Дэвид Свонсон, Давайте попробуем демократию, Май 31, 2021
Хотел бы я пошутить, хоть немного. Книга Малкольма Гладуэлла, Бомбардировочная мафия, утверждает, что Хейвуд Ханселл был, по сути, искушаемым дьяволом Иисусом, когда он отказался сжечь японские города дотла. Ханселла сменили, и Кертис Лемей возглавил американские бомбардировки Японии во время Второй мировой войны. Гладуэлл говорит нам, что ЛеМей был не кем иным, как сатаной. Но что было очень необходимо, как утверждает Гладуэлл, так это сатанинская аморальность - готовность намеренно сжечь около миллиона мужчин, женщин и детей, чтобы продвинуться по карьерной лестнице. Только это и ничто другое могло быстрее всего выиграть войну, которая принесла процветание и мир всем и каждому (кроме мертвых, я полагаю, и всех, кто участвовал во всех последующих войнах или последующей бедности). Но, в конце концов, Вторая мировая война была всего лишь битвой, и более крупную войну выиграл Ханселл-Хесус, потому что его мечта о высокоточных гуманитарных бомбардировках осуществилась (если вы согласны с ракетным убийством и готовы не обращать внимания на то, что высокоточные бомбардировки имеют в течение многих лет использовались для убийства в основном неизвестных невинных людей, создавая при этом больше врагов, чем уничтожая).
Глэдвелл начинает свой грязный кусок нормализации войны с признания, что его первый рассказ, написанный в детстве, был фантазией о том, как Гитлер выжил и вернулся, чтобы достать вас - другими словами, основным повествованием американской военной пропаганды на протяжении 75 лет. Затем Гладуэлл говорит нам, что он любит одержимых людей - независимо от того, одержимы ли они чем-то хорошим или чем-то злым. В этой книге Гладуэлл скрытно и иначе приводит доводы в пользу аморальности, а не только аморальности. Он начинает с утверждения, что изобретение бомбового прицела решило одну из 10 самых больших технологических проблем за полвека. Проблема заключалась в том, как более точно сбросить бомбу. С моральной точки зрения, это возмущение, а не проблема, которую стоит рассматривать, как Гладуэлл, с тем, как лечить болезни или производить пищу. Кроме того, прицел для бомбы был серьезной ошибкой, которая не решила эту якобы критическую проблему, и Гладуэлл вспоминает об этой неудаче вместе с десятками других в потоке катящихся SNAFU, которые он рассматривает как своего рода характерные признаки смелости, смелости, и христианство.
Цель «Бомбардировочной мафии» (мафия(как сатана - хвалебный термин в этой книге) якобы должен был избежать ужасной наземной войны Первой мировой войны, вместо этого планируя воздушные войны. Это, конечно, прекрасно сработало: во время Второй мировой войны погибло гораздо больше людей, чем в Первой, за счет сочетания наземных и воздушных войн - хотя в книге нет ни слова о наземных боях во Второй мировой войне или существовании Советского Союза, потому что это Американская книга о величайшем поколении, ведущем величайшую войну за Великую Америку; и самый большой прорыв произошел в величайшем университете (Гарвард) с успешным испытанием величайшего орудия сатаны, нашего Спасителя, а именно напалма.
Но я забегаю вперед. Прежде чем Иисус появится, Мартин Лютер Кинг-младший, конечно, должен это сделать. Видите ли, мечта о гуманитарной воздушной войне была почти такой же, как мечта доктора Кинга о преодолении расизма - за исключением всех возможных деталей. Гладуэлл не признает, что это сравнение смехотворно, но называет мечту о воздушных войнах «дерзкой» и сразу же отворачивается от идеи о том, что бомбардировки принесут мир, к обсуждению аморального технологического приключения. Когда Гладуэлл цитирует комментатора, предполагающего, что изобретатель прицела для бомбы приписал свое изобретение Богу, Гладуэлл, вероятно, согласен с этим. Вскоре он в восторге от того, как изобретение бомбы сделало войну «почти бескровной», и от гуманизма американских военных теоретиков бомбардировок, которые придумывают схемы бомбардировочной мафии, чтобы бомбить источники воды и электроснабжения (потому что убивают большие популяции медленнее божественны).
