Говори правду: День ветеранов - национальный день лжи

Дэвид Свонсон, World BEYOND War

Некоторые склонны признавать, что Трампи живут в альтернативной вселенной, в которой ни коллапс климата, ни ядерный апокалипсис не вызывают беспокойства, но ужасные дикие запасы гондурасцев-мусульман прыгают и танцуют в Отечестве, вооруженном символами банды, смертельными камнями и социалистическими тенденциями.

Другие настороженно относятся к тому факту, что так называемый «мейнстрим» - точка зрения на сохранение статус-кво и институтов против улучшения - также сфабрикован на фабрике желаемого за действительное. В качестве первого экспоната предлагаю: День ветеранов.

Национальный музей утверждая, что рассказывают истории ветеранов и желание чтобы стать «центром обмена мнениями ветеранов», куда «продюсеры, авторы или подкастеры в будущем» приходят «за подлинными голосами ветеранов», только что открылся в Колумбусе, штат Огайо. Рекламное объявление о найме на 82 миллиона долларов выгодно государственное финансирование и повышения пожертвования с использованием этого языка: «Ваш дар, не подлежащий вычету из налогов, помогает почитать, объединить, вдохновить и рассказать всем о тех, кто храбро служил нашей стране». Ни слова о точности, основательности, разнообразии точек зрения или независимости мысли.

«Что вы собираетесь увидеть, и вот истории - Почему кто-то решил служить? Каково было принять присягу, служить в бою? Каково было вернуться домой? » отчеты одна газета Например? Хорошо: «Например, есть Дебора Сэмпсон, женщина из Массачусетса, которая замаскировалась под мужчину, чтобы служить в Войне за независимость (даже вытаскивая мушкетные шары из своих бедер, чтобы не обращаться к врачу, который мог бы узнать ее истинный пол) . Или старший сержант Рой Бенавидес, получивший Почетную медаль за спасение жизней не менее восьми человек во время войны во Вьетнаме в шестичасовом сражении, в котором он получил семь огнестрельных ранений и осколков по всему телу ».

Получают ли посетители информацию, образование, оспаривают предположения? Может быть, но то, что можно прочитать об этом музее, говорит о том, что он будет «вдохновлен», как этот парень: «Со своей стороны, я нахожу вдохновение и возможности для размышлений в выставке« Последняя жертва », посвященной павшим; под звуки «Taps», играющие на втором этаже; в наборах еды и других повседневных предметах, которые носят во время службы, и в письмах, отправленных домой; в окнах, в полосах разноцветных лент военной службы на протяжении истории; в рассказах о переходе к гражданской жизни; в зеленой Мемориальной роще снаружи.

Возможно, почитание - это не то же самое, что учиться. Несомненно, большое участие в вооруженных силах повлекло за собой храбрость и большое количество трусости. очень сильный случай может быть сделан что милитаризм не был «службой» в том смысле, что служил какой-либо полезной цели или приносил пользу людям, а не подвергал их опасности, убивал, травмировал и обеднял. Спору миллионы не «решили» «служить» на всех, но были вынуждены участвовать, и миллионы «выбрали», чтобы подписаться главным образом из-за отсутствия какого-либо лучшего источника дохода. Из всех ветеранов, с которыми я разговаривал, сторонников и антивоенных сторонников войны, ни один, насколько я помню, никогда не упоминал принятие присяги как важную часть военного опыта. Душевные истории о женщине, пробирающейся в армию, и о солдате, спасающем жизни во Вьетнаме, не могут стереть более обширную историю о солдатах, убивших миллионы людей во Вьетнаме и десятки миллионов людей по всему миру. Действительно ли люди «падают» в «жертвоприношении» или их убивают на глупой бессердечной машине? «Переходят» ли они к гражданской жизни, или они сталкиваются с мучительной полосой препятствий, связанной с травмами, чувством вины, посттравматическим стрессовым расстройством и культурным шоком? Ветеранов чаще беспокоят апокрифические рассказы о том, что на них плевали, или наивная благодарность за совершенные моральные злодеяния?

