهيون.
حقيقت: اقتدار اعلي يقين رکي ٿو ته ماڻهو هڪ ٻئي جي چوڌاري قطار ٺاهي ڇڏيندا آهن ۽ جيڪي ڪجهه به نه ٿا چاهيون جيڪي پنهنجي قوم ۾ داخل ٿيڻ نٿا چاهين، جنگ جي آخري رٿا سان جنگ ڪن ٿا. حقيقت ۾، سرحدون اڃا مڪمل طور تي قابل آهن. اڪيلو بين الاقوامي بالڪل ميزائل، خيالن ۽ معلومات، بيماري جواز، پناهگيرن ۽ مهاجرن، اقتصادي اثرات، نيون ٽيڪنالاجي، ماحولياتي شفٽ جي اثر، سائبر حملن، ۽ ثقافتي نموني جهڙو فلمون ۽ موسي جي رجحانات کي ٻاهر نه رکندو آهي. ان کان علاوه، اڪثر ملڪن ۾ تمام ضروري نه آهن پر گهڻا ملندڙ ماڻهو آهن.
افسانه: اسان پنهنجي دفاع کي يقيني بڻائڻ جي لاء جنگ ڪريون ٿا.
حقيقت: "دفاع" مختلف آهي. "دفاع." دفاع جو مطلب آهي ته ڪنهن حد تائين جارحيت کان بچاء جي حد کان بچڻ لاء، جارحيت جي خلاف، جيڪو انهن تي حملو ڪرڻ لاء ٻي قوم جي سرحد پار ڪري ٿو. دنيا جي فوجي اڪيڊمي کي اسٽيبلشمينٽ سخت ڪارڻ آهي ۽ اهو ان کي ختم ڪرڻ بدران ان جي بدعنواني، شدت پسند ۽ بدحاليات آهي. اهو اسان کي گهٽ محفوظ بڻائي ٿو. هڪ دفاعي فوجي پوزيشن رڳو هڪ سامونڊي گاڏين، سرحد گشت، جهاز جي هٿيار هٿيارن، ۽ ٻين قوتن تي حملو ڪرڻ جي قابل ٿي سگهندو. موجوده "دفاعي خرچ" توهان جي طرفان تقريبن فوجي طاقت کي پروسيسنگ ڪرڻ لاء مڪمل طور تي آهي: ڏوهه، دفاع نه.
پر جيڪڏهن اصطلاح ڪنهن به معني ۾ هجي، اهو جارحتي جنگ سازي يا جارحيت واري ملڪي ڦيرواري کي ڦهلائڻ لاء نه ٿو وڌائي. جيڪڏهن 'دفاع' جو مطلب آهي ته "ڏوهه" کان سواء ٻي شيء، پوء هڪ ٻئي قوم تي حملو ڪرڻ لاء، انهي ڪري اهي اهي اسان کي پهرين تي حملو نه ڪري سگهيا آهن يا 'پيغام موڪلڻ' يا 'سزا' جي لاء دفاعي ۽ ضروري ناهي.
دائود سوانسن (مصنف، ڪارڪردگي)
افسانه: ڪجھ جنگين وارا "سٺا" وار؛ مثال طور، عالمي جنگ II.
حقيقت: اها حقيقت صحيح آهي ته ظالمانه حڪومتون عالمي جنگ ۾ تباهه ٿي ويا، پر اهو زور ڀريو آهي ته "سٺو." عالمي جنگ ii جي تجزيوي صلاحيت آهي، شهرن ۽ انهن جي ڪلچرل خزاني جي تباهي ۾ اقتصادي نقصان غير معمولي ماحولياتي آلودگي ۾، ۽ (گهٽ ۾ گهٽ) 100 ملين ماڻهن جي موت، ڪروڙين ٻين کي ممکنه ۽ تقسيم، دو نو سپر سپاهي جي جنم، ۽ ايٽميٽ دهشتگردي جي عمر جو خاتمو. ۽ دنيا جي ٻنهي پاسن جي ماپ اختيار ڪئي هئي ته گذريل سالن ۽ ڏهاڪن ۾، قدم کڻڻ جو قدم کڻندو هوس.
افسانه: هو "بس جي جنگ جو تصور"
حقيقت: جنگي جنگ جو اصول، اي اي، ته امن امن کي ترجيح ڪرڻ لاء عام ذميواري جي باوجود جنگ جواز ثابت ٿيو، چوٿين صدي عيسويء مان سي اي پي آئيفزمزم جي روايتي عقيدي جي روايتن کي رد ڪري ٿو. هن نظريي جو چوڻ هو ته جنگ جي گهڻائي معيار کي مطمئن ڪرڻ لاء، جن ۾ جنگ جي تناسب وسيلو سان وڙهندي هئي (تباهي جي برائي جنگ نه ڪرڻ جي برائي کان ٻاهر نه ٿي سگهي)، ۽ جيڪي ٻارڙا هئا ڪڏهن به حملو نه ڪيو.7 ميزائل فضائي بمبئيشن ۽ ائٽمي هٿيارن جي شروعاتي مرڻ جي شروعات جي ذريعي عام ٻارڙن جو مقصود قتل عالمي دنيا ii هڪ ظالم جنگ ٺاهيو. حقيقت ۾، جديد هٿيارن کي (جنهن کي نامياري "زبردست بم") ڏنو ويو آهي اهو معصوم ٻارن، عورتن، پوڙهن مردن ۽ ٻين غير جنگي مارڻ کان بغير جنگ ڪرڻ ناممڪن آهي. هن برائي کي ڪالهه "ضرب نقصان" ان لاء استثنا نٿو ڏئي. اهو صرف هن کي ٺڳي بازي جي غداري سان بيان ڪري ٿو. آخرڪار، غير عدم تحفظ واري متبادل جو متبادل بدعنواني ۽ يرغل تي مزاحمت جو جواب ڏئي ٿو، جيڪا لکن جي زندگين کي تباهه ڪرڻ کانسواء جنگ جي سڀني معيارن کي پورو ڪري ٿي ۽ هڪ جواب آهي ته هو اصل "عيسائي" قدرن تي تمدن کي موٽائي. ڪوبه جنگ جنگ جي آخري آخري رزق جي حالتن کي پورو ڪري سگهي ٿو. گذريل ويهن سالن جي جنگين ۾ سڀ کان اهم مقصد وچ اوڀر کان تيل جي وهڪري کي ڪنٽرول ڪرڻ جي لاء ڪئي وئي آهي، ۽ جيئن اسان ڏٺو آهي ته اهو نالو "دهشتگردي جي جنگ" کي صرف وڌيڪ دهشتگردي بڻايو آهي. تنهن هوندي، جنگ جو مستقل مستقل ميدان جنگ جو ٺاهيندڙن ۽ سپلائرين جو ننڍڙو اشارو فائدو ڏئي ٿو ۽ سول آزادي کي محدود ڪرڻ لاء هڪ عذر جي خدمت ڪري ٿو.
