(Это раздел 55 World Beyond War технический документ Глобальная система безопасности: альтернатива войне, Продолжать предшествующий | после раздел.)
(Пожалуйста, ретвитнуть это сообщениекачества поддерживать все World Beyond Warкампании в социальных сетях.)
Самые глубокие кризисы, с которыми сталкивается любое общество, - это те моменты перемен, когда история становится неадекватной для удовлетворения требований выживания в нынешней ситуации.
Томас Берри («Ученый Земли»)
Решающее значение для дальнейшего развития культуры мира является рассказ новой истории о человечестве и земле. Старая история, любимая правительствами и слишком многими журналистами и учителями, состоит в том, что мир - это опасное место, что война всегда была с нами, неизбежна, в наших генах и полезна для экономики, что подготовка к войне обеспечивает мир что невозможно положить конец войне, что мировая экономика - это соревнование «собака - есть собака», и если вы не выиграете, то проиграете, ресурсов мало, и если вы хотите жить хорошо, вы должны захватить их, часто силой, и эта природа просто шахта сырья. Эта история является фаталистическим самоосуществляющимся детерминистическим взглядом, который претендует на реализм, но на самом деле является пораженческим пессимизмом.
В старой истории история представлена как не что иное, как череда войн. Как говорит учитель мира Даррен Рейли:
Предположение о том, что война является естественной и необходимой силой человеческого прогресса, глубоко укоренилось и продолжает подкрепляться тем, как мы преподаем историю. В США стандарты содержания для преподавания американской истории выглядят так: «Причина и последствия американской революционной войны, войны 1812, гражданской войны, Первой мировой войны, Великой депрессии (и как ее закончила Вторая мировая война) Гражданские права, война, война, война ». Таким образом, война становится неоспоримым драйвером социальных изменений, но это предположение, которое необходимо оспорить, иначе студенты примут это за правду.
Все совместные усилия человечества, длительные периоды мира, существование мирных обществ, развитие навыков разрешения конфликтов, замечательные истории успешного ненасилия все игнорируются в традиционном пересчете прошлого, который можно охарактеризовать только как « к счастью, историки из Совета по исследованию мира в истории и другие начали пересматривать эту точку зрения, раскрывая реальность мира в нашей истории.
Существует новая история, подкрепленная наукой и опытом. На самом деле война - сравнительно недавнее социальное изобретение. Мы, люди, были вокруг в течение 100,000 лет, но существует мало доказательств войны, и, конечно, межгосударственных войн, уходящих намного больше, чем 6,000 лет, очень мало известных более ранних случаев войны 12,000 лет, и ни одного ранее.note2 Для 95 процентов нашей истории мы были без войны, что указывает на то, что война не генетическая, а культурная. Даже в самый худший период войн, который мы видели, в 20-м веке, в человеческом сообществе было гораздо больше межгосударственного мира, чем войны. Например, США воевали с Германией в течение шести лет, но были в мире с ней в течение девяноста четырех лет, с Австралией более ста лет, с Канадой - гораздо дольше, и никогда не воевали с Бразилией, Норвегией, Францией, Польшей, Бирмой. и т.д. Большинство людей большую часть времени живут в мире. На самом деле мы живем в условиях развивающейся глобальной системы мира.
Старая история определяла человеческий опыт с точки зрения материализма, жадности и насилия в мире, где люди и группы отчуждаются друг от друга и от природы. Новая история - это история принадлежности, отношений сотрудничества. Некоторые называют это историей развивающегося «общества партнерства». Это история растущего осознания того, что мы - единый вид - человечество - живущий в щедрой паутине жизни, которая обеспечивает все, что нам нужно для жизни. Мы сотрудничаем друг с другом и с землей на всю жизнь. То, что обогащает жизнь, - это не просто материальные блага, хотя, безусловно, необходим минимум, а скорее значимая работа и отношения, основанные на доверии и взаимном обслуживании. Действуя вместе, мы можем создать свою собственную судьбу. Мы не обречены на провал.
Ассоциация Метта Центр ненасилия содержит четыре предложения, которые помогают определить новую историю.
