Как палестинские женщины успешно защитили свою деревню от сноса

Сара Флатто Мансара, октябрь 8, 2019

от Waging НЕНАСИЛИЕ

Чуть более года назад фотографии и видео израильской пограничной полиции насильственно арестовывают молодая палестинская женщина пошел вирусный. Она, казалось, кричала, когда они сорвали ее хиджаб и повалили ее на землю.

Он охватил момент кризиса в июле 4, 2018, когда израильские войска прибыли с бульдозерами в Хан-аль-Амар, готовые изгнать и снести крошечную палестинскую деревню под дулом пистолета. Это была неизгладимая сцена в театре жестокости, которая определила осажденная деревня, Армия и полиция были встречены сотнями палестинских, израильских и международных активистов, которые мобилизовали силы, чтобы поставить свои тела на линию. Вместе с духовенством, журналистами, дипломатами, педагогами и политиками они ели, спали, вырабатывали стратегию и оказывали ненасильственное сопротивление против надвигающегося сноса.

Сразу после того, как полиция задержала молодую женщину на фото и других активистов, жители подали прошение в Верховный суд о прекращении сноса. Был издан экстренный запрет на его временное прекращение. Верховный суд попросил стороны прийти к «соглашению» для разрешения ситуации. Затем суд постановил, что жители Хан аль-Амар должны согласиться на насильственное переселение на место, прилегающее к мусорной свалке в Восточном Иерусалиме. Они отказались принять эти условия и вновь заявили о своем праве оставаться в своих домах. Наконец, 5 сентября 2018 года судьи отклонили предыдущие ходатайства и постановили, что снос может быть продолжен.

Общины на оккупированной палестинской территории привыкли к вынужденному перемещению, особенно в Площадь С, который находится под полным израильским военным и административным контролем. Частые сносы являются определяющей тактикой заявленных планов израильского правительства аннексировать всю палестинскую территорию, Хан аль-Амар расположен в уникальном месте, названном Израилем «E1», между двумя массивными израильскими поселениями, которые запрещены международным правом. Если Хан аль-Амар будет уничтожен, правительству удастся спроектировать прилегающую израильскую территорию на Западном берегу и отрезать палестинское общество от Иерусалима.

Международное осуждение плана израильского правительства по сносу деревни было беспрецедентным. Главный прокурор Международного уголовного суда выступил с заявлением что «обширное уничтожение имущества без военной необходимости и перемещение населения на оккупированной территории представляют собой военные преступления». Европейский союз предупрежден что последствия сноса будут «очень серьезными». Круглосуточные массовые ненасильственные акции протеста продолжали бдить над Хан-аль-Амаром до конца октября. 2018, когда израильское правительство объявило, что «эвакуация» будет задерживаетсяобвиняя в неопределенности года выборов. Когда протесты, наконец, прекратились, сотни израильтян, палестинцев и иностранцев защищали деревню в течение четырех месяцев.

Через год после того, как снос получил зеленый свет, Хан аль-Амар живет и вздыхает с облегчением. Его люди остаются в своих домах. Они решительны, полны решимости оставаться там до тех пор, пока не будут физически удалены. Молодая женщина на фотографии Сара стала еще одним символом сопротивления женщин.

Что прошло правильно?

В июне 2019 я сидел в Хан аль-Амаре, пил чай с шалфеем и закусывал кренделями с Сарой Абу Даук, женщиной на вирусной фотографии, и ее матерью Умом Исмаилом (ее полное имя нельзя использовать из-за соображений конфиденциальности). У входа в деревню мужчины откидывались в пластиковых стульях и курили кальян, а дети играли с мячом. В этом изолированном сообществе было чувство приветствия, но нерешительного спокойствия, подкрепленного огромными полосами голой пустыни. Мы болтали о экзистенциальном кризисе прошлым летом, эвфемистически называя его mushkilehили проблемы по-арабски.

Расположенный всего в нескольких метрах от оживленной трассы, которую часто посещают израильские поселенцы, я не смог бы найти Хан аль-Амар, если бы не был с Шароной Вайс, опытной американской правозащитницей, которая провела недели там прошлым летом. Мы резко свернули с шоссе и проехали несколько скалистых метров до входа в деревню. Было абсурдно, что даже самые правые Kahanist сторонник превосходства мог бы считать эту общину, состоящую из десятков семей, живущих в палатках или деревянных и жестяных хижинах, угрозой для государства Израиль.