افسانه: جنگ ۽ جنگ جي تياري آڻ امن ۽ استحڪام.
حقيقت: قديم رومانين چوڻ لڳا ته "جيڪڏهن توهان چاهين ٿا، جنگ لاء تيار آهيون. ڇا رومن کي "امن" سمجهيو هو لاچار فتح جي اصطلاحات جو بيان ڪري چڪو هو، جتنا جهان جنگ جنگي جي بعد واقع ٿيو، جو وقت گذاريا جو هڪ مبصر چيو هو ته اهو امن نه هو، جو صرف 20 वर्षसम्म हुनेछ. ڪيس. جنگ کي ناڪام بڻائي ٿو، نئين دشمن، بي اعتمادي، ۽ وڌيڪ جنگ. جنگ لاء تيارگي ٻين قومن کي محسوس ڪري ٿي ته انهن کي پڻ تيار ڪرڻ گهرجي ۽ پوء هڪ گندو وارو دائرو پيدا ٿيو آهي جيڪو جنگ جي نظام کي برقرار رکندو آهي.
افسانه: جنگ اسان کي محفوظ ڪري ٿو. جنگ ظالم ۽ انتها هوندا هوندا پر آخر ۾ اهو اسان کي محفوظ بڻائي ٿو. جواب: "آزادي جي قيمت خون آهي."
حقيقت: جنگ هرڪو گهٽ محفوظ ڪري ٿو. ضايع ٿي وڃائي، ګټونکي کان محروم ٿي، ۽ تمام زندگين کان محروم ٿي. حقيقت ۾ ڪو به اهڙو جديد جنگ وارو ناهي. ڪيترائي ٻئي پاسن تي ماري رهيا آهن. اتفاق سان جيڪڏهن "فاتح" جنگ جي تباهي جي زمين ۾ جنگ وڙهندي، انهن جو گمان ڪيترا ئي مارجي ويا آهن، خزانو خرچ ڪري سگهيا جيڪي پنهنجي شهرين کي فائدو ڏيڻ لاء استعمال ڪيا ويا هئا، ۽ زمين گرين هاؤس گيس جي اخراج ۽ زهرين کي آزاد ڪري. "فتح وارو جنگ" مستقبل جي هٿيارن ۽ بيماري جي لاء رستو ڪري ٿو، آخرڪار ايندڙ جنگ ڏانهن. جنگ بلڪل ڪم نٿو ڪري.
افسانه: جنگ ضروري آهي دهشتگردن کي مارڻ لاء.
حقيقت: جنگ جي افسانه اسان کي ٻڌائي ٿو ته "اسان" جنگي (جو "اسين" آهيون) اسان کي ۽ اسان جي آزاديء جي حفاظت لاء مارڻ جي ضرورت هجي جيڪي بڇڙا ماڻهو ماريندا آهن. حقيقت ۾، جڏهن ته ڪجهه "دهشتگرد" کي قتل ڪيو ويو آهي، تازو جنگين قومن پاران تيار ڪيل جنگين معصومين ۽ عام رهائشي جي هڪ رخا سلبي آهن ۽ قدرتي ماحول کي زهر ڪرڻ دوران وڌيڪ دهشتگرد پيدا ڪري رهيا آهن. بلڪه دهشتگردي يا جارحيت جي خلاف تشدد جو جواب چونڊڻ کان، جيڪو صرف تڪرار جي مسئلي جي علامات آهي، اها بيماري جي سببن کي نظر انداز ڪرڻ لاء وڌيڪ ڌيانڪ آهي، جنهن جي تڪرار سبب آهي. خاص طور تي، تاريخ جي باري ۾ سکڻ لاء وڌيڪ اثرائتي آهي ۽ توهان جي جھيڙو ۽ جلاوطني کي پيدا ڪرڻ ۾ توهان جي قوم کي ڪهڙي حد تائين ادا ڪيو آهي. ٻي صورت ۾، هڪ تشدد جو جواب صرف تڪرار جاري ڪري ٿو ۽ وڌائيندو آهي.
افسانه: جنگ جنگ سازن جي معيشت ۽ فائدي لاء سٺو آهي.
