Что переживает геноцид?

Дэвид Свонсон, июнь 18, 2019

Джеффри Остлера Выживший геноцид: коренные народы и Соединенные Штаты от американской революции до кровоточащего Канзаса, рассказывает сложную, честную и детальную историю того, что в целом и во многих конкретных частях соответствует определению ООН и популярной концепции геноцида. Так что, конечно, это в первую очередь история не выживающий геноцид, хотя я думаю, что это было бы слишком много для заголовка «Укусы собаки» для любого издателя.

Но части истории выживают. Часть выживших носит временный характер. Люди замедлили и смягчили катастрофу. Там есть уроки для всего человечества, поскольку оно продолжает разрушать свой собственный климат. В частности, есть уроки для палестинцев и других людей, которые сталкиваются с подобными нападениями сегодня. И некоторые из выживших продолжались до настоящего времени. Многие народы выжили в уменьшенном количестве.

Фактически, благодаря процессу изгнания коренных народов на запад и нападения на них, выживание происходило намного больше, чем это обычно признавалось. По словам Остлера, правительство США с самого начала проводило четкую политику, а не только в 1830, по перемещению коренных американцев к западу от Миссисипи, и приняло эту политику. Тем не менее, между 1780 и 1830, население коренных американцев к востоку от Миссисипи увеличилось. Формализованная и ускоренная политика удаления, введенная в 1830, была вызвана жадностью к земле и расистской ненавистью, а не каким-либо гуманитарным импульсом, чтобы помочь коренным народам выжить, перемещая их в лучшие места, где они предположительно не столкнутся с неизбежной гибелью. Они выжили бы лучше, если бы их оставили в покое, вместо того, чтобы быть вынужденными в трудных поездках в уже оккупированные земли и земли без средств их поддержания.

Жадность к земле действительно, кажется, была доминирующей мотивацией. Небольшим группам коренных американцев на Востоке, не занимающим крайне желательной территории, разрешили остаться, а в некоторых случаях они сохранились до наших дней. Другим, которые вели слишком большой бой, было позволено остаться на время. Другим, принявшим европейские способы ведения сельского хозяйства и все атрибуты так называемой «цивилизации» (включая рабство), было разрешено оставаться до тех пор, пока их земля не станет слишком желанной. Предполагаемая неспособность коренных народов стать «цивилизованными», по-видимому, не имеет в действительности большей мотивации для их изгнания, чем их предполагаемое вымирание. И при этом не предполагаемая необходимость заключить мир между ними. Народы воевали друг с другом, когда они были изгнаны на территорию друг друга американскими поселенцами-колонистами.

Соединенные Штаты иногда заключали мир между враждующими нациями, но только в тех случаях, когда это служило какой-то цели, такой как содействие перемещению большего количества людей на свою землю. Работа империи была не только грубой силой. Большая «дипломатия» была необходима. Договоры должны были быть тайно заключены с группами меньшинств в коренных народах. Договоры должны были быть в тайне сформулированы, чтобы означать противоположность того, что они появились. Лидеров нужно было подкупить или уговорить на встречу, а затем схватить или убить. Морковь и палочки нужно было применять до тех пор, пока люди «добровольно» не захотят покинуть свои дома. Пропаганда должна была быть развита, чтобы побороть злодеяния. Имперские войны, названные в честь коренных американцев и ведущие с оружием, названным в честь коренных американцев, являются частью имперской истории, которая началась еще до 1776. Правительство США объявило, что Иран напал на корабль или его эквивалент в течение очень долгого времени.

Когда я читаю в Выживший геноцид что основной инструмент, который федеральное правительство развернуло, чтобы сделать ручьев настолько несчастными, что они двинулись на запад, был штат Алабама, что мне кажется разумным. Я считаю штат Алабама высококвалифицированным человеком, который делает людей несчастными. Но, конечно, он мог бы развить эти навыки, поскольку использовал их против ручьев, и любой, кто стал несчастным из-за Алабамы, может стать бенефициарами этой истории.

Было много грубой силы. Эстлер показывает, что официальные лица США разработали политику, согласно которой «войны на истребление» были «не только необходимыми, но и этическими и законными». Причины упадка среди коренных народов включали прямые убийства, другие виды травмирующего насилия, в том числе изнасилования, поджоги городов и посевы, насильственная депортация и преднамеренное и неумышленное распространение болезней и алкоголизма среди ослабленных слоев населения. Остлер пишет, что самая последняя стипендия обнаруживает, что опустошение, вызванное европейскими болезнями, вызвано не столько отсутствием иммунитета у коренных американцев, сколько усилением слабости и голода, вызванных насильственным разрушением их домов.

Американская война за независимость (для одной элиты из другой за счет местных и порабощенных людей) повлекла за собой более разрушительные нападения на коренных американцев, чем предыдущие войны, в которых Джордж Вашингтон получил название Городской разрушитель. Исход войны был еще хуже новостей.

Нападения на коренные народы будут исходить от правительства США, правительств штатов и простых людей. Поселенцы будут продвигать конфликты вперед, и в оседлых частях Востока, где остались коренные американцы, люди будут красть их земли, убивать и преследовать их. Были такие группы, как квакеры, которые гораздо менее жестоко обращались с коренными народами. Были приливы и отливы, и у каждой нации своя история. Но в основном Соединенные Штаты намеревались избавиться от коренных американцев, избавились от многих из них и захватили большую часть земли, на которой они жили.

