Дэвид Свонсон, World BEYOND War, Август 22, 2022
Данте написал причудливую и мощную поэзию об аде и рае, которая объединила итальянцев вокруг нелатинского языка и западный мир вокруг различных образов и неверных цитат относительно того, кому предназначен какой круг.
Он также написал книгу на латыни, защищающую и восхваляющую монархию. недавно похвалили as пригодится в 2022 году для создания доброжелательной мировой федерации правительства и мира во всем мире. Беда в том, что это полная и полнейшая чепуха. Можно найти фрагменты, где Данте предполагает, что завоеванные территории требуют уникальных местных законов и так далее, но нигде даже намека на уважение к самоопределению или демократии. Это книга, восхваляющая монархию и, в частности, Римскую империю, и доказывающая свою правоту авторитетом сказок и стихов Вергилия.
Самое интересное во всей книге о монархии — это вопрос, который она поднимает: считал ли Данте свою собственную фантастическую поэзию документальной литературой или только Вергилия. Книга интересна еще и как исторический артефакт, но как план действий в 21 веке она полная ерунда и в ней нет даже плана действий в 14 веке, кроме как идти и драться.
Не требуется больших усилий, чтобы считать размышления 700-летней давности чепухой. Проблема в сколько людей на самом деле все еще думают подобным образом даже несмотря на то, что в мире есть ядерное оружие.
Данте начинает с того, что называет мир величайшим благом. Но те из нас, кто уже так думает, думают так из-за ужасов войны: смерти, увечий, травм, бездомности, разрушения окружающей среды, ненависти, разделения и отвлечения ресурсов от неотложных нужд. Добавление Данте некоторых избранных цитат из священных писаний не укрепит наши убеждения и не убедит кого-либо присоединиться к нам.
Данте — с поступком, достойным предложения о работе в Стэнфордском университете — объявляет величайшим инструментом мира «временную монархию/империю». Затем он доказывает с помощью силлогизмов, над которыми посмеялись бы в приличном второкласснике, что хорошее правительство должно быть монархией — в основном потому, что можно процитировать какую-нибудь чушь, которую Аристотель и Гомер сказали о семьях, и провести аналогию. Только сверхбогатый диктатор с тотальной властью может самоотверженно править, уверяет нас Данте, точно так же, как сторонники Трампа обещали, что только псевдо-миллиардер-аферист может заботиться о вас, потому что все остальные подкупны.
Модель Данте, конечно, не Трамп; это Август (при правлении которого «существовала совершенная монархия. То, что человечество тогда было счастливо в спокойствии всеобщего мира, засвидетельствовано всеми историками»). Я полагаю, что порабощенные, замученные, раненые и голодные, конечно, могли высказать несколько незначительных жалоб, но ни одного протеста не было слышно ни от кого из мертвых.
Данте открывает вторую книгу своего трактата рассказом о том, как он сочувствовал народам, желающим самоопределения, но побеседовал в своей голове с воображаемым другом и пришел к пониманию, что такие люди должны заткнуться и повиноваться, так как это установить истинный и святой мир.
Как будто это недостаточное доказательство необходимости восстановления Римской империи, Данте добавляет доказательство расизмом: «[Я] уместно, чтобы благороднейшая раса правила всеми остальными». Но откуда мы знаем, что римляне были самыми благородными? Почему, потому что они правили всеми остальными, услужливо объясняет Данте. Он никогда не объясняет, как они перестали быть самыми благородными, или как можно определить, какая раса будет самой благородной в будущем, или почему вы должны помогать одной расе завоевывать другие, поскольку она будет делать это автоматически, если она самая благородная и благородная. не будет, если это не так.
Кроме того, для читателей, которые медленно соображают, Данте позже возвращается к аргументу «от расизма», чтобы объяснить, что Бог приговорил определенные народы к подчинению, что мы знаем, потому что так сказал Аристотель, хотя Бог никогда не удосужился сделать Себя известным. к Аристотелю.
Как будто ЭТО было недостаточно убедительно, Данте добавляет аргументум-от-потому-что-Вергилий-так сказал.
И просто чтобы нагромождать ненужные доказательства, Данте также объясняет, что Риму помогли в его восхождении к господству различные чудеса, в том числе гудки гусей, которые, как мы все знаем, никогда не делают обычно, но только когда они дают божественную санкцию на имперскую резню. .
Точнее, не бойни, потому что Рим вел только хорошие войны, факт, который мы знаем, потому что, как напоминает нам Данте, так сказал Цицерон. Кроме того, мы знаем, что Цицерон цитировал Энния, который в девяти коротких строках утверждал, что война должна быть последним средством и что переговоры должны быть отвергнуты в пользу войны, потому что только путем испытаний войн мы можем выяснить воля Божья, которая такова, что тот, кто выигрывает войну, должен править теми, кто не выигрывает. Данте уверяет нас, что Рим поступал именно так, благородно и благочестиво выбирая войны, что доказывает право Рима править (право, сделанное силой и настойчивостью в использовании силы).
Данте быстро обходит отношения Рима к христианам, но непредубежденно переводит «Геру» в строках из «Энния» как «божественное провидение», имея в виду как волю Бога, так и то, что воля Бога была в том, чтобы люди неправильно называли Его имя. Однако за этим следует длинное объяснение того, как «Бог желает того, чего Он не желает», которое я настоятельно рекомендую не читать.
Вдобавок ко всему — это настоящий довод — на войнах гибли люди. Этот сверхубедительный аргумент, конечно, используется и сегодня. Ты не должен выступать против войны, потому что на войнах гибнут люди. Что заставляет Данте верить, что он рассказывает нам что-то новое из прошедших столетий, мне неведомо, но я полагаю, что смогу дать ему больший разрыв, чем его читателям, поскольку он мертв.
Столь тщательно доказав свою правоту, Данте затем уверяет нас, что все люди, которые не согласны с ним, включая Папу Римского и различных важных шишек, обреченных на любые круги ада, в которые они могут быть обречены, не могут утверждать, что их безосновательная чушь превосходит собственную безосновательную чушь Данте. потому, ну из-за дополнительных страниц беспочвенного бреда.
«Утомительно, — пишет Данте, — приводить доказательства в вещах, которые самоочевидны» — это ближе к концу книги, в которой почти нет ничего ни самоочевидного, ни нескучного.
Тем не менее, в заключение Данте дает нам понять, что император должен подчиняться папе — даже несмотря на то, что тот, кого поразит император, заслужил это, и даже несмотря на то, что папа по глупости не верит в святое одобрение всего, что делает император. Я полагаю, что эта загадка немного не утомительна.