حقيقت: جنگ ۽ جنگ جي تياري هڪ معيشت کي هٿي ڏئي. ڪجھ ماڻهو بحث ڪري ٿو ته اها دنيا جي جنگ هئي، جيڪا اولهه يا گڏيل قومن کي وڏي دٻاء مان ڪڍي ٿي. حقيقت ۾ اها حڪومت جي خساره خرچ هئي، جيڪا معيشت کي بحال ڪيو. اهو خرچ رڳو جنگ جي پيداوار تي هوندو، جيڪي شيون به استعمال ڪيون ويون آهن، اقتصادي قدر تباهه ٿي. اهو خرچ معاشي سامان لاء خرچ ڪري سگهي ٿو جيڪا زندگي جي معيار کي بهتر بڻائي. اهو چڱي طرح دستاويز آهي ته تعليم ۽ صحت جي خرچ تي خرچ ڪيل هڪ ڪروڙ جنگ جي صنعت ۾ خرچ ڪيو ويو آهي، ۽ استعمال جي قيمت تي خرچ ڪيو ويو آهي (بم کان بغير) جيئن روڊن کي تعمير ڪرڻ يا سبز شين کي قائم ڪرڻ عام طور تي مهيا ڪري ٿو. سٺو. ڊالر جو تيل ڪڍڻ واري راء کي برقرار رکڻ لاء خرچ ڪيو ويو نه فقط آخر ۾، جتي تيل هڪ فوجي مشين کي طاقت ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي (هڪ ڏينهن ۾، هڪ ڏينهن ۾ 340,000 بيرلز) پڻ ماحول جي تباهيء جي ڪري ٿي. جيتوڻيڪ جنگ جي خرچن ۾ ننڍڙي ننڍين فائده فائدا آهن، امن هر ڪنهن لاء ۽ قدرتي ماحول لاء سٺو آهي.
گرينٽي سٽيٽيشن: هڪ ماڻهو، هڪ سيٽ، هڪ امن
انسان هڪ واحد ذات آهي، هوم ساپين. جڏهن ته اسان قومي، مذهبي، اقتصادي ۽ سياسي سسٽم جو هڪ شاندار نموني ترقي ڪري چڪا آهيون جيڪي اسان جي عام زندگي کي هٿي وٺن ٿا، حقيقت ۾ اسين هڪ ماڻهو هڪ انتهائي نازڪ سيارو تي رهندڙ ماڻهو آهن. بايوٽ گول جيڪو اسان جي زندگي ۽ اسان جي تهذيب کي سهارو ڏئي ٿو، هڪ ايپل جي چمڙي وانگر. اندر اندر اهو سڀ ڪجهه آهي جيڪا اسان سڀني کي زنده ۽ سٺي رهڻ جي ضرورت آهي. اسان سڀ هڪ فضا ۾ حصيداري ڪريو ٿا، هڪ وڏو سمنڊ، هڪ گلوبل موسم، هڪ تازو پاڻي جو هڪ واحد ذريعو زمين جي ڀرسان ويجهو، هڪ عظيم جيوتائيز. اهي جن کي تمدن جو تعلق آهي بايوفيسڪول ڪميونٽي ٺاهي ٿو. اهو زندگي اسان جي صنعتي طريقي سان خطرناڪ خطرو آهي، ۽ اسان جي عام ڪم کي تباهي کان بچائڻ لاء آهي جيڪڏهن اسان چاهيندا آهيون.
اڄ قومي حڪومتن جو واحد سڀ کان اهم ذميواري ۽ بين الاقوامي سطح تي معاهدي تي حڪمن جو تحفظ آهي. اسان کي پهريون ڀيرو عالمي ڪميونٽي جي صحت جي سوچڻ جي ضرورت آهي ۽ قومي مفاد جي لحاظ کان صرف ٻيو، ڇو ته هاڻي هاڻي مڪمل طور تي اڳوڻي تي منحصر آهي. گلوبل ماحولياتي آفتن جو هڪ مڪمل طوفان اڳ ۾ ئي ختم ٿيڻ جي اڻڄاتل شرح، عالمي ماهيگيري جي خاتمي، اڻ ڌرتيء جي شدت جي بيماري بحران، وڏي تباهي، ۽ تيز ڪرڻ، ۽ هي بدترين ماحول جي آفت پيدا ڪرڻ. اسان هڪ عارضي هنگامي جو منهن ڪريون.
ڪمن ۾ پڻ سوشل ڪمن شامل آهي جيڪا صرف امن جي حالت آهي. سڀ ڪنھن محفوظ محفوظ ھوندو ته اھو محفوظ آھي. ڪنهن به تحفظ جي حفاظت جي سڀني کي ضمانت ڏيڻ گهرجي. هڪ امن امان هڪ معاشري آهي، جنهن ۾ تشدد جي حملي (جنگ يا سول جنگ)، هڪ گروهه جي استحصال جو ڪو به خوف نه آهي، ڪو سياسي ظلم نه آهي، جتي سڀني جي بنيادي ضرورتن جي ضرورت هوندي آهي ۽ جتي سڀني ۾ حصو وٺڻ جو حق آهي انهن جو فيصلو انهن تي اثر پوي ٿو. بس هڪ صحتمند بائيفسائيئل ڪمن کي حياتياتي تنوع جي ضرورت آهي، هڪ صحت مند سماجي ڪميونٽي کي سماجي تنوع جي ضرورت آهي.
ڪميونٽي جي حفاظت رضاکار رضامندي طرفان بهترين حاصل آهي انهي ڪري، اهو هيٺ ڏنل تنظيمن وارو عمل، گڏيل قدرن جي فنڪشن ۽ بااثر احترام آهي جيڪو ڌرتي جي ذميواري جي ذميواري مان نڪرندو آهي. جڏهن مردم شموليت موجود ناهي، جڏهن ڪجهه شخص، ڪارڪنن يا قومون عام طور تي پرواه نه ڪن، جڏهن اهي حاصل ڪرڻ لاء ماحول کي تباهه ڪرڻ يا ڊاهي ڏيڻ چاهيندا آهن، پوء حڪومت ضرورتن کي تحفظ ڏيڻ جي ضرورت آهي ۽ انهي جو مطلب آهي قانون، عدالت، ۽ پوليس کي انهن تي لاڳو ڪرڻ جي ضرورت آهي.
اسان انساني ۽ ارتقائي تاريخ ۾ هڪ مرحلو تائين پهچي چڪا آهن جتي جنون جي تحفظ ضروري نه صرف انسانيت لاء، اسان جي بقا لاء. هن جو مطلب آهي نوان خيال، خاص طور تي اهو حقيقت آهي ته اسين هڪ واحد گرينٽي برادري وارا آهيون. ان ۾ پڻ نئين تنظيمون، جمهوري جمهوري حڪمران جي نئين فارم ۽ نئين قومن جي وچ ۾ ڪمن جي حفاظت ڪرڻ لاء گڏيل معاهدي شامل آهن.