Половина книги - это случайная чушь, но кое-что стоит повторить. Например, Гладуэлл считает, что часовня ВВС в Колорадо особенно священна не только потому, что она выглядит так, как будто они поклоняются воздушным войнам, но и потому, что она протекает во время дождя - кажется, большое достижение, когда неудача превратилась в успех.
Предыстория того, как была создана Вторая мировая война, и, следовательно, как ее можно было избежать, дана в общей сложности пятью словами в книге Гладуэлла. Вот эти пять слов: «Но потом Гитлер напал на Польшу». Глэдвелл перескакивает от этого к восхвалению инвестиций в подготовку к неизвестным войнам. Затем он переходит к дебатам между ковровыми бомбардировками и высокоточными бомбардировками в Европе, в ходе которых он отмечает, что ковровые бомбардировки не побуждают население к свержению правительств (притворяясь, что это потому, что они не сильно беспокоят людей, а также признает, что они порождают ненависть к тем, кто совершает бомбардировки, и игнорирование того факта, что правительства, как правило, фактически не заботятся о страданиях в пределах своих границ, а также игнорирование любого применения контрпродуктивности бомбардировок к текущим войнам США и, конечно же, терпимости притворство, что Великобритания никогда не бомбила мирных жителей, пока это не сделала Германия). Также нет ни слова о нацистской мафии, которая позже работала на вооруженные силы США, чтобы помочь разрушить такие места, как Вьетнам, с помощью собственной сатанинской Dupont Better Living Through Chemistry.
В споре между ковровыми бомбардировками (британцы) и высокоточными бомбардировками (рыцари священной мафии США) Гладуэлл признает, что британской позицией руководил садист и психопат. Это его слова, а не мои. Он признает, что подход США ужасно провалился сам по себе и превратился в бредовый культ для истинно верующих (его слова). И все же нам приходится просматривать страницу за страницей того, что Холден Колфилд назвал бы всем этим дерьмом Дэвида Копперфилда. Откуда были родители каждого мафиози-бомбардировщика, во что они были одеты, как пердели. Это бесконечная «очеловечивание» профессиональных убийц, а всего в книге три упоминания японских жертв триумфального поджога из ада. Первое упоминание - это три предложения о том, как сжигались младенцы и люди прыгали в реки. Во-вторых, несколько слов о том, как пилотам было трудно справиться с запахом горящей плоти. Третий - это предположение о количестве убитых.
Еще до того, как он упал с небес, ЛеМэй изображен убивающим американских моряков во время тренировочных учений по бомбардировке американского корабля у западного побережья. Ни слова о Лемэе или Гладуэлле, считающих это проблемой.
Большая часть книги является продолжением решения ЛеМея спасти положение, сожгив миллион человек. Гладуэлл открывает этот ключевой раздел, утверждая, что люди всегда вели войны, что попросту неправда. Человеческие общества на протяжении тысячелетий не имели ничего похожего на войну. И ничего похожего на нынешнюю войну не существовало в любом человеческом обществе более чем относительную долю секунды назад с точки зрения существования человечества. Но война должна быть нормальным явлением, и возможность ее отказа должна быть исключена, если вы собираетесь обсуждать наиболее гумано-сатанинско-арианские тактики для ее победы * и * изображать из себя моралиста.
Британцы, конечно, были садистами, а американцы - упрямыми и практичными. Это предположение возможно, потому что Гладуэлл не только не цитирует и не приводит имя или милую предысторию одного японца, но также не цитирует ничего, что ни один американец сказал о японцах - кроме того, как они пахнет при горении. Тем не менее, американские военные изобрели липкий горящий гель, затем построили поддельный японский город в Юте, затем бросили липкий гель на город и смотрели, как он горит, затем сделали то же самое с настоящими японскими городами, в то время как американские СМИ предлагали уничтожить Японию, американские командиры сказал, что после войны на японском будут говорить только в аду, а американские солдаты отправили кости японских солдат домой своим подругам.
