Следующее интервью перепечатано с разрешения Inquiring Mind: Полугодовой журнал сообщества Vipassana, Vol. 30, № 2 (пружинный 2014). © 2014 от Inquiring Mind.
Мы рекомендуем вам заказать выпуск журнала Inquiring Mind «Война и мир» за весну 2014 года, в котором осознанность и военные, ненасилие и связанные с ними темы рассматриваются с буддийской точки зрения. Образцы выпусков и подписок предлагаются на основе принципа "платите сколько можете" на сайте www.inquiringmind.com. Пожалуйста, поддержите работу Inquiring Mind!
Карма инакомыслия:
ИНТЕРВЬЮ С Энн Райт
После многих лет в армии США, за которыми последовала дипломатическая служба, Энн Райт в настоящее время является борцом за мир, чья основная отставка из государственного департамента США была под влиянием буддийских учений. Она является уникальным голосом по вопросам войны и мира. Райт отслужил 13 лет в армии США и 16 лет в армейских резервах, дослужившись до звания полковника. После службы она служила шестнадцать лет в Государственном департаменте в странах от Узбекистана до Гренады и в качестве заместителя главы миссии (заместителя посла) в посольствах США в Афганистане, Сьерра-Леоне, Микронезии и Монголии. В марте 2003 была одним из трех сотрудников федерального правительства, всех чиновников Государственного департамента, которые подали в отставку в знак протеста против войны в Ираке. В течение последних десяти лет Райт мужественно высказывался по широкому кругу вопросов, включая ядерную энергетику и оружие, сектор Газа, пытки, бессрочное заключение в тюрьму, тюрьму Гуантанамо и беспилотники-убийцы. Активность Райта, включая переговоры, международные туры и гражданское неповиновение, была особой силой в движении за мир. Другие активисты, поддерживаемые ее защитниками, могут утверждать, как она заявляет: «Вот кто-то, кто провел много лет своей жизни в армии и дипломатическом корпусе и теперь хочет говорить о мире и оспаривать обоснование, в котором нуждается Америка война, чтобы стать доминирующей силой в мире ».
Райт работает с такими организациями, как «Ветераны за мир», «Розовый код: женщины за мир» и «Мирное действие». Но опираясь на свой опыт как в армии, так и в дипломатическом корпусе США, она выступает независимым голосом.
Редакторы Inquiring Mind Алан Сенауке и Барбара Гейтс взяли интервью у Энн Райт по скайпу в ноябре 2013.
ВНИМАНИЕ: ваш уход из государственного департамента США в 2003 против войны в Ираке совпал с началом изучения буддизма. Расскажите нам о том, как вы заинтересовались буддизмом и как изучение буддизма повлияло на ваше мышление.
Энн Райт: Во время моей отставки я был заместителем главы миссии посольства США в Монголии. Я начал изучать буддийские тексты, чтобы лучше понять духовные основы монгольского общества. Когда я прибыл в Монголию, прошло десять лет после того, как страна вышла из советской сферы. буддисты
копали реликвии, которые их семьи похоронили десятилетиями раньше, когда Советы разрушили буддийские храмы.
До приезда в Монголию я не осознавал, насколько буддизм был частью жизни страны до советского поглощения в 1917. До двадцатого века обмен буддийской мыслью между Монголией и Тибетом был существенным; На самом деле термин «Далай-лама» - это монгольская фраза, означающая «океан мудрости».
В то время как большинство лам и монахинь были убиты в советское время, за пятнадцать лет, с тех пор как Советы ослабили свою власть в стране, многие монголы изучали давно запрещенную религию; были созданы новые храмы и сильные буддийские школы медицины и искусства.
Улан-Батор, столица и где я жил, был одним из центров тибетской медицины. Всякий раз, когда у меня была простуда или грипп, я ходил в храмовую аптеку, чтобы посмотреть, что там посоветуют врачи, и в беседах с монахами и монгольскими гражданскими лицами, которые помогали управлять аптекой, я узнал о различных аспектах буддизма. Я также взял вечерний урок по буддизму и сделал рекомендуемые чтения. Вероятно, неудивительно для большинства буддистов, казалось, что каждый раз, когда я открывал буклет в одной серии чтений, было что-то, что было бы, о боже, как невероятно, что именно это чтение говорит со мной.
IM: Какие учения говорили вам?
АВ: Различные буддийские трактаты имели большое значение для меня во время моей внутренней дискуссии о том, как справляться с политическими разногласиями с администрацией Буша. Один комментарий напомнил мне, что все действия имеют последствия, что страны, как и отдельные лица, в конечном итоге несут ответственность за свои действия.