جنگ اسان کي صرف هن اهم ڪم کان پريشان ناهي، پر اهو تباهي ڏانهن وڌائي ٿو. اسان ڌرتي تي ٽڪراء ختم نه ڪنداسين، پر تڪرار جنگ جي اڳواڻي ڪرڻ جي ضرورت ناهي. اسان هڪ انتهائي ذهانت پسند نسلون آهن جيڪي اڳ ۾ تڪرار جي حل جي غير عدم طريقي سان ترقي يافته ڪيا آهن، جيڪي ڪجهه حالتن ۾، تشدد جي ذريعن جي جاء وٺن ٿيون. اسان کي ايتري قدر سيڪيورٽي فراهم ڪرڻ جي ضرورت ناهي، دنيا هڪ جتي جتي سڀني ٻارن کي محفوظ ۽ صحتمند آهي، بي خوف، چاهيندا ۽ ايذاء کان آزاد، هڪ صحت مند بايوفورڊ تي لڳاتار ڪامياب انساني تمدن. ھڪڙو ماڻھو، ھڪڙو ھڪڙو، ھڪڙو امن ھڪ نئين ڪهاڻي جو بنياد آھي جيڪو اسان کي ٻڌائڻ جي ضرورت آھي. اهو ايندڙ مرحلو تهذيب جي ترقي ۾ آهي. امن جي ثقافت کي وڌائڻ ۽ پکيڙڻ لاء اسان ڪيترن ئي اڳوڻي جاري روڊن کي مضبوط ڪرڻ جي ضرورت آهي.
ڦاٿلنگ ۽ امن جي تعليم ۽ امن جي تحقيق
ڇهن سالن تائين اسان پاڻ کي جنگ جي باري ۾ تعليم حاصل ڪئي، اهو ڪيئن حاصل ڪرڻ تي اسان جي بهترين ذهن تي ڌيان ڏيڻ. جيئن تنگ ذهني مؤرخن تي زور ڀريو پيو وڃي ته ڪارو تاريخ يا عورتن جي تاريخ وانگر اهڙي شيء نه هئي، تنهنڪري اهي به چيو ته هو امن جي تاريخ وانگر ڪا شيء نه آهي. انسانيت امن تي ڌيان ڏيڻ ۾ ناڪام ٿي چڪا هئا ته دنيا جي ايٽمي فنا ٿيڻ جي ويجهو اچڻ کانپوء دنيا جي ٻئين امن امان جي تحقيق ۽ امن جي تعليم جي تباهي جي ڪري ترقي ڪئي وئي هئي. سالن کان وٺي، امن جي حالتن بابت معلومات ۾ وسيع اضافو ٿي چڪو آهي.
ايڪس ايڪس ايڪس ويڪس کان وڌيڪ پروجيڪٽ ذريعي دنيا جي آڇ ڪئي وئي آهي. هڪ ميراث پير صاحب جي نظر ثاني ڪندڙ تعليمي جرنل، درسي ڪتاب، ۽ ڪانفرنس جو خطاب امن امان سازي جي ميدان ۾ نظرياتي ۽ عملي ترقيات، جيئن امن تحقيقي ادارن وانگر اسٽاڪولم انٽرنيشنل امن ريسرچ انسٽيٽيوٽ يا پي پي ريسرچ انسٽيٽيوٽ اوسو، ۽ انٽرنيشنل انجمن جهڙوڪ انٽرنيشنل افريقا، ايشيا، يورپ، لاطيني آمريڪا، ۽ اتر آمريڪا ۾ امن ريسرچ ايسوسيئيشن ۽ ان جي علائقائي ساٿي. آخرڪار گلوبل امن وارو انڊسٽريز، هاڻي ان جي 450th سال ۾ وڃڻ، شايد پرامن جو هڪ مشهور معياري تحقيق وارو بنياد آهي يا ان جي گهٽتائي. نقطي آهي، امن سائنس حقيقي آهي ۽ هتي رهڻ لاء. (ڊپلوميٽ ڪورگي ۾ امن سائنس جو هڪ امڪان ڏيو)8
گڏيل قومن جي انسٽيٽيوٽ آف اي پي ايم ڪانگريس ۾ قائم ڪيل هڪ آزاد، وفاقي طور تي فنانس قومي نيشنل سيڪيورٽي ادارن جي طور تي غير عدم تشدد جي روڪٿام ۽ ملڪ ۾ مقتول تڪرار جي خاتمي لاء وقف ڪيو ويو.9 اهو واقعو اسپانسرز، تعليم ۽ تربيت ۽ پيڪيزر ڪرڻ جي اوزار کٽ سميت شايع ڪري ٿو. بدقسمتي سان، آمريڪي انسٽيٽيوٽ آف امن امن ڪڏهن به آمريڪي جنگين جي مخالفت نه ڄاتو وڃي. پر اهي سمورا ادارا پرامن متبادل متبادل سمجهڻ جي هدايت ۾ اهم قدم آهن.
اهي تنظيمون امن امان تي ڪم ڪندڙ ادارن ۽ ماڻهن جو هڪ ننڍڙو نمونو آهي. اسان گذريل پچڻن سالن ۾ امن ٺاهي ۽ برقرار رکڻ جي باري ۾ هڪ عظيم معاملو سکيو آهي. اسان انساني تاريخ ۾ هڪ اسٽيج تي آهيون جتي اسان اعتماد سان چئي سگهون ٿا ته اسان جنگ ۽ تشدد جي لاء بهتر ۽ وڌيڪ موثر متبادل ڄاڻون ٿا. انهن جي گهرو ڪم جي تعليم جي ترقي ۽ ترقي جي لاء مهيا ڪئي وئي آهي.