Саре всего 19 лет, она намного моложе, чем я могла бы догадаться из ее самообладания и уверенности в себе. Мы хихикали из-за совпадения, что мы оба Сарры женаты на Мухаммедах или женаты на них. Мы оба хотим кучу детей, мальчиков и девочек. Ум Исмаэль играл с моим трехмесячным ребенком, поскольку шестилетний сын Шароны потерял себя среди лачуг. «Мы просто хотим жить здесь в мире и жить нормальной жизнью», неоднократно, страстно говорила Ум Исмаэль. Сара повторила мнение: «Мы счастливы на данный момент. Мы просто хотим, чтобы нас оставили в покое ».

Там нет коварного политического исчисления за их sumudили стойкость. Они были дважды перемещены государством Израиль, и они больше не хотят быть беженцами. Это так просто. Это обычный рефрен в палестинских общинах, если только мир потрудится слушать.

В прошлом году хиджаб Сары был сорван хорошо вооруженной мужской полицией, когда она пыталась защитить своего дядю от ареста. Когда она пыталась уйти, они заставили ее упасть на землю, чтобы арестовать ее. Это особенно жестокое и гендерное насилие привлекло внимание всего мира к деревне. Инцидент был серьезным нарушением на многих уровнях. Ее личное знакомство с властями, активистами и жителями села теперь стало широко распространено в мире, поскольку фотография быстро распространилась в социальных сетях. Даже те, кто выступал в поддержку борьбы Хан аль-Амара, не стеснялся распространять эту фотографию. В предыдущий аккаунт Амира Хасс, друг семьи, рассказала о глубоком шоке и унижении, которое вызвал этот инцидент: «Положить руку на мандил [платок] - значит нанести ущерб личности женщины».

Но ее семья не хотела, чтобы она была «героем». Ее арест посчитали постыдным и недопустимым для деревенских лидеров, которые глубоко заботятся о безопасности и конфиденциальности своих семей. Они были в замешательстве из-за того, что молодая женщина была задержана и заключена в тюрьму. В ходе наглого акта группа мужчин из Хан-аль-Амара предстала перед судом и была арестована у Сары. Неудивительно, что их предложение было отклонено, и она осталась под стражей.

Сара была заключена в тюрьму в той же военной тюрьме, что и Ахед Тамими, палестинскую девушку, осужденную за пощечину солдату, и ее мать Нариман, которая была заключена в тюрьму за то, что снимала инцидент. Дарин Татур, палестинский писатель с израильским гражданством, также был заключен в тюрьму вместе с ними за опубликовать стихотворение в Facebook считается «подстрекательством». Все они оказывали столь необходимую эмоциональную поддержку. Нариман был ее защитником, любезно предлагая ей постель, когда в камере было слишком тесно. На военном слушании власти объявили, что Сара была единственным человеком из Хан аль-Амара, обвиняемым в «преступлениях в сфере безопасности», и она оставалась под стражей. Сомнительное обвинение против нее заключалось в том, что она пыталась ударить солдата.

Кровь твоего соседа

Ум Исмаэль, мать Сары, известна как опора общины. Она постоянно информировала женщин деревни о кризисе сноса. Это было отчасти из-за удобного положения ее дома на вершине холма, что означало, что ее семья часто первой сталкивалась с полицейскими и армейскими вторжениями. Она также была связью с активистами, приносящими припасы и пожертвования для детей. Она, как известно, шутит и поддерживает настроение, даже когда бульдозеры приближались, чтобы разрушить ее дом.

Шарона, Сара и Ум Исмаэль показали мне окрестности деревни, в том числе небольшую школу, покрытую красочными произведениями искусства, которая должна была быть снесена. Он был спасен тем, что стал протестным сайтом, на котором в течение нескольких месяцев были активисты. Появилось еще больше детей, которые с энтузиазмом приветствовали нас припевом «Привет, как дела?». Они играли с моей девочкой, показывая ей, как впервые скользить на бесплатной детской площадке.

Когда мы осматривали школу и большую постоянную палатку, Шарона подытожила процедуру ненасильственного сопротивления прошлым летом и почему она была настолько эффективной. «В период с июля по октябрь каждую ночь в школе происходили смены наблюдения и круглосуточная сидячая палатка протеста», - пояснила она. «Бедуинские женщины не оставались в главной палатке протеста, но Ум Исмаэль сказала женщинам-активистам, что они могут спать в ее доме».

