Дэвид Свонсон, World BEYOND War, Июнь 14, 2022
Правительство США забрало семью из ее дома, работы, школы и друзей, заперло всех ее членов, а затем начало приказывать членам семьи мужского пола надлежащего возраста присоединиться к вооруженным силам США и отправиться прямо на войну.
Это было не в прошлом месяце. Это было в 1941 году. И не случайно. Семья имела японское происхождение, и тюремное заключение сопровождалось обвинением в том, что они недочеловеки, но также и в нелояльных предателях. Ничто из этого не делает его приемлемым или неуместным. Уместность демонстрируется вопрошающим состоянием ума, в котором вы только что прочитали заголовок выше. Семья была с юга от границы? Были ли они мусульманами? Они были русскими? Злые и оскорбительные практики существовали задолго до жестокого обращения с американцами японского происхождения во время Второй мировой войны и существуют до сих пор.
На этой неделе New York Times, опубликовал несколько новых фотографий из Гуантанамо и заявил что это было чем-то новым, даже несмотря на то, что люди десятилетиями видели очень похожие и очень известные фотографии заключенных в оранжевом в Гуантанамо, протестующие носили оранжевое и помещали фотографии на гигантские плакаты, жестокие антиамериканские боевики носили оранжевое. Террористы заявили, что действуют в ответ на бесчинства в Гуантанамо. Конечно, кто-то просто хочет генерировать клики на New York Times веб-сайте, но за удаление ужасов или обращение с ними как за исключительными никогда не налагается штраф.
Вернемся к семье в Калифорнию. Недавно опубликованные мемуары Ёсито Куромия с предисловием Лоусона Инады, предисловием Эрика Мюллера и под редакцией Артура Хансена называются Помимо предательства: мемуары японско-американского призыва против совести во время Второй мировой войны. Куромия рассказывает, как его семью вырвали из жизни в Калифорнии и поместили в лагерь за колючей проволокой в Вайоминге. В лагере белые — а потому заслуживающие доверия и достойные восхищения — учителя инструктировали молодых членов низшей группы о славе Конституции США и обо всех замечательных свободах, которые она создает. И Ёсито было приказано присоединиться к вооруженным силам США и убить или умереть во Второй мировой войне (полная человечность и благонадежность не требуются).
Поскольку название книги скорее выдает, Ёсито Куромия отказался. Многие вместе отказались, и многие вместе повиновались. Как вы можете себе представить, была настоящая дискуссия. Следует ли идти и убивать и умирать в ужасающей глупости войны? И нужно ли делать это для правительства, которое относится к вам так же, как это? Мне никогда не было кристально ясно, а может быть, и автору никогда не было ясно, возражал ли он против всякой войны. Он пишет о том, как ужасно было бы участвовать. Он также пишет, что мог присоединиться к бессмысленному убийству при других обстоятельствах. Однако спустя годы он также выражает свою поддержку отказу Эрена Ватады участвовать в войне в Ираке. Возможно, это тоже были просто неподходящие обстоятельства. Но Куромия пишет, что он сожалеет о том, что не установил во время Второй мировой войны законного права на отказ от войны, и он не может не знать, каким фатальным ударом по институту войны это было бы. Он также не мог не знать, что сопротивлялся единственной войне из бесчисленных войн США за последние 75 лет, которую большинство людей даже попытается защитить как морально оправданную.
Мемуары Куромии дают нам контекст. Он рассказывает об иммиграции своих родителей и борьбе до Второй мировой войны. Он говорит, что географически его всегда сдерживала бедность, прежде чем его сдерживали охранники и заборы. После войны он описывает обратный ход вещей, когда белые бегут из районов, в которые удалось перебраться американцам японского происхождения. Он также рассказывает о разногласиях между заключенными и охранниками. Он описывает тюрьму в штате Вашингтон, в которую отправили его и других отказников от военной службы по соображениям совести, в том числе ее относительно положительные стороны, включая тюремных охранников, которым придется оставаться там дольше, чем заключенным.
Куромия и его товарищи по сопротивлению обратились в суд, и судья-расист вынес решение против них, а затем все шансы на положительное решение закончились помилованием Трумэном участников сопротивления. Позднее правительство США признало свою неправоту, заключив в тюрьму все эти семьи. В Вашингтоне, округ Колумбия, есть памятник, клятвенный, что они не будут делать этого снова. Но правительство никогда не признавало, что с призывом что-то не так. На самом деле, если бы не шутовские сексисты-республиканцы, демократы давно бы добавили женщин к призывной регистрации. Правительство США, насколько мне известно, публично не признавало ничего особенно неправильного в комбинации заключения людей под стражу и их призыва в армию. На самом деле, он по-прежнему позволяет судам давать осужденным выбор между армией и другими видами наказания, разрешает иммигрантам отказывать в гражданстве, если они не поступают на военную службу, позволяет любому вообще не иметь доступа к образованию, если только он не идет на военную службу, чтобы накопить средства на обучение в колледже, и давайте дети растут в таких опасных районах, что армия кажется более безопасным вариантом.
Рассказ Куромии о том, с чем он столкнулся, отличается от того, что вы прочтете в учебнике по истории, одобренном школьным советом. Это наблюдение от первого лица о том, что произошло, без какого-либо смягчения героического величия Рузвельта или всеохватывающего зла нацистов. Неудобные мысли Куромии также не оставлены без внимания. Он задается вопросом, почему к американцам немецкого и итальянского происхождения не относились так, как к американцам японского происхождения. Он признает, что правительство США предприняло шаги, чтобы вступить в войну с Японией, заставляя читателя задаться вопросом, могла ли эта способность видеть сквозь часть пропаганды, не говоря уже о способности видеть японцев как людей, повлиять на действия Куромии. — и задаться вопросом, что могли бы означать подобные способности, если бы они были более распространены.
