Дэвид Свонсон
Несколько недель назад меня пригласили выступить в одном из университетов США в октябре этого года с докладом о прекращении войны и заключении мира. Как я часто делаю, я спросил, не могут ли организаторы попытаться найти сторонника войны, с которым я мог бы спорить или обсудить эту тему, таким образом (я надеялся) привлекая большую аудиторию людей, еще не убежденных в необходимости отмены институт войны.
Как никогда раньше, организаторы мероприятия не только сказали «да», но и нашли сторонника войны, готового принять участие в публичных дебатах. Большой! Я подумал, это сделает мероприятие более убедительным. Я читал книги и статьи своего будущего собеседника и сформулировал свою позицию, утверждая, что его теория «Справедливой войны» не выдерживает критики, что на самом деле никакая война не может быть «справедливой».
Вместо того, чтобы планировать удивить моего оппонента в дебатах о «справедливой войне» своими аргументами, я отправил ему то, что я написал, чтобы он мог спланировать свои ответы и, возможно, внести их в опубликованный письменный обмен мнениями. Но вместо того, чтобы отвечать по теме, он внезапно объявил, что у него есть «профессиональные и личные обязательства», которые не позволят ему принять участие в мероприятии в октябре. Вздох!
Но лучшие организаторы мероприятий уже нашли замену. Итак, дебаты продолжатся 5 октября в колледже Святого Михаила, Колчестер, штат Вирджиния. Между тем, я только что опубликовал в виде книги свой аргумент о том, что война никогда не бывает справедливой. Вы можете быть первым, кто его купит, прочитает или рассмотрит здесь.
Частично причина для продвижения этой дискуссии сейчас заключается в том, что еще в апреле 11-13th Ватикан провел совещание о том, должна ли католическая церковь, создатель теории справедливой войны, окончательно ее отвергнуть. Вот петиция, которую вы можете подписатьнезависимо от того, являетесь ли вы католиком, призывая церковь сделать именно это.
Краткое изложение моих аргументов можно найти в оглавлении моей книги:
Что такое справедливая война?
Теория справедливой войны способствует несправедливым войнам
Подготовка к справедливой войне - большая несправедливость, чем любая война
Просто война Культура просто означает больше войны
Ассоциация Ad Bellum / In Bello Различие наносит вред
Некоторые критерии справедливой войны не поддаются измерению
Правильное намерение
Just Cause
пропорциональность
Некоторые критерии только для войны невозможны
Крайнее средство
Разумная перспектива успеха
Некомбатанты иммунные от атаки
Солдаты врага уважают как людей
Военнопленные рассматриваются как некомбатанты
Некоторые критерии справедливой войны вообще не являются моральными факторами
Публично объявлено
Ведется законным и компетентным органом
Критерии справедливых убийств беспилотников аморальны, бессвязны и игнорируются
Почему классы этики так много фантазируют об убийстве?
Если бы все критерии справедливости войны были соблюдены, война все равно не была бы справедливой
Теоретики справедливой войны не замечают новых несправедливых войн еще быстрее
Занятие покоренной страны справедливым не только
Теория справедливой войны открывает двери для теории про-войны
Мы можем положить конец войне, не дожидаясь Иисуса
Кто будет доброй самаритянской ковровой бомбой?
Вторая мировая война была не просто
Революция в США была не просто
Гражданская война в США была не просто
Война с Югославией была не просто
Война с Ливией - это не только
Война с Руандой не была бы просто
Война с Суданом не была бы просто
Война с ИГИЛ не просто
Наши предки жили в другом культурном мире
Мы можем договориться о миротворчестве
*****
Вот первый раздел:
ЧТО ТАКОЕ «ПРОСТО ВОЙНА»?
Теория справедливой войны утверждает, что война морально оправдана при определенных обстоятельствах. Теоретики справедливой войны излагают и развивают свои критерии справедливого начала войны, справедливого ведения войны и - в некоторых случаях, в том числе у Марка Оллмана - справедливой оккупации завоеванных территорий после официального объявления о том, что война «является« войной ». над." Некоторые теоретики справедливой войны также пишут о довоенном поведении, что полезно, если оно способствует поведению, которое снижает вероятность войны. Но никакое довоенное поведение, как я изложу ниже, не может оправдать решение начать войну.
Примеры критериев справедливой войны (которые будут рассмотрены ниже): правильное намерение, соразмерность, справедливое дело, последнее средство, разумная перспектива успеха, иммунитет мирных жителей от нападения, вражеские солдаты, уважаемые как люди, военнопленные, которых мирные жители, публично объявленная война и война, которую ведет законный и компетентный орган. Есть и другие, и не все теоретики справедливой войны согласны со всеми из них.