Палестинские, израильские и международные активисты собирались в школе каждый вечер, чтобы обсудить стратегию, и вместе поделились огромным обедом, приготовленным местной женщиной Мариам. Политические партии и лидеры, которые обычно не работают вместе из-за идеологических разногласий, объединенных общим делом в Хан аль-Амаре. Мариам также позаботилась о том, чтобы у всех всегда был коврик для сна, и чтобы им было комфортно, несмотря на обстоятельства.

Женщины твердо стояли на линии фронта против полицейской агрессии и перцовых баллончиков, в то время как идеи о возможных действиях женщин просачивались. Они часто сидели вместе, связывая руки. Были некоторые разногласия по тактике. Некоторые женщины, в том числе женщины-бедуины, хотели создать кольцо вокруг места выселения и петь, быть сильными и закрывать свои лица тандемом, потому что они не хотели быть на фотографиях. Но мужчины часто настаивали на том, чтобы женщины шли в район, которому не угрожали на другой стороне дороги, поэтому они были бы защищены от насилия. Много ночей видели вокруг активистов 100, журналистов и дипломатов, чтобы присутствовать. с жителями, с более или менее в зависимости от ожиданий сноса или пятничных молитв. Эта мощная солидарность напоминает заповедь Левит. 19: 16: Не стоит безучастно за кровь своего соседа.. Риск нормализации отношений между израильтянами и палестинцами первоначально создавал неудобства для местных жителей, но после того, как израильтяне были арестованы и показали, что они готовы пойти на риск для деревни, это стало менее серьезной проблемой. Эти акты сопротивления были встречены замечательным гостеприимством сообщества, само существование которого находится под угрозой.

Во всем районе С, где насилие со стороны армии и поселенцев является частым явлением, женщины часто могут сыграть исключительно важную роль в «де-аресте» палестинцев. Армия просто не знает, что делать, когда в нее вскакивают женщины и начинают кричать им в лицо. Это прямое действие часто препятствует аресту и удалению активистов со сцены, прерывая их задержание.

«Красивые куклы» хана аль-Амара

Во время протестов международные и израильские женщины заметили, что местные женщины не пришли в общественную палатку протеста из-за местных норм неприкосновенности частной жизни и разделения по половому признаку. Яэль Моаз из организации Friends of Jahalin, местная некоммерческая организация, спросил, что можно сделать, чтобы поддержать и включить их. Ид Джахалин, лидер села, сказал: «Вы должны что-то делать с женщинами». Сначала они не знали, как может выглядеть это «что-то». Но во время mushkilehЖители часто выражали разочарование по поводу своей экономической маргинализации. В прошлом соседние поселения нанимали их на работу, и правительство давало им разрешение на работу для въезда в Израиль, но все это было остановлено в отместку за их активность. Когда они работают, это почти без денег.

Активисты задали женщинам простой вопрос: «Что вы знаете, как делать?» Была одна пожилая женщина, которая помнила, как создавать палатки, но вышивка - это культурный навык, который утратило большинство женщин. Сначала женщины сказали, что не умеют вышивать. Но потом некоторые из них вспомнили - они подражали своей вышитой одежде и придумали свои собственные рисунки для кукол. Некоторые женщины учились в подростковом возрасте и начали рассказывать Галя Чай - дизайнера и одной из израильских женщин, помогавших вести бдение над Хан аль-Амаром прошлым летом, - какую нить для вышивания принести.

Новый проект под названием «Люба Хелува," или же Милая кукла, выросший из этих усилий, и теперь он приносит несколько сотен шекелей каждый месяц от посетителей, туристов, активистов и их друзей, что оказывает значительное положительное влияние на качество жизни жителей. Куклы также продаются по всему Израилю, в местах для прогрессивных активистов, таких как Имбала Кафе в Иерусалиме Теперь они хотят продавать куклы в других местах, например, в Вифлееме и за рубежом, так как предложение превысило местный спрос.

