Местные возможности для предотвращения и пресечения насильственных конфликтов

By Дайджест науки о мире, Декабрь 2, 2022

Этот анализ обобщает и отражает следующие исследования: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Изучение местных потенциалов мира: стратегии поддержания мира во время войны. Миростроительство, 8 (1), 32-53.

Talking Points

• Само существование мирных обществ, зон мира (ZoP) и невоенных сообществ демонстрирует, что у сообществ есть выбор и свобода действий даже в более широком контексте насилия во время войны, что существуют ненасильственные подходы к защите и что нет ничего неизбежного в том, чтобы быть вовлеченными. в циклы насилия, несмотря на их сильное притяжение.
• Обнаружение «местных потенциалов для мира» показывает существование местных акторов — помимо преступников или жертв — с новыми стратегиями предотвращения конфликтов, обогащая репертуар доступных мер по предотвращению конфликтов.
• Внешние субъекты предотвращения конфликтов могут извлечь выгоду из большей осведомленности о невоенных сообществах или ЗП в пострадавших от войны регионах, гарантируя, что они «не навредят» этим инициативам своим вмешательством, которое в противном случае могло бы вытеснить или ослабить местный потенциал.
• Ключевые стратегии, используемые невоенными сообществами, могут формировать политику предотвращения конфликтов, такую ​​как укрепление коллективной идентичности, которая выходит за рамки поляризованной идентичности военного времени, активное взаимодействие с вооруженными субъектами или построение уверенности сообществ в их собственных способностях предотвратить или отказаться от участия в вооруженном конфликте.
• Распространение знаний об успешных невоенных сообществах в более широком регионе может помочь в постконфликтном миростроительстве, поощряя развитие других невоенных сообществ, делая регион в целом более устойчивым к конфликтам.

Ключевые идеи для практического информированияe

• Хотя невоенные сообщества обычно обсуждаются в контексте зон активных боевых действий, нынешний политический климат в Соединенных Штатах предполагает, что американцам США следует уделять больше внимания стратегиям невоенных сообществ в наших собственных усилиях по предотвращению конфликтов, особенно в построении и поддержании отношений между странами. поляризованные идентичности и укрепление сквозных идентичностей, отвергающих насилие.

Обзор

Несмотря на недавний всплеск интереса к местному миростроительству, международные субъекты часто сохраняют за собой первичную роль в организации и разработке этих процессов. Местные субъекты часто рассматриваются как «получатели» или «бенефициары» международной политики, а не как самостоятельные самостоятельные агенты миростроительства. Вместо этого Кристина Саулич и Саша Вертес хотят исследовать то, что они называют «местные потенциалы мира», указывая на то, что во всем мире существуют сообщества и общества, которые отказываются от участия в насильственных конфликтах, даже в тех, которые непосредственно их окружают, без побуждения извне. Авторы заинтересованы в изучении того, как большее внимание к местным потенциалам мира, особенно невоенные сообщества, могут информировать о более инновационных подходах к предотвращению конфликтов.

Авторы начинают с описания трех различных категорий местных потенциалов мира. Мирные общества влекут за собой более долгосрочные культурные сдвиги в сторону мира, в отличие от невоенных сообществ и зоны мира, которые являются более непосредственными ответами на активный насильственный конфликт. Миролюбивые общества «поощряют принятие решений, ориентированных на консенсус», и принимают «культурные ценности и мировоззрения, [которые] принципиально отвергают (физическое) насилие и поощряют мирное поведение». Они не участвуют в коллективном насилии внутри или снаружи, у них нет полиции или вооруженных сил, и они очень редко подвергаются межличностному насилию. Ученые, изучающие мирные общества, также отмечают, что общества меняются в ответ на потребности своих членов, а это означает, что общества, которые ранее не были мирными, могут стать таковыми благодаря упреждающему принятию решений и культивированию новых норм и ценностей.

Зоны мира (ZoP) основаны на концепции убежища, в соответствии с которой определенные пространства или группы считаются убежищем от насилия. В большинстве случаев ЗоП представляют собой территориально связанные сообщества, объявленные во время вооруженного конфликта или последующего мирного процесса, но иногда они также связаны с определенными группами людей (например, детьми). Ученые, изучающие ЗП, определили факторы, способствующие их успеху, в том числе «сильную внутреннюю сплоченность, коллективное руководство, беспристрастное отношение к воюющим сторонам, [ ] общие нормы», четкие границы, отсутствие угрозы для посторонних и отсутствие ценных товаров внутри ЗП. (что может мотивировать атаки). Третьи стороны часто играют важную роль в поддержке зон мира, особенно посредством раннего предупреждения или усилий по наращиванию местного потенциала.