امن تعليم هاڻي هاڻ وارڊٽنٽ کي ڊالل جي مطالعي ذريعي رسمي تعليم جي سڀني سطحن کي ڳائي ٿو. امن تعلیم کے لئے گلوبل مہم، امن تعلیم کی تعارف، دنیا بھر میں تمام اسکولوں میں غیر رسمی تعلیم، اور تمام استادوں کی تعلیم کو فروغ دینے کے لئے کو فروغ دینے کے لئے شعور اور سیاسی مدد کی تعمیر کرنا چاہتا ہے.10 سلواڊ ڪاليج سان تعلق رکندڙ امن جي حوالي سان مئج، ننڍڙن ۽ سرٽيفڪيٽ پروگرام فراهم ڪن ٿا. يونيورسٽي جي سطح تي امن ۽ انصاف اسٽينڊ ايسوسيئيشن گڏجاڻي ۽ شايع ڪرڻ لاء تحقيق ڪندڙن، استاد ۽ امن سرگرم ڪارڪن هڪ جرنل، سلام امن ڪرڪيٽ، ۽ وسيلن جو بنياد مهيا ڪري ٿو. نصاب ۽ ڪورسز کي وڌائي چڪو آهي ۽ هر سطح تي عمر جي مخصوص هدايتون سيکاريا ويندا آهن. اضافي ادب جو هڪ نئون ميدان ترقي ڪري چڪو آهي، جنهن ۾ سوين ڪتابن، مضمون، ويڊيو ۽ فلمن جي باري ۾ امن جي باري ۾ عام عوام تائين موجود آهن.
پختون امن صحافت
دنيا ڪيئن حڪمراني آهي ۽ جنگين کي ڪيئن شروع ڪري رهي آهي؟ ڊپٽيٽيونٽ صحافين سان ڪوڙ ڳالهائيندا آهن ۽ پوء انهي کي يقين ڏيندا آهن.
ڪارل کرراس (شاعر، Playwright)
"جنگجو" طبقا اسان عام طور تي تاريخ جي درس ۾ ڏسي رهيا آهن پڻ ڌارا ڌارا صحافت کي متاثر ڪري ٿو. تمام گهڻيون صحافي، ڪالمنسٽن ۽ خبر آور جيڪي اڳوڻي ڪهاڻي ۾ پڪاريا آهن ته جنگ ناگزير آهي ۽ اهو امن فراهم ڪري ٿو. ان کان علاوه
… ميڊيا ۾ دانشورن جي ميمبرن طرفان فراهم ڪيل جنگ ۽ امن سان لاڳاپيل “مهارت” بلڪل هڪ طرفي آهي. انهن مان ڪيترائي قابل شخص تعليمي قابليت ، فوجي صلاحيت ، يا سياسي مبصرين جي حيثيت سان پنهنجون خدمتون حاصل ڪري چڪا آهن. انهن جون حقيقتون ، رايا ۽ جنگ ۽ امن جي معاملن تي مشورا غالب ڳالهين کي شڪل ڏين ٿا ۽ گهڻو ڪري جنگ جي نظام جي حالت کي برقرار رکڻ جي لاءِ ڪم ڪن ٿا. (ڊپلوميٽڪ ڪوريئر ۾ امن سائنس کي هڪ موقعو ڏيو)11
تنهن هوندي به، "امن صحافت" ۾ هڪ نئين تحريڪ "امن" جو بنياد امن عالم جوهان گليٽگ جي پيروي ڪئي. امن صحافت، ايڊيٽرن ۽ اديبن کي پڙهندڙن کي تشدد جي غير معمولي رد عمل تي غور ڪرڻ جو موقعو ڏيو ته تشدد جي تشدد جي عام طور تي گندي واري رد عمل جي نسبت.12 امن صحافت تي تشدد جي بناوتن ۽ ثقافتي سببن تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ حقيقي ماڻهن تي ان جي اثر (رياستن جي تجزياتي تجزيه جي ڀيٽ ۾)، ۽ فريم پنهنجن حقيقي پيچيدگي جي لحاظ کان تڪرار سان جنگ جي صحافت جي ساده جي ابتڙ "بدترين ماڻهن وانگر نيڪ ماڻهن". اهو پڻ امن جي شروعات کي عام طور تي ڌارا ڏيڻ واري پريس کي نظرانداز ڪرڻ لاء عام طور تي ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. گلوبل امن صحافت جو مرڪز امن صحافي ميگزين کي شايع ڪري ٿو ۽ پيش ڪري ٿو "پي جي" جي 10 خاصيتون:
1. PJ فعال آهي، تڪرار جي سببن جي جانچ ڪندي، ۽ تشدد کان اڳ ڳالهين جي حوصلا افزائي ڪرڻ جو طريقو آهي. 2. پي جي جج کي پارٽين کي متحد ڏسڻ ۾ ايندي، بلڪه ان کي تقسيم ڪرڻ، ۽ "اسان کي" ان "۽" خراب انسان "جي سٺي گابي" جي رپورٽ کي سنواريو. 3. امن صحافين کي پروپيگنڊا رد ڪري ڇڏيو، ۽ بدران سڀني ذريعن کان حقائق ڳولڻ جي بدران. 4. PJ هڪ تڪرار جي سڀني پاسي کان مسئلن / مصيبت / امن پروپوزل شامل آهي. 5. پي جي بي آوازن کي آواز ڏئي ٿو، رڳو صرف رپورٽ ۽ قائداعظم ۽ انهن جي طاقت جي باري ۾. 6. امن صحافين تشدد ۽ تڪرار جي انگن اکرن کي "اڻ ڌڻ لڳڻ" لڳائڻ جي بجائي صرف غير يقيني ۽ سنسڪرت ۽ گراهڪن ۽ حوصلا فراهم ڪن ٿا. 7. امن صحافي ان جي رپورٽن جي نتيجي تي غور ڪن ٿا. 8. امن صحافي احتياط سان انهن لفظن کي استعمال ڪندي چونڊيو ۽ تجزيو ڪرڻ، سمجهڻ گهرجي ته بي پرواهه ٿيل لفظن کي اڪثر سوزائٽي وارو آهي. 9. امن صحافي فڪر کي انهن تصويرن کي چونڊيندا آهن، انهي کي سمجهڻ گهرجي ته اهي هڪ واقعو پيش ڪري سگهن ٿا، هڪ اڳڀرائي خراب صورتحال کي وڌائي سگهندا آهن ۽ انهن کي متاثر ڪيو جيڪي انهن کي متاثر ڪيو. 10. امن صحافي دهشتگردي جي آڇ ڪري ٿو، جن ۾ ڌڪ رسائيندڙ ميلاپ يا فضيلت واري اسٽوڊيوائپ، ماٿون، ۽ غلط فهم تصور موجود آهن.