• Мы не можем быть удовлетворены неопределенным потреблением вещей, но потенциально бесконечным расширением наших отношений.
• Мы никогда не можем ранить других, не ранив себя. , , ,
• Безопасность не приходит. , , победить «врагов»; это может только прийти. , , превращая врагов в друзей.note3
(Продолжать предшествующий | после раздел.)
Ждем вашего ответа! (Пожалуйста, поделитесь комментариями ниже)
Как это привело являетесь думать по-другому об альтернативах войне?
Что бы вы добавили, изменили или задали вопрос по этому поводу?
Что вы можете сделать, чтобы помочь большему количеству людей понять об этих альтернативах войне?
Как вы можете принять меры, чтобы сделать эту альтернативу войне реальностью?
Пожалуйста, поделитесь этим материалом широко!
Статьи по теме
Смотрите другие сообщения, связанные с «Создание культуры мира»
Читать полное оглавление для Глобальная система безопасности: альтернатива войне
Заметки:
2. Нет ни одного авторитетного источника, предоставляющего доказательства рождения войны. Многочисленные археологические и антропологические исследования обеспечивают диапазон от 12,000 до 6,000 год или меньше. Выход за рамки обсуждения выходит за рамки настоящего доклада. Хороший обзор избранных источников предоставлен Джоном Хорганом в «Конце войны» (2012). (вернуться к основной статье)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (вернуться к основной статье)
Ответы 3
Я чувствую, что «рассказывать новую историю» - это как мускул, который мы должны постоянно тренировать, чтобы набирать силу. Когда я недавно был в Израиле / Палестине, я почувствовал вызов: «Возможно ли, что старая история о том, что« здесь недостаточно места для обоих народов », не соответствует действительности? Неужели всех хватит? » https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Думаю, Эдвард Саид сказал это давно: перегородка - не ответ, нужно учиться жить вместе, здесь и везде.
За последнее столетие история воспитания и обучения детей изменилась с «кнута и пряника» или «хороший ребенок, плохой ребенок» на другую историю, в которой можно судить о поведении, но не о человеке. Далее мы спрашиваем: «Как получается, что обычный человек, который хочет преуспевать, ладить с другими, жить дальше, сделал выбор ЭТОГО поведения?» Тогда, и только тогда, история этого человека становится достоянием гласности, и мы понимаем, почему деструктивное поведение казалось лучшим вариантом в то время, в том месте, для этого человека. Когда мы слышим эту историю, собственная история ребенка приобретает другие измерения, в следующий раз все будет не так, как в прошлый раз, появляются и существуют другие варианты.
Итак, для меня новая история должна включать слушание: только когда мы захотим услышать, почему люди, рационально, разумно, эмоционально любящие, ненавидящие делиться людьми, в конечном итоге почувствуют, что они должны вести войну, мы начнем предлагать другое пространство, где найденные нами варианты кажутся им не менее хорошими. Мой текущий пример, который я бы вплел в историю, - это «ростовщичество». Западные финансовые рынки хвалят прибыль (полученную от отсутствия продуктивной работы или услуг = ростовщичество), в то время как исламские банкиры, особенно фундаментальные исламисты, категорически осуждают практику такой выгоды. Западные фонды социального обеспечения, пенсии и т. Д. Все, что поддерживает наших иждивенцев, требуют, да, требуют, чтобы прибыль от акций была максимальной. Как другие системы мышления заботятся о иждивенцах? Возможно, так зародилась патриархальная культура. Итак, я возвращаюсь к истории о ребенке в истерике, заключенном в тюрьму, униженном или обиженном [надеюсь временно] неправильно управляемой зависимостью и властью. Иерархия становится такой, в которой каждый или оба боятся
Другой не может ни думать, ни работать со страхом за другого. На самом деле мы не можем ранить другого, не ранив себя.
Слушание меняет истории. Как мы можем поделиться своими историями, чтобы у каждой истории был слушатель? Как нам накачать мышцы Джо Скарри (см. Комментарий выше).
Да. я буду делиться World Beyond War.