Конечно, что-то, что переживает геноцид, - это знание о нем, факты, которые дают точную и подходящую память и искренние усилия, чтобы добиться большего в настоящем.

Я был вдохновлен, чтобы написать петицию президенту университета Вирджинии Джеймсу Райану под названием «Удалить памятник геноциду, который приветствует людей в UVA".

Текст петиции

Уберите статую Джорджа Роджерса Кларка, участвовавшего в геноциде, в музей, где ее можно представить как позорную память.

Почему это важно?

«Джордж Роджерс Кларк, покоритель Северо-Запада» - это массивная скульптура, которая была установлена ​​в 1920, точно так же, как статуи Ли и Джексона в Шарлоттсвилле (а также статуи Меривезера Льюиса и Уильяма Кларка). За него заплатил тот же расистский газиллионер, который заплатил за статуи Ли и Джексона (а также статуи Льюиса и Кларка). Это вовлекало тот же самый уровень демократического принятия решения людьми Шарлоттсвилля, а именно ни один. На ней также изображен белый человек на лошади, одетый для войны. Он также может оставаться памятником войны и поэтому защищен государственным законодательством, совершенно независимо от того, должны ли мы решить, что нам это не нравится. Однако войн Кларка нет в списке войн, которые, по словам штата Вирджиния, должны охранять их памятники. Часто войны с коренными американцами не считаются настоящими войнами, и здесь это может принести пользу. Похоже, что UVA обладает способностью убрать это чудовище и просто не сделала этого.

Есть отличия от статуй Ли и Джексона. В этом случае у Кларка есть пара других мужчин с оружием позади него, и он тянется назад за оружием. Перед ним трое коренных американцев. Студенческая газета UVA прославляла статую, когда она была впервые создана как «объясняющая бесполезность сопротивления». Основание скульптуры называет Кларка «Завоевателем Северо-Запада». Северо-запад означает общую площадь современного Иллинойса. Завоевание означает в основном геноцид. Один из трех коренных американцев, кажется, несет ребенка.

Я не хочу уменьшать ужас, связанный с памятниками Гражданской войны или войны во Вьетнаме или Первой мировой войне или любой из монументальных идей Шарлоттсвилля и УВА о массовых убийствах, но только это конкретное художественное извращение открыто изображает смертельное насилие против гражданских лиц. с чистейшей гордостью и садизмом. Роберт Э. Ли мог бы ехать на параде для всех, кто может сказать по его памятнику. Не Кларк. Он изображен вовлеченным в то, что он явно защищал и действовал: неизбирательное убийство коренных американцев в целях их ликвидации.

Сам Джордж Роджерс Кларк сказал, что ему хотелось бы «увидеть искоренение всей расы индейцев» и что он «никогда не пощадит мужчину, женщину или ребенка из тех, на кого он сможет возложить свои руки». Кларк написал заявление различным индийским народам, в котором он угрожал «вашим женщинам и детям, отданным собакам в пищу». Хотя некоторые могут возражать даже против менее яркого памятника этому убийце, в котором он стоял или ехал один, в Шарлоттсвилле такого нет. В нем установлен памятник геноциду, бессовестно изображающий геноцид.

У Шарлоттсвилля / ЮВА также есть памятники Томасу Джефферсону, который, будучи губернатором Вирджинии, послал Кларка на запад, чтобы напасть на коренных американцев, написав, что целью «должно быть их истребление или их удаление за пределы озер или реки Иллинойс». Кларк убил захваченного в плен. и уничтожил урожай тех, кого он послал Джефферсона, чтобы истребить или удалить. Позже Кларк безуспешно предложил дальнейшие военные экспедиции губернатору Вирджинии Бенджамину Харрисону, чтобы продемонстрировать, «что мы всегда можем раздавить их в свое удовольствие».

Кларка считали героем, потому что его убеждения и действия были широко приняты или поддержаны. Его роль сыграла важную роль в широкомасштабном и продолжительном нападении геноцида на коренные народы этого континента. Каждое утверждение и цитата Кларка, приведенные выше, задокументированы в новой книге Джеффри Остлера «Выживание геноцида» под названием «Выживший геноцид». Эстлер показывает, что официальные лица США разработали политику, согласно которой «войны на истребление» были «не только необходимыми, но и этическими и законными». Причины упадка среди коренных народов включали прямые убийства, другие виды травмирующего насилия, в том числе изнасилования, поджоги городов и посевы, насильственная депортация и преднамеренное и неумышленное распространение болезней и алкоголизма среди ослабленных слоев населения. Остлер пишет, что самая последняя стипендия обнаруживает, что опустошение, вызванное европейскими болезнями, вызвано не столько отсутствием иммунитета у коренных американцев, сколько усилением слабости и голода, вызванных насильственным разрушением их домов.

Во времена Джорджа Роджерса Кларка Джон Хеквельдер (миссионер и автор книг по обычаям коренных американцев) отметил, что пограничники приняли «доктрину». , , что индейцы были хананеями, которых по Божьей заповеди нужно было уничтожить ». В наши дни мы делаем памятник Кларку центральным в нашей общественной жизни в Шарлоттсвилле, где он приветствует тех, кто прибывает из центра города в кампус Университета Вирджинии.