هيٺ ڏنل جدول جيان گليٽنگ جي ڪم جي بنياد تي ڪم / تشدد جي صحافت فريم ورڪ ڏانهن امن صحافت جي فريم ورڪ جي برابر آهي:13
اهڙو مثال جيڪو جمهوريت پسند هاڻي جي جنگ ۽ امن جي رپورٽ آهي. اهو "سامعين ماڻهن جي رسائي سان گڏ آهي ۽ ناراضگي سان آمريڪي پورسپورٽ اسپانسر ٿيل ميڊيا ۾ ٻڌي ٿو، جنهن ۾ آزاد ۽ بين الاقوامي صحافين، دنيا جي عام ماڻهن جي عام ماڻهن، جيڪي آمريڪا جي خارجي پاليسي، سڌو ڪارڪنن ۽ امن عملدارن، فنڪار، تعليميات ۽ آزاد تجزيهڪار ".14
ٻيو مثال امن وائس، اوگراون امن انسٽيٽيوٽ جو هڪ منصوبو آهي.15 صلح وائس اپ-اڪيڊس جي تسليم ڪرڻ جو خفيه آهي جنهن کي بين الاقوامي تڪرار جي لاء "نئين ڪهاڻي" جي طريقيڪار وٺو ۽ پوء انهن کي آمريڪا جي اخبارن ۽ اخبارن ۾ ورهائي ٿو. انٽرنيٽ جي فائدي ۾، ڪيترا ئي بلاگ جيڪي پڻ نئين پيراگڏ سوچ بابت ويجهڙڻ واري عدم تشدد، ٽرانسڪينڊ ميڊيا سروس، نيو صاف صاف ويزن، امن عمل واري بلاگ، وائنگ امن بلاگ، بلاگرز پيس ۽ ٻين ڪيترن ئي ٻين سائيٽن تي پڻ شامل آهن. .
امن صحافت جي وڌندڙ شناخت سان، جنگ جي نظام ۾ عام تباهي واري جواب ڏيڻ لاء قابل متبادل متبادل ڪيترن ئي پوزيشن تائين پهچيا ويندا. هڪ دفعو انهن متبادل کي روشن ڪرڻ لاء، اهو ثابت ڪيو ويو آهي ته جنگ لاء عوامي حمايت ۾ گهٽتائي هوندي.16
*****
امن / صحافت
I.Peace / تڪرار تي مشتمل
دريافت جي ٽڪراء ٺهڻ، x ڌرين، او مقصدن، ز مسئلن جي ڳولا ڪريو
عام 'جيت، فتح' جي ايجنسي
اوپن جاء، کليل وقت؛ سببن ۽ نتيجو ڪٿي به، تاريخ ۾ / ثقافت
تڪرار کي شفاف بڻائڻ
سڀني پارٽين کي آواز ڏيندو؛ ايذاء، سمجھڻ
تڪرار ڏسو / جنگ وانگر مسئلو، ٽڪراء تي تخليق تي ڌيان ڏيڻ
سڀني پاسن جي انسانيت
فعال: ڪنهن به تشدد / جنگ کان بچاء کان بچاء
II. سچائي جي بنياد تي
سڀني پاسن تي غلطين کي ختم ڪريو / سڀني ڪپڙا اپ کي ختم ڪرڻ
III. ماڻهو
سڀ ڪجهه مصيبتن تي فڪيو. عورتن تي، زنده، ٻارن، آواز جي آواز ڏيڻ
سڀ بڇڙو ڏوھگار ڏيو
ماڻهن تي فوجي نموني طور تي فوڪس
IV. حل ٿيل ايجنڊا
صلح = عدم تشدد + تخليق
وڌيڪ جنگ کي روڪڻ لاء امن جي شروعات کي تيز ڪريو
تعارف، ثقافت، امن پسند معاشري تي ڌيان ڏيڻ
بعد ۾: قرارداد، بحالي، صلح
جنگ / تشدد جي صحافت
اڪبر / تشدد جي بنياد
ٽڪراء جي ميدان تي فوڪس، 2 پارٽين، 1 مقصد (فتح)، جنگ
عام صفر سمورائيشن
اسپيل بند ٿيل، بند ٿيل وقت؛ ميدان ۾ ڪارڻ ۽ نڪرڻ، جيڪو پهرين پٿر کي اڇلائي ڇڏيو
جنگين جو افتتاح / راز ٺاهڻ
'اسان-ان' صحافت، پروپيگنڊا، آواز، لاء 'اسان'
ڏسو 'ان' کي مسئلو طور ڏسو، تي ڌيان ڏيڻ ۾ جنگ ڪيرائي ٿو
دهليء جي 'انهن'
فعال: رپورٽ ڪرڻ کان اڳ تشدد جي انتظار ۾
تشدد جي پوشيدگي اثرن تي فوجي (سورن ۽ جلال، تعميرات کي نقصان پهچائڻ)
II. پروپگنڊا-ايجنڊا
ان کي تبديل ڪريو ان جي بدنام / مدد 'اسانجي' ڪپڙا اپ / ڪوڙ
III. اجايو ايجنڊا
"اسان" تي ڪاوڙجي وڃو. قابل، باهمي ٿيل اشراڪ مردن جي وات ۾ آهي
سندن بڇڙا ڏوھ انھن کي ڏيو
اشراڪ پيرينر تي فوڪس
IV. فتح جي بنياد تي
صلح = فتح + فائر فائر
فتح امن امن جي شروعات، فتح کان پهرين هٿ آهي
معاهدو، ادارو، ڪنٽرول سوسائٽي تي فوٽو
ٻيء جنگ لاء وڃڻ، واپسيء جي وري ٻيهر ڦري ٿو
*****
امن جي تحقيق، تعليم، صحافت ۽ بلاگر امن جي نوان ترقي پذير ثقافت جو حصو آهن، جيئن ته مذهب ۾ تازو ترقيء واريون آهن.