Военный музей, который также является открытым военным мемориалом, созданным военным обществом, которое нормализовало перманавар, не ответит на эти вопросы. Но на них уже давно отвечают музеи для бедных, также известные как книги, и есть новый из тех, что я выставил против токсичных предложений этого нового музея. Книга Парни как я Майкл А. Месснер.

Эта книга рассказывает истории пяти ветеранов пяти американских войн: Второй мировой войны, Кореи, Вьетнама и частей Ирака I и II. Мы узнаем их истории задолго до того, как они вошли в армию, через много лет после того, как они ее покинули. Истории хорошо рассказаны, с тонкостью и сложностью, а не как музейная пропаганда. Образцы становятся очевидными без книги, становящейся скучной. Каждый человек уникален, но каждый противостоит одному и тому же монстру.

Одних историй недавних ветеранов было бы недостаточно для создания этой книги. Истории о прошлых войнах, давно окутанные мифологией, необходимы, если читатель хочет начать сомневаться в самой войне. Такие рассказы также более полезны как типичные рассказы о войнах, в которых они участвовали. В более поздних войнах рассказы ветеранов США составляют крошечный процент от историй тех, кто пострадал от войн. Но одних старых историй тоже было бы недостаточно. Признание вечного ужаса войны в ее нынешнем обличье завершает представленный здесь убедительный довод. Это книга для молодых людей.

Первый рассказ книги называется «Хорошей войны не бывает» и рассказывает историю ветерана Второй мировой войны Эрни «Индио» Санчеса. Не принимайте мое утверждение выше, что война требует от меня не только храбрости, но и трусости. Прочтите рассказ Санчеса и возьмите его у него. Но трусость не была тем ужасом, который скрывался в голове Санчеса в течение десятилетий, пока он был занят и избегал этого до тех пор, пока больше не мог этого избежать. Вот отрывок:

«Все это - леденящий кровь страх, вина, моральный позор - скрывалось в теле Эрни Санчеса на протяжении оставшихся семи десятилетий его жизни, устраивая на него засаду, когда он меньше всего этого ожидал, колотя его, как этот осколок, застрявший рядом его позвоночник. Он никогда не мог заставить его уйти, не совсем. В конце концов он узнал, что рассказ об этом - свидетельство любому, кто будет слушать его рассказы о глупости войны, бремени сражений и убийств и надежды на мир - было лучшим лекарством от его ран ».

Эта книга - не только модель рассказывания историй, нежелательных в музеях и документальных фильмах NPR, а также парады Дня ветеранов, но также модель письма о перспективах организации. Месснер нашел своих подданных через «Ветеранов за мир», в консультативном совете которых я работаю, и точно улавливает множество моральных и личных мотивов работы этих ветеранов по избавлению мира от средств создания еще большего числа ветеранов.

История Санчеса начинается с жесткой, грубой, бандитской и тюремной жизни. Но в этой жизни нет ничего похожего на ужас войны. Он вспоминает:

«Через две с половиной недели им пришлось вывести 4th и 28th пехотные дивизии, потому что они были уничтожены. Через две с половиной недели это подразделение потеряло мужчин 9,500, убитых или раненых. Две с половиной недели, о которых я говорю. В этой войне у нас [сейчас] в Ираке, мы еще не убивали людей 6,000. Сколько лет мы были там?

Автор не вмешивается в историю, чтобы исправить идею о том, что более миллиона погибших в Ираке на самом деле не «люди», но это образ мышления, который многие участники войны стараются осознать и преодолеть. На самом деле Санчес много лет говорил себе, что, по крайней мере, он лично не убивал людей, потому что стрелял в траншеи, чтобы «враги» не высунули над ними головы и оружие. Когда его жизнь стала менее загруженной, он начал думать о том, что на самом деле делал десятилетия назад:

«Когда у меня не было всего этого, о чем я должен был думать, они вернулись ко мне, и тогда я узнал. Боже, психиатр сказал мне, что я убил от пятидесяти до 100 немцев. Но я не стрелял на поражение. Я стреляю, чтобы ребята не отстреливались. Моя работа заключалась в том, чтобы стрелять прямо перед окопом, чтобы пыль, камни и все было прямо над головой, чтобы немцы не высовывали головы, чтобы стрелять в ответ. Моя работа заключалась в том, чтобы сдерживать их и не давать им сопротивляться. Таков был мой менталитет. Я никого не убивал. И вот что я говорил все эти годы. Но проклятая война в Ираке напомнила мне, какой я мерзавец ».