В частности, выступление Далай-ламы в сентябре 2002 в его «Праздновании первой годовщины сентября 11, 2001» сыграло важную роль в моей дискуссии по Ираку и еще более актуально в нашем подходе к глобальной войне с терроризмом. Далай-лама сказал: «Конфликты не возникают внезапно. Они возникают в результате причин и условий, многие из которых находятся под контролем антагонистов. Это где лидерство важно. Терроризм не может быть побежден путем применения силы, потому что он не решает сложные основные проблемы. На самом деле применение силы может не только не решить проблемы, но и усугубить их; это часто оставляет разрушения и страдания в
его след.
IM: Он указывал на учения о деле
АВ: Да, причинно-следственная проблема, которую администрация Буша не осмеливалась признать. Далай-лама определил, что Соединенные Штаты должны выяснить причины, по которым бин Ладен и его сеть приносили насилие в Америку. После Первой войны в Персидском заливе бин Ладен объявил миру, почему он злится на Америку: военные базы США оставлены в Саудовской Аравии на «священной земле ислама» и уклон США в сторону Израиля в израильско-палестинском конфликте.
Это причины, которые до сих пор не признаны правительством США как причины, по которым люди продолжают причинять вред американцам и «интересам США». Это слепая точка в
Американское правительство смотрит на мир, и, к сожалению, я боюсь, что в душе многих американцев это слепое пятно, потому что мы не понимаем, что делает наше правительство, что вызывает такой гнев во всем мире и заставляет некоторых людей принимать жестокие и смертоносные действия против американцев.
Я действительно считаю, что Америка должна была каким-то образом реагировать на насильственные методы, используемые «Аль-Каидой». Разрушение башен Всемирной торговли, части Пентагона, бомбардировка корабля США "Коул", бомбардировка двух посольств США в Восточной Африке и бомбардировка башен Кобар ВВС США в Саудовской Аравии не могли остаться без ответа. Тем не менее, до тех пор, пока США действительно не признают, что политика Америки, особенно вторжение и оккупация стран, вызывает гнев в мире и меняет способ взаимодействия в мире, я боюсь, что мы находимся в течение гораздо более длительного периода репрессий, чем двенадцать лет, которые мы уже пережили.
И.М .: Как военнослужащий, а также как дипломат, а теперь как политически заинтересованное гражданское лицо, вы указали, что считаете, что иногда уместно использовать военную силу. Когда это?
АВ: Я думаю, что есть некоторые конкретные ситуации, в которых военная сила может быть единственным способом остановить насилие. В 1994 во время геноцида в Руанде в течение одного года в боях между тутси и хуту погибло около миллиона человек. По моему мнению, очень небольшая военная сила могла войти и могла остановить бойню сотнями тысяч мачете. Президент Клинтон сказал, что его самое большое сожаление в связи с тем, что президент не вмешался, чтобы спасти жизни в Руанде, и этот ужасный провал будет преследовать его до конца его жизни.
IM: Разве в Руанде не было сил ООН?
АВ: Да, в Руанде были небольшие силы Организации Объединенных Наций. Фактически, канадский генерал, отвечавший за эти силы, запросил разрешение у Совета Безопасности ООН на применение силы для прекращения геноцида, но ему было отказано в этом разрешении. У него посттравматический стресс, и он попытался покончить жизнь самоубийством из-за сожаления о том, что не предпринял решительных действий и использовал эту небольшую силу, чтобы в самом начале попытаться остановить бойню. Теперь он чувствует, что ему все равно следовало использовать свои небольшие военные силы, а затем разобраться с последствиями возможного увольнения со стороны ООН за невыполнение приказов. Он является решительным сторонником Сети вмешательства по геноциду.
Я все еще чувствую, что миру лучше, когда незаконные, жестокие действия против гражданского населения прекращаются, и, как правило, самый быстрый и эффективный способ положить конец этим жестоким действиям - это военные операции - операции, которые, к сожалению, также могут привести к гибели людей в мире. гражданское сообщество.
И.М .: После того, как вы ушли в отставку из Государственного департамента, выступающего против войны в Ираке, как ответственный, а иногда и возмущенный гражданин, вы путешествовали по всему миру, выражая свои взгляды как критику политики администраций по различным международным вопросам, включая использование беспилотных летательных аппаратов.
С точки зрения приверженности буддистов к правильным действиям, осознанию и чувству ответственности за последствия своих действий использование беспилотников является особенно предосудительным.