Наконец, невоенные сообщества очень похожи на ЗП в том, что они возникают в ответ на насильственный конфликт и хотят сохранить свою автономию от вооруженных акторов со всех сторон, но они, возможно, более прагматичны в своей ориентации, с меньшим упором на пацифистскую идентичность и нормы. . Создание сквозной идентичности, отличной от идентичностей, структурирующих конфликт, имеет решающее значение для возникновения и поддержания невоенных сообществ и помогает укрепить внутреннее единство и представить сообщество как стоящее отдельно от конфликта. Эта всеохватывающая идентичность опирается на «общие ценности, опыт, принципы и исторические контексты в качестве стратегических связующих звеньев, которые знакомы и естественны для сообщества, но не являются частью идентичностей враждующих сторон». Невоенные сообщества также поддерживают общественные службы внутри страны, практикуют особые стратегии безопасности (например, запреты на оружие), развивают основанные на участии, инклюзивные и гибкие структуры лидерства и принятия решений, а также «активно взаимодействуют со всеми сторонами в конфликте», в том числе путем переговоров с вооруженными группами. , утверждая при этом свою независимость от них. Кроме того, ученые предполагают, что сторонняя поддержка может быть несколько менее важной для невоенных сообществ, чем для СЗ (хотя авторы признают, что это и другие различия между СЗ и невоенными сообществами могут быть несколько преувеличены, поскольку на самом деле существует значительное совпадение между фактические случаи двух).

Само существование этих местных потенциалов для мира демонстрирует, что у сообществ есть выбор и свобода действий даже в более широком контексте насилия военного времени, что существуют ненасильственные подходы к защите и что, несмотря на силу воинственной поляризации, нет ничего неизбежного в том, чтобы быть вовлеченными. в циклы насилия.

Наконец, авторы задаются вопросом: как понимание местного потенциала мира, особенно невоенных сообществ, может влиять на политику и практику предотвращения конфликтов, особенно с учетом того, что подходы к предотвращению конфликтов сверху вниз, применяемые международными организациями, имеют тенденцию чрезмерно сосредотачиваться на государственно-центричных механизмах и упускать или уменьшить местные возможности? Авторы выделяют четыре урока для более широких усилий по предотвращению конфликтов. Во-первых, серьезное рассмотрение местных потенциалов для мира показывает существование местных акторов — помимо преступников или жертв — с новыми стратегиями предотвращения конфликтов и обогащает репертуар мер по предотвращению конфликтов, которые считаются возможными. Во-вторых, внешние участники предотвращения конфликтов могут извлечь выгоду из своей осведомленности о невоенных сообществах или ЗП в пострадавших от войны регионах, гарантируя, что они «не навредят» этим инициативам своим вмешательством, которое в противном случае могло бы вытеснить или ослабить местный потенциал. В-третьих, ключевые стратегии, используемые невоенными сообществами, могут информировать о фактической политике предотвращения, такой как укрепление коллективной идентичности, которая отвергает и выходит за рамки поляризованной идентичности военного времени, «усиление внутреннего единства сообщества и помощь [помощь] в распространении своей невоенной позиции извне»; активное взаимодействие с вооруженными субъектами; или формирование у сообществ уверенности в своих собственных возможностях по предотвращению или отказу от участия в вооруженных конфликтах. В-четвертых, распространение знаний об успешных невоенных сообществах в более широком регионе может помочь в постконфликтном миростроительстве, поощряя развитие других невоенных сообществ, делая регион в целом более устойчивым к конфликтам.

Практика информирования

Хотя невоенные сообщества обычно обсуждаются в контексте зон активных боевых действий, нынешний политический климат в Соединенных Штатах предполагает, что американцы должны уделять больше внимания стратегиям невоенных сообществ в наших собственных усилиях по предотвращению конфликтов. В частности, с ростом поляризации и насильственного экстремизма в США каждый из нас должен задаться вопросом: что нужно сделать, чтобы my сообщество, устойчивое к циклам насилия? Основываясь на этом исследовании местного потенциала мира, на ум приходит несколько идей.