Истории становятся сложнее, а не легче, оттуда. История войны с Кореей включает в себя ветерана США, который извиняется лично перед женщиной, которая была единственной выжившей в ее деревне в результате резни.

Нам часто говорят, что не вините ветеранов. Но это мультяшная мораль, согласно которой обвинение кого-то запрещает вам обвинять и кого-то другого (например, высших правительственных и военных чиновников и производителей оружия). Дело в том, что многие ветераны винят себя и будут делать все, что бы мы ни делали; и многие движутся к выздоровлению, признавая свою вину и стараясь уравновесить ее с работой во имя мира и справедливости.

Месснер объясняет свою точку зрения рассказом о беседе с дедом, ветераном Первой мировой войны:

«Утром в День ветеранов в 1980 году дедушка позавтракал - чашкой водянистого кофе, кусочком подгоревшего тоста, намазанным мармеладом, и кусочком прохладной ливерной колбасы. Двадцативосьмилетний аспирант, я недавно переехал к бабушке и дедушке в их дом в Окленде, штат Калифорния. Я попытался избавиться от раздражительного настроения дедушки, пожелав ему счастливого Дня ветеранов. Огромная ошибка. 'День ветеранов!' - рявкнул он на меня хрипловатым голосом курильщика. «Это не День ветеранов! Сегодня день перемирия. Те болваны. . . проклятый . . . политики. . . изменил его на День ветеранов. И они продолжают вовлекать нас в новые войны ». Дедушка тяжело дышал, забыв о своей печеночной колбасе. «Банча мошенники! Знаешь, они не участвуют в войнах. Парни вроде меня сражаются на войнах. Мы назвали это «Войной, чтобы положить конец всем войнам» и верили в это ». Завершил беседу хармфом: «День ветеранов!»

«День перемирия символизировал для дедушки не только конец его войны, но и конец всех войн, начало прочного мира. Это был не праздный сон. Фактически, массовое движение за мир заставило правительство США в 1928 году подписать пакт Келлога-Бриана, международный «Договор об отказе от войны», спонсируемый США и Францией и впоследствии подписанный большинством стран мира. мир. Когда президент Дуайт Д. Эйзенхауэр подписал закон, изменивший название праздника на День ветеранов, чтобы включить в него ветеранов Второй мировой войны, это было пощечиной моему деду. Надежда испарилась, сменившись уродливой реальностью, что политики будут продолжать искать причины посылать американских мальчиков - «парней вроде меня» - сражаться и умирать на войнах ».

Так будет, пока мы их не остановим. Парни как я отличный инструмент для этой цели - и для восстановление Дня перемирия. Одна ошибка, которую, я надеюсь, будет исправлена, - это заявление: «Обама замедлил войны в Ираке и Афганистане». На самом деле президент Обама утроил оккупацию Афганистана США и сделал ее по всем параметрам (смерть, разрушения, подсчет войск, доллары) своей войной больше, чем войну Буша, Трампа или их обоих вместе взятых.

Ветеран Грегори Росс прочитал одно из своих стихотворений на 2016. Это цитируется в Парни как я:

Мертвые

не требует, чтобы наше молчание было выполнено

не требует, чтобы наше молчание запомнилось.

не принимайте наше молчание как память, как честь.

не ожидайте, что наше молчание закончится

бойня войны

ребенок голодал

женщина изнасиловала

Вирулентность нетерпимости

Земля осквернена

Это живые люди требуют нашего молчания

в жизни страха и соучастия

Мертвые

действительно требуется наше мужество, чтобы бросить вызов сильным и жадным.

требует, чтобы наша жизнь была громкой, сострадательной, смелой.

действительно требуют нашего гнева на продолжение войны от их имени.

мы действительно нуждаемся в нашем шоке от увечья Земли от их имени.

нужно, чтобы наше возмущение почиталось, чтобы его помнили.

Мертвые

бесполезно для нашего молчания