امن پسند جي ابتڙ واري ڪم کي ڳولڻ لاء
تاريخ جي حوالي سان تاريخ تمام گهڻو ڄاڻايل آهي. ساڳئي وقت اسان کي اهو تسليم ڪرڻ گهرجي ته مذهب تشدد ۽ جنگ جواز پيش ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي. معاصر دنيا ۾، مذهبي انتهاپسندي اڪثر ڪري تشدد کي نظر انداز ڪري ٿو. اسان کي مذهبي تشريح ۽ غلط ڳالهين جي اجازت ڏيڻ ۽ فڪر ۽ مذهبي غلطي بابت اسان کي مذهبي تشدد جي روشني ڏيڻ جي اجازت ڏيڻ جي فڪر ڀڃڪڙي ۾ نه هجڻ گهرجي.
صرف هيٺين مثالن بابت سوچيو. هن جي انسان ۾ دنيا جي امن لاء اچڻ واريون ٻڌندڙ مذهبي روحاني اڳواڻ دلائي لاما محبت جي رحم جي حمايت ڪن ٿا. شام ۾ فوجي مداخلت کان وٺي، پوپ فرانسس هڪ امن پسند قرارداد ڳولڻ لاء هڪ زبردست اپيل ڪئي. 2011 مصري انقلاب جي دوران نيين ذکي کي عيسائين جي طاقتور تصويرن تي قبضو ڪيو ويو جنهن جي حمايت ڪندڙ مسلمان گروپ جي احتجاج جي لاء هڪ دائري دائمي طور تي شامل ٿي. اهي سڀني وڏن مذهبن ۾ امن پيغام جي وڌندڙ وڪيلن جي وڏي رجحان جي صرف چند سنيپشاٽ آهن.
غير عدم تشدد جي تاريخ جي حوالي سان اسان ايمان جي برادري جي اهميت کي ڏٺو آهي، اها تسليم ڪيو ويو آهي ته ڪيترن ئي عدم تشدد جي اڳواڻن / مضبوط مذهبي ۽ اخلاقي عقيده وارا ماڻهو آهن. بس هن سادي معتبر ڪيٿولڪ اديب ۽ امن جي وڪيل تومس ميروسن کي سمجهيو:
جنگ شيطان جي بادشاهي آهي. صلح خدا جي بادشاهي آهي.
هڪ مڃي جي روايت جي باوجود، ادارن جي دين کي رد ڪرڻ، روحاني هدايت يا مڪمل الحاد، ڪميونٽي مذهبي نوٽس پاران ڪم حوصلا افزائي ڪري ٿو ۽ وڌيڪ حوصله افزائي ڪئي وڃي.17
هر مذهب جا پوئلڳ صحابہ جي ذريعن کي بيان ڪري سگھن ٿا جيڪي تشدد جواز پيش ڪن ٿا، پر دنيا جي سڀني مذهبن کي سڀني علمن جي وچ ۾ پرامن رشتي جي حمايت ڪري ٿو. اڳوڻي جي حق ۾ ابوبڪر هجڻ گهرجي. "سنئون قاعده" نالي هڪ روپ ۾ يا هڪ ٻئي ۾ هڪٻئي سان لڌا آهن، جيئن ته هيٺ ڏنل نسخن ۾، ۽ تمام گهڻو ئي هوشيار جي اخلاقيات ۾.
عیسائیت: جيڪي به توهان چاهيندا اهي مرد توهان سان ڪن ها، انهن کي ائين ڪريو. مائيٽ 7.12
يهودين: توهان سان نفرت ڇا آهي، پنهنجي پاڙيسري سان نه ڪريو. تعلقو، شباب 31a
اسلام: توهان مان ڪو هڪ مؤمن نه آهي جيستائين هن پنهنجي ڀاء جي پيار کي پيار ڪري، جيڪو پنهنجي پاڻ کي پيار ڪري ٿو. هڪ نوويوي ايڪسڪسڪس جي قلعي واري حديث
هندويت: ڪنهن کي پنهنجي طريقي سان ٻين ڏانهن ڌيان نه رکڻ گهرجي جيڪو پنهنجي پاڻ کان ناجائز آهي. هي ماڻهوء جي ذات آهي. مهابراتا، آنساسانا پرووا 113.8
ٻڌمت: پنهنجن اصطلاحن ۾ ٻين سان گڏ پنهنجن اصطلاحن جي حيثيت سان، "جيئن ته آئون آهيان، ائين ئي آهن، جيئن اهي اهي آهن،" هن کي نه مارڻ گهرجي ۽ نه ٻين کي مارڻ جو سبب بڻائين. سوٽي نيپتا 705
افريقي روايتي: ڪنهن کي نشاندهي ڪرڻ لاء هڪ نشاندهي لٺ وٺي وڃڻ لاء ٻار کي پهرين ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته اهو ڪيئن محسوس ٿئي. يوروبا پروورب (نائيجيريا)
Confucianism: ٻين سان نه ڪريو جيڪي توهان نٿا چاهيون ته انهن کي توهان سان ڪرڻو آهي. "تجزيي ڪرڻو
امن جي لاء ڪيترن ئي مذهبن جي هوسٽ ايسوسيپولي امن فيلوشپ، پيڪس ڪرسيسي، يهودي وائيس امن، مسلمانن لاء امن، ٻڌ ڌرم امن فيلوشپ، يڪجه (ڪشمير ۾ ڪم ڪندڙ هڪ هندو امن تنظيم) وغيره وغيره. اي پي ايم ايسڪس ۾ قائم ڪيل امن ۽ انصاف لاء ملٽي عيوض وائسز، جهڙوڪ گڏيل قومن جي ڪيترن ئي تازي نتيجن جهڙوڪ گڏيل قومن جي بنيادن، فيڪليپشن ريليفريشن ورلڊ ڪائونسل چرچس کي ايٽمي هٿيارن کي ختم ڪرڻ لاء مهم جي حوالي ڪري رهيو آهي.