Теория справедливой войны или «традиция справедливой войны» существует с тех пор, как католическая церковь присоединилась к Римской империи во времена святых Амвросия и Августина в четвертом веке нашей эры. Амвросий выступал против смешанных браков с язычниками, еретиками или евреями и защищал сожжение синагог. Августин защищал и войну, и рабство, основываясь на своих идеях о «первородном грехе» и о том, что «эта» жизнь не имеет большого значения по сравнению с загробной жизнью. Он считал, что убийство людей на самом деле помогло им стать лучше, и что вы никогда не должны быть настолько глупыми, чтобы заниматься самообороной против того, кто пытается вас убить.
Теория справедливой войны получила дальнейшее развитие в 13 веке. Аквинский был сторонником рабства и монархии как идеальной формы правления. Аквинский полагал, что центральным мотивом создателей войны должен быть мир, идея, очень живая по сей день, а не только в работах Джорджа Оруэлла. Аквинский также думал, что еретики заслуживают убийства, хотя он считал, что церковь должна быть милосердной, и поэтому предпочитал, чтобы государство совершало убийства.
Конечно, в этих древних и средневековых фигурах тоже было много достойного восхищения. Но их идеи «Справедливой войны» лучше подходят их мировоззрению, чем нашему. Из всей перспективы (включая их взгляды на женщин, пол, животных, окружающую среду, образование, права человека и т. Д.), Которая не имеет большого смысла для большинства из нас сегодня, эта одна часть под названием «Теория справедливой войны» имеет хранились в живых до истечения срока годности.
Многие сторонники теории справедливой войны, без сомнения, полагают, что, продвигая критерии «справедливой войны», они принимают неизбежный ужас войны и уменьшают ущерб, что они делают несправедливые войны немного менее несправедливыми или, может быть, даже намного менее несправедливыми. , следя за тем, чтобы справедливые войны начинались и правильно проводились. «Необходимо» - это слово, против которого теоретики справедливой войны не должны возражать. Их нельзя обвинить в том, что они называют войну хорошей или приятной, веселой или желанной. Скорее они утверждают, что некоторые войны могут быть необходимы - не физически, но морально оправданными, хотя и достойными сожаления. Если бы я разделял это убеждение, я бы счел смелый риск в таких войнах благородным и героическим, но все же неприятным и нежелательным - и, следовательно, только в очень частном смысле слова: «хорошо».
Большинство сторонников тех или иных войн в Соединенных Штатах не являются строгими теоретиками справедливой войны. Они могут полагать, что война носит в некотором роде оборонительный характер, но обычно не продумывают, является ли это «необходимым» шагом или «крайней мерой». Часто они очень открыто стремятся отомстить, и часто стремятся отомстить обычным некомбатантам, что отвергается теорией справедливой войны. В одних войнах, но не в других, некоторая часть сторонников также считает, что война направлена на спасение невиновных или наделение демократии и прав человека пострадавшим. В 2003 году были американцы, которые хотели бомбить Ирак, чтобы убить много иракцев, и американцы, которые хотели бомбить Ирак, чтобы освободить иракцев от тиранического правительства. В 2013 году общественность США отвергла предложение своего правительства бомбить Сирию для предполагаемой выгоды сирийцев. В 2014 году общественность США поддержала бомбардировки Ирака и Сирии, чтобы якобы защитить себя от ИГИЛ. Согласно большей части недавней теории справедливой войны, не имеет значения, кто находится под защитой. Для большинства населения США это очень важно.
Хотя теоретиков справедливой войны недостаточно, чтобы развязать войну без помощи несправедливых сторонников войны, элементы теории справедливой войны можно найти в мыслях практически каждого сторонника войны. Те, кто в восторге от новой войны, все равно назовут ее «необходимой». Те, кто стремится нарушить все стандарты и условности при ведении войны, все равно будут осуждать то же самое с другой стороны. Те, кто приветствует нападения на страны, не представляющие угрозы, за тысячи миль от них, никогда не назовут это агрессией, всегда «защитой», «предотвращением», «упреждением» или наказанием за проступки. Те, кто открыто осуждает или уклоняется от действий Организации Объединенных Наций, по-прежнему будут утверждать, что войны их правительства поддерживают, а не подавляют верховенство закона. Хотя теоретики справедливой войны далеки от согласия друг с другом по всем пунктам, есть некоторые общие темы, и они работают, чтобы облегчить ведение войны в целом, даже если большинство или все войны несправедливы по стандартам теории справедливой войны. .
