Рецензия на книгу: Маверик Священник: история жизни на грани от отца Гарри Дж. Бери, доктор философии. Роберт Д. Рид, Издательство, Бэндон, Орегон, 2018.
Алан Найт для World BEYOND War
Марк Твен однажды написал, что «любопытно, что физическое мужество должно быть таким распространенным в мире, а моральное мужество - таким редким». Такое различие между физическим и моральным мужеством мы почти потеряли из виду. Действительно, я бы сказал, что мало кто понимает, что есть различие. Мы объединяем два, что делает нас более восприимчивыми к соблазнительной тяге повествования о «справедливой войне».
В первые 35 годы своей жизни Гарри Бери был пленником этого повествования. Рожденный в 1930 в строгой католической семье, получивший образование в семинарии с возраста 15, рукоположенный в католический священник в 25, приходском священнике до 35, Гарри принял авторитет и мировоззрение своей церкви, церкви, которая одобрила теория справедливой войны и поддерживала войны США, включая войну во Вьетнаме.
А затем, в 35, Гарри был назначен Апостольством в Центре Ньюмена в Университете Миннесоты. В течение 35 лет он жил в почти герметичном мире иерархического и законного католического священства. Внезапно его втянули в мир, гораздо более разнообразный, где ежедневное общение происходило не только с теми, кто разделял вашу веру, где люди без власти требовали ответственности от тех, кто это делал, где совесть и критическое мышление ценились больше, чем догма и где отношения были о подключении, а не о сделках. Гарри не уклонялся от этого нового мира и не поворачивался внутрь, как можно было ожидать. Он обнял его и открыл свой разум и свое сердце, иногда наивно, всему новому для него. Когда Гарри начал взаимодействовать, понимать и сопереживать тем, кто находится на социальной, интеллектуальной и религиозной окраинах, он начал переходить от основного направления к тому, что он называет «краем».
Он начал встречаться с людьми, которые понимали моральное мужество. Ранее он встретил Даниэля Берригана, иезуитского священника и члена Catonsville 9, священников 9, которые использовали самодельный напалм для уничтожения черновиков 378 на стоянке черновой доски Catonsville, Мэриленд в 1968. Студенты начали просить его написать письма в поддержку их заявлений о предоставлении статуса отказника по убеждениям. Он провел исследование. Он выстроил отношения. Он написал письма.
В 1969, в поддержку судебного процесса над 9 в Катонсвилле, он отправился в Вашингтон, округ Колумбия, и попытался провести массовые мероприятия в Пентагоне. Он был арестован в первый раз. Поздно в 1969 друг решил, что он больше не может сидеть в стороне и что пора действовать. Он попросил Гарри принять участие в уничтожении черновиков документов в ряде вербовочных бюро в Миннесоте. Но Гарри еще не был готов действовать. Сначала он сказал «нет», но потом начал обдумывать это и передумал. Но когда он наконец сказал «да», было уже слишком поздно. Группа, Миннесота 8, была сформирована и была готова действовать. Их, конечно, поймали и арестовали. Гарри произнес речь во время протеста в здании суда во время суда. Протест был разогнан ОМОНом. Гарри был арестован во второй раз. Он был готов действовать.
В 1971 он отправился во Вьетнам. Он и трое других приковали себя к воротам американского посольства в Сайгоне. Они были арестованы. По дороге домой он остановился в Риме, где он попытался произнести мессу за мир на ступенях базилики Святого Петра в Риме. Он был арестован швейцарской гвардией. Эти акты с трудом завоеванного морального мужества стали образцом на всю оставшуюся жизнь. Он энергично организован и действовал. Будь то в Юго-Восточной Азии, Индии с матерью Терезой, в Центральной и Южной Америке или на Ближнем Востоке, где в возрасте 75 его похитили под дулом пистолета в Газе, Гарри сказал «нет» войне и «да» миру.
Две недели назад я был в Лондоне и посетил Имперский военный музей. На пятом этаже находится Галерея выдающихся героев лорда Ашкрофта. Это описывает себя как
«Самая большая в мире коллекция Виктории Кросс, наряду со значительной коллекцией Джорджа Кросса. , , , над 250 необычными историями о мужчинах, женщинах и детях, которые совершили необычайные акты храбрости, чтобы помочь другим людям, испытывающим острую нужду, и которые действовали с мужеством и отвагой ».
Рядом со входом в Галерею находится видеоэкран, на котором воспроизводятся короткие комментарии о героизме и мужестве светил «справедливой войны». Я наблюдал, как лорд Эшкрофт говорил о физическом и моральном мужестве многих героев, представленных в галерее. Тысячи молодых студентов проходят через этот музей бесплатно каждый год. Они слушают лорда Эшкрофта и его друзей. Там нет исторического контекста. Война дана. Вот как мы это провели. Там нет встречного повествования. Язык встречного повествования кооптирован. Физическая и моральная смелость взаимосвязаны. Моральное мужество сводится к приходу на помощь товарищам по оружию. Там нет комментариев о морали войны.
В 2015 Крис Хеджес участвовал в дебатах в Оксфордском союзе. Вопрос заключался в том, был ли Эдвард Сноуден, разоблачитель, героем. Хеджес, который как журналист видел большую часть войны и является рукоположенным пресвитерианским пастором, высказался в пользу. Он объяснил почему:
«Я был на войне. Я видел физическое мужество. Но этот вид мужества не моральное мужество. Очень немногие, даже самые смелые воины, обладают моральной смелостью. Ибо моральное мужество означает бросить вызов толпе, встать как одинокий человек, избежать опьяняющих объятий товарищества, быть непослушным авторитету, даже рискуя своей жизнью, ради более высокого принципа. И с моральной смелостью приходит преследование ».
Гарри Бери понял разницу и был готов быть непослушным. Для него преследование не было теоретической концепцией или чувством интеллектуального дискомфорта. Это была внутренняя часть вьетнамской тюремной камеры. Он был арестован в своей стране за публичное оспаривание военного повествования. Его похищали под дулом пистолета в Газе.
