By Роберт Шеттерли, Ухмыляющийся шимпанзе, Август 12, 2021
«Мужество - это цена, которую жизнь требует за мир».
- Амелия Эрхарт
Написание портрета требует времени, торопиться - значит исправлять ошибки. Мое правило - быть страстным, но терпеливым, оставляя время на размышления, пока я изо всех сил пытаюсь получить точный блеск в глазах, точно так изогнуть губы и придать свету на переносице, чтобы он соответствовал его контуру.
Дэниел Хейл, чей портрет Я рисую, разоблачителя дронов ВВС, который чувствовал себя вынужденным по совести опубликовать секретные документы, показывающие, что почти 90% жертв убийств с помощью дронов - это мирные жители, невинные люди, убитые с его помощью. Он не мог с этим жить. Дэниел знал, что публикация этого материала навлечет на него гнев правительства. Ему будет предъявлено обвинение по Закону о шпионаже, как если бы он был шпионом. Ему грозит год тюремного заключения, и теперь он приговорен к 45 месяцам заключения за правду. Он сказал, что больше, чем тюрьма, он боялся соблазна не подвергать сомнению эти убийства с помощью дронов. Его воинский долг - хранить молчание. Но какой человек не подвергает сомнению действия, за которые он несет ответственность? Неужели его жизнь дороже, чем убитые люди? Он сказал: «Я получил ответ, что, чтобы остановить цикл насилия, я должен пожертвовать своей жизнью, а не жизнью другого человека».
Когда я был ребенком, я не думал о том, чтобы наступать на муравьев, длинные колонны крошечных коричневых и черных муравьев, искать пищу, когда другие возвращались, неся крошки или кусочки других насекомых - ногу кузнечика, крыло мухи. Я не уважал их как живые существа, не воспринимал их как чудесные продукты эволюции со сложной социальной организацией, не понимал, что они имеют такое же право на свое существование, как я.
И они не обращали внимания на мою подавляющую силу.
Мое общее культурное представление заключалось в том, что насекомые были плохими, вредными для людей, переносчиками болезней или вредными для нашей пищи, или просто жуткими, крадущимися в наши дома, чтобы сбить нас с толку своей жуткостью, тем, как они роились во всем сладком и оставленном позади, утверждала моя мать , коварные болезни. Разбить маленькое насекомое было если не праведным поступком, то по крайней мере тем, что могло бы сделать мир лучше для жизни людей. Меня никогда не учили, что они жили в той же паутине жизни, которая включала меня и мое благополучие. Меня не учили восхищаться фактом их существования. Я тоже не догадался об этом самостоятельно. Меня не учили приветствовать их как брата и сестру-муравья. Месть насекомым была этичной, а благодарность смешной.
Почему я вообще об этом думаю? На днях смотрела документальный фильм Сони Кеннебек. Национальная птица (2016) о трех информаторах-операторах дронов, включая Дэниела Хейла. Их сознательное горе по поводу того, что они делали, было подчеркнуто реальным в беседах с мирными афганцами, которые подвергались ударам американских беспилотников, с некоторыми выжившими, некоторыми родственниками убитых, некоторыми самими искалеченными жертвами. Кадры в фильме о том, что видят дроны перед запуском ракет по легковым и грузовым автомобилям, автобусам, домам и собраниям, были поразительными. Не ясно, но зернистые, нечеткие, черно-белые, люди, едущие или идущие, видимые издалека и в таком ракурсе, что выглядели неуклюжими маленькими насекомыми, совсем не людьми, а больше похожими на муравьев.
Мы все знаем, что войны становятся возможными благодаря нашей прискорбной способности дегуманизировать нашего врага. Страх и гнев, презрение и пропаганда сводят врагов к статусу роящихся насекомых, намеревающихся укусить, ужалить, убить нас. Что нам не так легко понять, так это то, что, проявив праведную готовность использовать против них ужасное неизбирательное оружие, мы так же дегуманизировали себя. Смогут ли полностью человеческие люди когда-либо оправдать атаки дронов, отвергнуть убийство множества мирных жителей, чтобы искоренить одного человека, подозреваемого в желании причинить вред американцам? И насколько человеком был мой восьмилетний ребенок, разбивший колонну муравьев, намеревающихся только прокормиться?