В деревне, близкой к тому, чтобы быть стертой с лица земли израильским правительством, Чай объяснил, как они приблизились к очевидному дисбалансу власти. «Мы заслужили доверие долгой и тяжелой работой», - сказала она. «Прошлым летом было так много людей, которые приходили раз и два, но трудно быть частью чего-либо все время. Мы единственные, кто на самом деле это делает. Мы там два, три, четыре раза в месяц. Они знают, что мы не забыли о них, что мы там. Мы там, потому что мы друзья. Они рады видеть нас, и теперь это личное ».

Проект оказался неожиданно успешным без какого-либо официального финансирования. Они начали Instagram на женских условиях - им не комфортно фотографироваться, но сама деревня, дети и их руки могут работать. Они провели одно мероприятие, на котором присутствовали посетители 150, и думают о проведении более масштабных мероприятий. «Это важно для них, потому что они чувствуют себя такими далекими», - объяснил Чай. «Каждая кукла несет сообщение о деревне. На них есть имя создателя.

Женщины думают о том, чтобы привезти в деревню больше групп для изучения искусства вышивки. Нет двух одинаковых кукол. «Куклы стали похожи на людей, которые их делают», - со смехом сказал Чай. «Есть кое-что о кукле и ее личности. У нас есть молодые девушки, такие как 15, очень талантливые, и куклы выглядят моложе. Они начинают выглядеть как их производитель.

Проект развивается, и любой желающий может присоединиться. В настоящее время вокруг кукольных мастеров 30 есть девочки-подростки. Они работают самостоятельно, но коллективные собрания проводятся несколько раз в месяц. Проект превратился в более широкое стремление к сугубо решению проблем, перераспределению ресурсов и самостоятельной освободительной организации. Например, у пожилых женщин проблемы со зрением, поэтому израильские женщины водят их к окулисту в Иерусалим, который предлагает бесплатные услуги. Сейчас женщины заинтересованы в том, чтобы научиться шить на швейных машинах. Иногда они хотят делать керамику, поэтому израильтяне будут приносить глину. Иногда говорят, приезжайте с машинами и давайте устроим пикник.

Чай осторожно заявляет, что «мы не только приносим и делаем, но и делаем для нас. Они всегда хотят что-то нам дать. Иногда они делают нам хлеб, иногда делают нам чай. В прошлый раз, когда мы были там, женщина сделала для нее куклу со своим именем Газала ». Ее зовут Яэль, что звучит как Ghazala, что означает газель по-арабски. Когда некоторые израильтяне узнают о проекте, они предлагают что-то научить женщин. Но Чай твердо стоит за объектив справедливости проекта - она ​​не для того, чтобы инициировать или заставлять вещи выглядеть определенным образом, а для совместного проектирования. «Вы должны много думать обо всем, что вы делаете, и не быть напористым, не быть« израильтянином »».

В следующем году, иншалла

Проведя руками по одной из запутанных стежков куклы, я вдохнул запах плотно упакованной земли, которая долго существовала и долго переживет военную оккупацию. Мне напомнили, что культурная память и возрождение являются важнейшей формой сопротивления, столь же важной, как Сара, которая пытается освободить свое тело от захвата полицейских, или как сотни активистов проводят четырехмесячную сидячую забастовку в осажденной школе Хан аль-Амара ,

Семья явно скучает по успокаивающему присутствию и солидарности иностранных гостей. Когда мы готовились к отъезду, Ум Исмаэль сказал мне, что я должен скоро вернуться, чтобы навестить Хан аль-Амар, и привести моего мужа. "Следующий год, иншаллыБыл самый честный ответ, который я мог дать. Мы оба знали, что вполне возможно, что израильское правительство выполнит свое обещание и уничтожит Хан аль-Амар до следующего года. Но пока власть народа преобладает. Я спросил Сару и ее мать, думали ли они mushkileh будет продолжаться - если вооруженные силы, бульдозеры и сносы вернутся. «Конечно», - задумчиво сказал Ум Исмаэль. «Мы палестинцы». Мы все умудрились грустно улыбаться, молча потягивая чай. Вместе мы наблюдали, как вздымающийся закат погружается в, казалось бы, бесконечные холмы пустыни.

Сара Флатто Манасра - адвокат, организатор, писатель и родовой работник. Ее работа сосредоточена на гендере, иммигрантах, правосудии в отношении беженцев и предотвращении насилия. Она живет в Бруклине, но много времени пьет чай на святой земле. Она гордый член семьи мусульман-евреев-палестинцев-американцев с четырьмя поколениями беженцев.