By Уильям М. Тимпсон, доктор философии (педагогическая психология) и Селден Спенсер, доктор медицинских наук (неврология)
Адаптировано из Уильяма Тимпсона (2002). Преподавание и изучение мира (Мэдисон, Висконсин: Этвуд)
Как учить миру во время войны и военных репрессий? Как мы можем помочь молодым людям справиться со своим гневом и агрессивностью, когда насилие так распространено в их жизни, в школе и на улицах, в новостях, на телевидении, в фильмах и в текстах их музыки? Когда воспоминания о нападениях свежи, а призывы к возмездию становятся пронзительными, как педагогу и неврологу — или любому другому человеку, занимающему руководящую должность и приверженному идеалам устойчивого мира, — начать содержательный диалог об альтернативах насилию?
Ибо по своей сути демократия требует диалога и компромисса. Диктаторы правят беспрекословно, их слабости прикрываются грубой силой, кумовством, террором и тому подобным. Однако в поисках мира у нас есть много героев, к которым можно обратиться за вдохновением и руководством. Некоторые из них, такие как Ганди, Мартин Лютер Кинг-младший, Тич Нат Хан, Элиза Боулдинг и Нельсон Мандела, хорошо известны. Другие менее публичны, но происходят из таких сообществ, как Общество друзей квакеров, меннонитов и бахаи, и разделяют основную религиозную веру в мир и ненасилие. Некоторые, как Дороти Дэй, посвятили свою церковную работу социальной справедливости, голоду и бедным. А еще есть мир нейронауки и то, что мы можем узнать из нее об устойчивом миростроительстве.
Здесь Селден Спенсер предлагает следующие вводные мысли: Определение мира с социальной/групповой точки зрения пугает, особенно через нейробиологическую призму. Возможно, было бы проще сосредоточиться на отдельном человеке, поскольку мы знаем, что индивидуальный мир может влиять на поведение в обществе. Здесь мы можем указать на поведение, благоприятное для любого, кто хочет быть в мире. Например, медитация была изучена, и ее нейробиологические основы известны. На протяжении веков это был один из способов для людей обрести покой.
Однако здесь мы утверждаем, что личный мир по своей сути является тщательным балансом вознаграждения и стыда. Мы можем видеть это, когда люди находятся в состоянии равновесия и не находятся в неустанном поиске и жертвах ради вознаграждения и не замыкаются в отчаянии неудач и позора. Если это уравновешено, может возникнуть внутренний покой.
Эта двухфазная формула не чужда нервной системе. Даже такое биологическое явление, как сон, можно свести к схеме включения/выключения. Здесь есть бесконечные входы, как быстрые, так и медленные, метаболические и нейронные, но, в конце концов, сон управляется вентролатеральным преоптическим ядром (vlPo). Возможно, наиболее влиятельными являются входы орексина из латерального гипоталамуса.
Точно так же мы можем предположить, что баланс вознаграждения и стыда опосредуется дофамином, выраженным вентральным ядром покрышки, и что это определяет состояние внутреннего покоя человека. Понятно, что это чувство покоя будет разным для каждого человека. Воин, обученный насилию, будет иметь другой баланс награда/позор, и он будет отличаться от уединенного монаха.
Есть надежда, что признание этой универсальной схемы поможет нам лучше понять природу мира на индивидуальном уровне. Очевидно, что степень, в которой индивидуум скоординирован с группой, будет определять влияние этого индивидуума на группу, а также влияние группы на индивидуума. Восприятие индивидуального или группового выживания поможет определить мир.
Восприятие несправедливости может нарушить внутренний мир и лежащий в основе баланс вознаграждения и стыда. Таким образом, вопросы справедливости становятся каким-то образом разрушительными для вознаграждения и позора. Убийство бобров или пайютов не прекратится до тех пор, пока стыд не притупит воспринимаемое вознаграждение. Внутренний мир растворяется в этой борьбе. Он начинается с индивидуума и переходит к группе через сложную динамику, отмеченную ранее.
Другие книги по миростроительству и примирению доступны в формате pdf («электронная книга»):
Тимпсон, В., Э. Брантмайер, Н. Кис, Т. Кавана, К. МакГлинн и Э. Ндура-Уэдраого (2009 г.) 147 практических советов по обучению миру и примирению. Мэдисон, Висконсин: Этвуд.
Тимпсон, В. и Д.К. Холман, ред. (2014) Спорные тематические исследования для преподавания устойчивости, конфликтов и разнообразия. Мэдисон, Висконсин: Этвуд.
Тимпсон, В., Э. Брантмайер, Н. Кис, Т. Кавана, К. МакГлинн и Э. Ндура-Уэдраого (2009 г.) 147 практических советов по обучению миру и примирению. Мэдисон, Висконсин: Этвуд.