Американцам внушили, что технология камер настолько продвинута, что оператор может отличить улыбку от хмурого взгляда, АК-47 от рахаба (традиционный музыкальный инструмент), конечно, мужчину от женщины, восьмилетнего ребенка от подросток, от виноватых нет. Едва. Операторы толком не знают. Их предрассудки не позволяют им знать. В фильме мы слышим, как они гадают. Подростки - де-факто вражеские комбатанты, дети - ну, дети, но кого это волнует? А что, может быть, двенадцатилетний? Лучше ошибиться на стороне бойца. Все они муравьи и, как мы любим говорить, в конце концов, разобранные муравьи не представляют опасности. Оказывается, единственное, что видит камера дрона, - это муравьи.
* * *
Правительство США обвинило Дэниела Хейла в краже государственной собственности, секретная информация, в которой подробно описаны масштабы гибели мирных жителей в результате атаки дронов. Правительство предполагает, что если люди во враждебных или потенциально враждебных странах знали, что мы охотно оправдываем сопутствующие убийства, они могли бы захотеть отомстить или даже почувствовать себя морально обязанными добиться этого. Наше правительство может также предположить, что справедливо мыслящие американцы могут быть так же возмущены и потребовать прекращения убийств с помощью дронов. Закон о шпионаже, используемый против Дэниела Хейла, не является кодексом этических норм, а сводит пропаганду под юридический контроль. Речь идет не о безопасности США, за исключением того, что наличие у многих людей информации о том, что вы совершаете ужасно аморальные поступки, делает человека менее защищенным. Дэниел Хейл поклялся хранить в секрете истинную природу зверств, совершенных американскими дронами.
Политика секретности - это форма нарциссизма. Мы отчаянно хотим уважать себя и чтобы другие люди уважали нас не за то, кем мы являемся, а за то, кем мы притворяемся - исключительные, свободолюбивые, демократические, законопослушные, добрые люди, населяющие особняк на холме, которые обязательно несут большую палку на благо всех.
Итак, причина, по которой мы храним наши преступления против человечности в секрете, заключается не в том, чтобы защитить себя от международного права - США освобождают себя от юрисдикции международного права. Чтобы защитить себя от нападок на наш миф о вечной добродетели. Наше правительство практикует различные виды нарциссизма, искаженные цинизмом и хладнокровием, основанные на идее, что если люди не видят того, что вы делаете, они передадут то, о чем вы говорите, в пользу сомнения. Если людей можно научить думать, что мы хорошие, мы должны им стать.
* * *
Рисуя, я пытался понять сходство между Дэниелом Хейлом и Дарнеллой Фрейзер, молодой женщиной, у которой хватило ума снять на видео Дерека Човена, убивающего Джорджа Флойда. Шовен был защитником и проводником государственной власти. В течение многих лет расистское насилие со стороны этой власти совершалось безнаказанно, потому что само государство построено на расизме. Убийство цветных людей не было настоящим преступлением. Ракета на беспилотнике, выполняя то же действие, что и государственная власть во всем мире, убивает мирных жителей, таких как Джордж Флойд, без каких-либо последствий. До тех пор, пока технологии не позволили гражданским лицам регистрировать государство, совершающее расистские преступления в США, такие преступления эффективно засекречивались, потому что суды одобряли ложные показания полиции. Итак, Дэниел Хейл пытается подражать Дарнелле Фрейзер, свидетелю убийства, но правила секретности запрещают ему быть свидетелем. Что, если бы после убийства Джорджа Флойда четверо полицейских поклялись хранить тайну всех свидетелей, заявив, что это охраняемое полицейское дело? Что, если бы копы схватили камеру Дарнеллы и разбили ее, или удалили видео, или арестовали бы ее за слежку за полицейскими делами? После этого полицейские становятся надежными свидетелями по умолчанию. В случае с Хейлом президент Обама выступает по телевидению и яростно заявляет, что США чрезвычайно осторожны, убивая с помощью беспилотных летательных аппаратов только целевых террористов. Без Дарнеллы Дэниел Фрейзер Хейл эта ложь становится правдой.