АВ: Проблема беспилотных летательных аппаратов была в центре моей работы в течение последних двух лет. Я совершал поездки в Пакистан, Афганистан и Йемен, беседовал с семьями жертв ударов беспилотников и рассказывал о своих опасениях по поводу внешней политики США. Важно поехать в эти страны, чтобы граждане там знали, что миллионы американцев совершенно не согласны с администрацией Обамы в отношении использования беспилотных летательных аппаратов.
Теперь у США есть возможность, чтобы человек на авиабазе «Крич» в Неваде сидел в очень удобном кресле и, прикасаясь к компьютеру, убивал людей на полпути по всему миру. Маленькие дети учатся убивать технику с четырех или пяти лет. Компьютерные игры учат наше общество убивать и быть невосприимчивыми к эмоциональным и духовным последствиям убийства с дистанционным управлением. Наши компьютерные игры говорят, что люди на экране не люди.
Каждый вторник, известный в Вашингтоне как «Террор во вторник», президент получает список людей, обычно в странах, с которыми США НЕ воюют, которые семнадцать спецслужб Соединенных Штатов определили как совершившие что-то против Соединенных Штатов. Государства, за которые они должны умереть без судебного процесса. Президент просматривает краткие рассказы, описывающие действия каждого человека, а затем ставит галочку рядом с именем каждого человека, которого, по его мнению, следует убить вне суда.
Это не Джордж Буш, а Барак Обама, не менее конституционный адвокат, который, как президент Соединенных Штатов, взял на себя роль прокурора, судьи и палача, что, на мой взгляд, является незаконным присвоением полномочий. Американцы, как общество, думают, что мы хорошие и щедрые и что мы уважаем права человека. И все же мы разрешаем нашему правительству использовать этот тип технологии убийства, чтобы уничтожить людей на полмира. Вот почему я чувствовал себя обязанным попытаться рассказать большему количеству людей в Соединенных Штатах и в других частях света о том, что происходит, потому что, безусловно, технологии распространяются из страны в страну. Более восьмидесяти стран сейчас имеют какой-то военный беспилотник. Большинство из них еще не вооружены. Но это всего лишь следующий шаг, чтобы положить оружие на свои дроны, а затем, возможно, даже использовать его на своих собственных женщинах и женщинах, как это сделали Соединенные Штаты. Соединенные Штаты убили четырех американских граждан, которые были в Йемене.
IM: Тогда есть обратный удар, степень, в которой эта технология, которая доступна каждому, может быть легко использована против нас другими. Это причина и следствие. Или вы можете назвать это кармой.
АВ: Да, весь вопрос кармы является одной из вещей, которая была для меня мотивирующим фактором. Что посеешь, то и пожнешь. То, что мы, Соединенные Штаты, делаем с миром, возвращается, чтобы преследовать нас. Буддийские чтения, которые я проводил в Монголии, определенно помогли мне увидеть это.
На многих выступлениях, которые я даю, один из вопросов, которые я получаю от аудитории, звучит так: «Почему вы так долго уходили из Государственного департамента?» Я потратил практически все
моя взрослая жизнь была частью этой системы и рационализировала то, что я делал в правительстве. Я не согласился со всеми политиками восьми президентских администраций, под которыми я работал, и держал их за нос во многих из них. Я нашел способы работать в областях, где я не чувствовал, что причинял кому-либо вред. Но суть в том, что я все еще был частью системы, которая делала плохие вещи людям по всему миру. И все же у меня не хватило моральной смелости сказать: «Я уйду в отставку, потому что я не согласен со столь многими из этих политик». Когда вы действительно посмотрите на то, сколько людей когда-либо выходили из нашего правительства, их очень мало - только три мы, которые ушли в отставку из-за войны в Ираке, и другие, кто ушел в отставку из-за войны во Вьетнаме и балканского кризиса. Я никогда бы не подумал, что чтения, которые я проводил в буддизме, и особенно в отношении кармы, повлияли бы на мое решение уйти в отставку и побудили меня защищать мир и справедливость во всем мире.
IM: Спасибо. Людям важно знать ваше путешествие. Многие люди приходят к буддизму, борясь со страданиями в своей жизни. Но эти учения говорили вам о точном пересечении вашей личной жизни и насущных проблем общества. И вы вышли за пределы созерцания к действию. Это ценный урок для нас.
Перепечатано с разрешения Inquiring Mind: Полугодовой журнал сообщества Vipassana, Vol. 30, № 2 (пружинный 2014). © 2014 от Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