مذھب ۽ امن جي باري ۾ ظاھر ٿيل نقطہ نظر انھيءَ ڪري آھي ته مذھب وڌيڪ انتھاپسند ويھي آھن ، يعني مذھب امن جو واحد رستو آھي يا اھو مذهب فطري طور تي تڪرار آھي اهو ”مذهب ذريعي امن“ يا ”مذهب کان امن“ جو سوال نه آهي. اهو انهي بابت آهي ته ڇا فرد يا گروهه چونڊجي چڪا آهن ته انهن جي ڪم ۾ ايمان جي بنياد تي شناخت کي اختيار ڪيو World Beyond War يا نه.
1. اقوام متحده جي تنظيمي عدم اطمينان واري بيان جي باوجود گڏيل قومن ۽ ان جي ثقافت جي امن جي ابتڙ نظريات جي مڃڻ جي ضرورت آهي.
2. هتي نه رڳو هڪ مستند ذريعو جنگ جي پيدائش لاء ثبوت مهيا ڪندڙ آهي. ڪيتريون ئي ارضياتي ۽ اڀروپيالوولوجي اڀياس، ايڇ آء سي اين ايڪس تي 12,000 سال يا گهٽ ۾ گهٽ هونديون آهن. اهو هن رپورٽ جي دائري کان ٻاهر نڪتو هو بحث ۾ داخل ٿيڻ. منتخب ٿيل ذريعن جي سٺي جائزي جان هگنگن پاران مهيا ڪيل آهي جنگ جو آخر (2012)
3. http://mettacenter.org/about/mission/
4. اهي رجحانات مطالعاتي گائيڊ ۾ گروي ۾ پيش ڪيا ويا آهن "گلوبل امن प्रणालीको विकास"، र युद्ध جي بچاء جي ابتدائي ترتيب طرفان مهيا ڪيل مختصر دستاويزي دستاويز http://warpreventioninitiative.org/?page_id=2674 .
5. سماجي سائنسدان جيڪي قابلي طور گهٽ دنيا ۾ تقريبن ايڪسينڪس سوسائٽي بيان ڪيا آهن، جن ۾ اندروني تشدد يا بيروني جنگ ٿورو آهي. وڌيڪ ڏسو http://peacefulsocieties.org/
6. تقسيم جي کوسٹا ريڪا جي رستي جو سڀ کان وڏو نمونو 2016 دستاويزن ۾ شامل ڪيو ويو آهي هڪ باهمت پيس (http://aboldpeace.com/)
7. 2015 جي چشمي ۾، ويٽيڪن ڪانفرنس جي "ميزبانوي غير وحدت ۽ بس امن: غير عدم تشدد تائين ڪيٿولڪ سمجھڻ ۽ عزم جي مدد سان". 80 شرڪت اهو نتيجو ڪيو ته رڳو جنگ جي نظريي کي قابل عمل يا پيدا ڪندڙ ڪيٿولڪ روايت جي طور تي رد ڪيو وڃي. بي نظير مضمون ڏسو ڇا ويٽيڪن رڳو پنهنجي جنگ جي نظريي مان ڪڍي ڇڏيو اريرا چنينٿ طرفان https://politicalviolenceataglance.org/2016/04/19/did-the-vatican-just-throw-out-its-just-war-doctrine/
8. آمريڪي ڪلوميٽر ۾ پيٽرڪ هيلر طرفان مڪمل مضمون ڏسو http://www.diplomaticourier.com/2016/07/05/give-peace-science-chance/
9. http://www.usip.org/
10. 1999 میں امن ڪانفرنس کے لئے ہاک اپیلس میں امن تعلیم کے لئے گلوبل مہم کا قیام. وڌيڪ ڏسو: http://www.peace-ed-campaign.org
11. آمريڪي ڪلوميٽر ۾ پيٽرڪ هيلر طرفان مڪمل مضمون ڏسو http://www.diplomaticourier.com/2016/07/05/give-peace-science-chance/
12. ويب سائيٽ جي مطابق، اها هڪ وڌندڙ تحريڪ آهي www.peacejournalism.org
13. گليٽنگ جي ميز لينچ، جييڪ، ۽ اينابيل مييڪلرڪڪ ۾ ٻيهر ٺهيل آهي. 2007. "امن صحافت." امن و آزادی مطالعہ کے دستخط ۾، چارلس ويبيل ۽ جوهان گليٽنگ طرفان، ايڊٽ ڪيو ويو. 248-64. لنڊن؛ نيو يارڪ: روٿاڻي.
14. ڏسو www.democracynow.org
15. ڏسو www.peacevoice.info
16. ڏسو سلام سائنس سائنس ڊائجسٽ تجزيي جنگ جي لاء عوامي حمايت ۾ ثابت ٿيو جڏهن متبادل متبادل روشن ٿي وينديون http://communication.warpreventioninitiative.org/?p=227
17. ٻه تاريخي طور تي مخالف ڌر جي نظريا آهن: (1) مذهب امن لاء واحد رستو آهي؛ (2) دين جي ورثي طور تي تڪرار آهي. هڪ وڌيڪ لچڪدار نقطه نظر مذهب جي ذريعي امن آهي جتي مذهبي سطح تي مذهبي سوچ ۽ مذهب جي امڪاني تعاون ۾ ڪردار جو جائزو ورتو ويو آهي.