Вопрос, который беспокоит, заключается в том, почему люди так страстно отреагировали на несправедливость убийства Джорджа Флойда, а не на визуальные свидетельства того, что американские беспилотники убивают невинных мужчин, женщин и детей таким образом, который можно назвать не менее жестоким и даже более серьезным. беспощадный. Разве жизнь арабов не имеет значения? Или здесь действует другой вид нарциссизма - Джордж Флойд был из нашего племени, афганцы - нет. Точно так же, хотя большинство людей признают, что война во Вьетнаме была преступным предприятием государства США, мы помним 58,000 3 американцев, убитых во Вьетнаме, но игнорируем 4–XNUMX миллиона вьетнамцев, лаосцев и камбоджийцев.
* * *
Я наткнулся на цитату Амелии Эрхарт, когда писал Дэниела Хейла: «Мужество - это цена, которую жизнь требует за дарение мира». Моей первой мыслью было то, что она говорила о мире вне себя - мире между людьми, сообществами, между народами. Но, возможно, не менее важным миром является мир, заключенный с самим собой, имея смелость согласовывать свои действия со своей совестью и идеалами.
Это может быть одной из самых сложных и важных целей достойной жизни. Жизнь, которая стремится выстроиться таким образом, должна стоять в стойком противодействии силе, которая хочет ее контролировать, сломить ее, чтобы она признала себя членом молчаливого стада, стада, приученного к ежедневному насилию, которое власть использует для поддержания себя и своей выгоды. . Такая жизнь предполагает то, что мы можем назвать изысканной ношей. Это бремя терпит тяжелые последствия настаивания на велениях совести. Это бремя - наш триумф, наше высшее достоинство, и его нельзя отнять, каким бы могущественным ни был наш угнетатель. Это изящная часть, блестящая полированная смелость придает этическому выбору. Что восхитительно, так это свет, которым светит истина. Дэниел Хейл опасался соблазна не подвергать сомнению политику использования дронов. Соучастие было противоположным бременем, которого он боялся, принесением в жертву своей моральной автономии и достоинства. Власть предполагает, что ваш самый большой страх отдать себя на ее милость. (Забавно, это слово «милосердие»; сила остается силой благодаря своей готовности быть безжалостным.) Дэниел Хейл боялся не отделиться от безжалостной безнравственности политики дронов больше, чем его отправили в тюрьму. Делая себя уязвимым для власти, он побеждает ее. Это тяжелое бремя.
Я не занимаюсь рисованием святых. Мне нравится, насколько мы все подвержены ошибкам, как нам приходится бороться - с самими собой, с нашей культурой - за наши этические победы. Но когда человек действует так, как Дэниел Хейл, настаивает на своей совести вопреки воле власти, он наделен определенной долей чистоты. Такое благословение может поднять всех остальных из нас, если мы готовы поддержать его, помочь ему нести его изысканное бремя. Совместное взятие на себя этого бремени также дает надежду на демократию. Маркус Раскин, соучредитель Института политических исследований, сказал об этом так: «Демократия и ее рабочий принцип, верховенство закона, требуют основы, на которой можно стоять. Это правда. Когда правительство лжет или построено как наше государство национальной безопасности для поощрения лжи и самообмана, тогда наши официальные структуры нарушают веру в важнейшее предварительное условие для конституционного правления в условиях демократии ».
Дэниел Хейл был бездомным, когда поступил на службу в ВВС. Нежный молодой человек из неблагополучной семьи. Военные предложили ему стабильность, общность и миссию. Он также потребовал от него участия в злодеянии. И секретность. Требовали совершить моральное самоубийство. Цитата из него, которую я выгравировал на его картине, гласит:
«При использовании беспилотных летательных аппаратов иногда девять из десяти убитых невиновны. Вы должны убить часть своей совести, чтобы делать свою работу ... Но что я мог сделать, чтобы справиться с неоспоримой жестокостью, которую я увековечил? Больше всего я боялся… искушения не сомневаться в этом. Поэтому я связался с журналистом-расследователем ... и сказал ему, что у меня есть кое-что, что нужно знать американскому народу ».