Во-первых, крайне важно, чтобы люди осознали, что у них есть свобода действий — что им доступны другие варианты — даже в ситуациях насильственного конфликта, когда может показаться, что у них очень мало возможностей. Стоит отметить, что чувство свободы воли было одной из ключевых характеристик, отличавших людей, спасавших евреев во время Холокоста, от тех, кто ничего не сделал или причинил вред во время Холокоста. Исследование Кристин Ренвик Монро голландских спасателей, прохожих и нацистских пособников. Ощущение собственной потенциальной эффективности — важный первый шаг к действию — и особенно к сопротивлению насилию.

Во-вторых, члены сообщества должны определить яркую, всеобъемлющую идентичность, которая отвергает и выходит за рамки поляризованных идентичностей насильственного конфликта, опираясь при этом на нормы или истории, значимые для этого сообщества, — идентичность, которая может объединить сообщество, сообщая о своем неприятии самого насильственного конфликта. Может ли это быть общегородская идентичность (как это было в мультикультурной Тузле во время боснийской войны), или религиозная идентичность, которая может преодолевать политические разногласия, или иная идентичность, может зависеть от масштаба, в котором существует это сообщество, и от того, что на местном уровне. тождества доступны.

В-третьих, следует серьезно подумать над созданием инклюзивных и гибких структур принятия решений и лидерства в сообществе, которые завоюют доверие и поддержку различных членов сообщества.

Наконец, члены сообщества должны стратегически подумать о своих ранее существовавших сетях и своих точках доступа к воюющим сторонам / вооруженным субъектам, чтобы активно взаимодействовать с ними, демонстрируя свою автономию с любой стороны, но также используя свои отношения и всеобъемлющую идентичность в своих взаимодействиях. с этими вооруженными актерами.

Стоит отметить, что большинство этих элементов зависит от построения отношений — постоянного построения отношений между различными членами сообщества, так что общая идентичность (которая пересекает поляризованные идентичности) ощущается подлинной, и люди разделяют чувство сплоченности в принятии решений. Кроме того, чем сильнее отношения между поляризованными линиями идентичности, тем больше будет точек доступа к вооруженным субъектам с обеих/всех сторон конфликта. В другие исследования, что кажется здесь уместным, Ашутош Варшней отмечает важность не просто построения отношений ad hoc, но и «ассоциативных форм взаимодействия» между поляризованными идентичностями, и как эта форма институционализированного сквозного взаимодействия может сделать сообщества особенно устойчивыми к насилию. . Поэтому, каким бы незначительным это ни казалось, самое важное, что каждый из нас может сделать прямо сейчас для предотвращения политического насилия в США, — это расширить наши собственные сети и культивировать идеологическое и другие формы разнообразия в наших религиозных сообществах. наши школы, наши места работы, наши союзы, наши спортивные клубы, наши волонтерские сообщества. Затем, если когда-нибудь возникнет необходимость активировать эти сквозные отношения перед лицом насилия, они будут там.

Поднятые вопросы

• Каким образом международные участники миростроительства могут оказывать поддержку невоенным сообществам и другим местным потенциальным возможностям для мира, когда их об этом просят, не создавая при этом зависимости, которая в конечном итоге может ослабить эти усилия?
• Какие возможности вы можете найти в своем ближайшем сообществе для построения отношений между поляризованными идентичностями и культивирования всеобъемлющей идентичности, которая отвергает насилие и преодолевает разногласия?

Продолжение чтения

Андерсон, М.Б., и Уоллес, М. (2013). Отказ от войны: стратегии предотвращения насильственных конфликтов. Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

Маквильямс, А. (2022). Как строить отношения через различия. Психология сегодня. Получено 9 ноября 2022 г. с https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Варшней, А. (2001). Этнический конфликт и гражданское общество. Мировая политика, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Монро, КР (2011). Этика в эпоху террора и геноцида: идентичность и нравственный выбор, Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Дайджест науки о мире. (2022). Спецвыпуск: Ненасильственные подходы к безопасности. Получено 16 ноября 2022 г. с https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Дайджест науки мира. (2019). Западноафриканские зоны мира и местные миротворческие инициативы. Получено 16 ноября 2022 г. с https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

организации

Разговоры в гостиной: https://livingroomconversations.org/

Вылечить ПДКС: https://cure-pdx.org

Ключевые слова: невоенные сообщества, зоны мира, мирные общества, предотвращение насилия, предотвращение конфликтов, локальное миростроительство