Глэдвелл улучшает предполагаемое психическое состояние своих упрямых дьяволов-бомбардировщиков, изобретая его, угадывая, о чем они думают, вкладывая слова в уста даже людей, от которых задокументировано много реальных слов. Он также цитирует, но быстро проходит мимо ЛеМея, рассказывающего репортеру, почему он сжег Токио. ЛеМэй сказал, что потеряет работу, как и тот парень, который был до него, если не сделает что-нибудь быстро, и это было то, что он мог сделать. Системный импульс: реальная проблема, которая усугубляется такими книгами, как эта.
Но в основном Гладуэлл склеивает мораль в своем портрете ЛеМея, уничтожая японцев даже более эффективно, чем напалм. В типичном отрывке, как и некоторые другие в книге, Гладуэлл цитирует дочь ЛеМея, утверждающую, что ее отец заботился о морали того, что он делал, потому что он стоял на взлетно-посадочной полосе, считая самолеты, прежде чем они взлетели, чтобы бомбить Японию. Он заботился о том, сколько человек вернется. Но ни на его подиуме, ни в книге Гладуэлла не было никаких японских жертв.
Глэдвелл хвалит поведение ЛеМэя как более истинно нравственное и приносящее пользу миру, заявляя, что мы восхищаемся моралью Ханселла, потому что мы действительно не можем помочь себе, в то время как это своего рода ницшеанская и дерзкая аморальность, которая нам действительно нужна, даже если - согласно Гладуэллу - в конце концов, это самый моральный поступок. Но было ли это?
Традиционная история игнорирует бомбардировки всех городов и перескакивает прямо к ядерной бомбардировке Хиросимы и Нагасаки, ложно утверждая, что Япония еще не готова сдаться и что ядерное оружие (или, по крайней мере, одно из них, и давайте не будем настаивать на этой секунде). один) спас жизни. Эта традиционная история - чушь. Но Глэдвелл пытается заменить это очень похожей историей, придавая новый слой оружейной краски. По версии Гладуэлла, это были месяцы сжигания города за городом, которые спасли жизни и положили конец войне и сделали тяжелые, но правильные вещи, а не ядерные бомбы.
Конечно, как уже отмечалось, нет ни слова о возможности воздержаться от многолетней гонки вооружений с Японией, решив не создавать колонии и базы, а также об угрозах и санкциях. Глэдвелл мимоходом упоминает парня по имени Клэр Шено, но ни слова не говорит о том, как он помогал китайцам против японцев до Перл-Харбора - не говоря уже о том, как его вдова помогла Ричарду Никсону предотвратить мир во Вьетнаме (война во Вьетнаме и многие другие войны на самом деле не существует в прыжке Гладуэлла от победы сатаны в битве во Второй мировой войне до победы Иисуса в войне за точные благотворительные бомбардировки).
Любой войны можно избежать. Чтобы начать каждую войну, нужно приложить большие усилия. Любую войну можно остановить. Мы не можем точно сказать, что бы сработало. Можно сказать, что ничего не пробовали. Можно сказать, что стремление правительства США ускорить окончание войны с Японией в значительной степени было вызвано желанием положить конец войне до того, как Советский Союз вмешался и положил конец. Мы можем сказать, что люди, которые отправились в тюрьму в Соединенных Штатах, а не участвовали во Второй мировой войне, некоторые из которых начали движение за гражданские права в ближайшие десятилетия из своих тюремных камер, будут более достойными героями, чем любимые пироманиакальные химики Гладуэлла и мясники, чмокающие сигары.
В одном Гладуэлл прав: люди, в том числе мафиози, страдающие бомбардировками, яростно цепляются за свою веру. Наиболее дорогой верой западных писателей может быть вера во Вторую мировую войну. Поскольку пропаганда ядерных бомбардировок сталкивается с проблемами, мы не должны быть шокированы тем, что кто-то произвел эту отвратительную романтику убийства в качестве вспомогательного повествования.
