Кристин Кристман
Что интересно в полицейских инцидентах в Фергюсоне и Нью-Йорке, так это то, что 60 много лет назад, любое освещение в СМИ, вероятно, изображало чернокожих жертв как опасных людей, а полицию - как чистых героев, спасающих Америку от плохих дегенератов. Это было бы вращением первенца: у хорошего парня есть власть и власть.
Теперь, несмотря на то, что полиция победила в судебной системе, полиция подверглась нападению и была убита, так как социальный аутсайдер становится сильным: у хорошего парня нет власти и авторитета.
Однако предрассудки и предубеждения мешают взгляду на истину и излишне усиливают ненависть и насилие. Полицейский рассматривает чернокожего юношу как всего лишь противного преступника. Чернокожий юноша видит полицейского только высокомерным офицером. Каждый уклон мешает одному видеть добро в другом.
60 много лет назад, считали ли большинство американцев, что убийства негров называются чрезмерным применением силы? Или их взгляд сверху сделал бы их морально неспособными представить точку зрения черного человека?
Подумайте об участии в международных конфликтах. Приводят ли мы верить в необходимость убийства США, чтобы спасти нас от опасных дегенератов? Способны ли мы признать вторжение США, ночные рейды, обедненный уран, белый фосфор и пытки чрезмерной силой, когда мы это видим? Разве нет смысла неправды в том, что тысячи людей были убиты и миллионы перемещены в результате вторжения США? Или мы с готовностью предполагаем, что топдог считает, что США - хороший полицейский?
И считают ли террористы, как аутсайдеры, убийство гражданских лиц страны-топдога оправданным? Воспринимала ли Аль-Каида убитых в 9 / 11 всего лишь как объект, на который можно нацелить топдог? Разве каждый человек не имел права на жизнь?
Что позволило американским охранникам пытать заключенных в Гуантанамо и черных местах? Что позволило нацистам посылать евреев в газовые камеры, американских пилотов, чтобы бомбить немецкое гражданское население, детей пилигримов, чтобы поработить коренных американцев, или королеву Елизавету, чтобы повесить ирландцев?
Что позволило членам ККК линчевать черных и европейцев, чтобы сжечь предполагаемых ведьм? Что позволяет некоторым избивать своих жен и детей, ИГИЛ - уничтожать деревни, а США - бомбить и наказывать страны?
Когда вы читаете о тех, кто убивает и ранит, вы часто сталкиваетесь с появлением общего фактора: убеждения в том, что их жертвы принадлежат к категории людей, которые являются низшими, необоснованными, опасными или злыми, и что каждый сам использует сила к лучшему - даже святая. Иногда вы обнаруживаете механическое убеждение в том, что человек хорошо подчиняется приказам, даже если приказы жестоки.
Сказки убеждают нас, что злые люди признают свои мысли злыми. Поэтому, если нам хорошо, у нас все хорошо. Но на самом деле, те, кто совершают зло, часто имеют чистую совесть и чувствуют себя честными людьми. Вот как добрые люди развращаются, чтобы совершать зло: их разум рассматривает насилие других как зло, а собственное насилие - как добро.
Чтобы не поскользнуться под контролем неосведомленной совести, всякий раз, когда кто-то чувствует убежденность в том, что другой настолько презренен, что заслуживает нападения, будь то черный правонарушитель, полицейский, боевик-мусульманин или американский журналист, воспринимайте это как предупредительный знак, что можно не уловил полную картину. Признайте, что совесть больше не является надежной на данный момент; это дает человеку моральное чувство добра, одновременно побуждая человека прицеливаться и стрелять.
Вернитесь к 1979, когда иранцы взяли в заложники американцев. Я не помню, чтобы слышал, что иранский гнев был вызван свержением ЦРУ премьер-министра Ирана Моссадех, переустановкой презираемого шаха и обучением его жестокой силы САВАК. Вы? Я помню телевизионные кадры с изображением разгневанных иранцев, сжигающих флаги США. Мы видели худшее, драму, а не причины, не полную картину.
Теперь нам дается больше изображений разъяренных ближневосточных жителей; мы видим отвратительные, отвратительные преступления зверств ИГИЛ. Но нам показывают полную картину?
Опасность неполной картины состоит в том, что, если мы сосредоточимся исключительно на зле противника, мы упустим из виду позитивные точки соприкосновения и с большей готовностью перейдем к насильственной реакции. Подобно Одиссею и Синдбаду, мы убиваем Циклопа, отрезаем голову ведьме, уничтожаем змея и поздравляем себя - никогда не задаваясь вопросом, были ли наши действия злыми.
Иногда кажется, что люди полны сухого растопления и готовы разжечь ярость после того, как они воспринимают плохого парня: некоторые с нетерпением казнят христианина за богохульство в Пакистане, мучают одноклассника за нарушение правил или подвергают пыткам заключенных под охраной США. Почему так хочется? Почему голод по цели?
Возможно, цель гнева служит источником негатива внутри, ненависти, гнева и страха, которые могут существовать внутри, даже без внешних раздражителей. Из-за внутреннего негатива мы можем с чрезмерной силой и ненавистью реагировать на наши цели: террорист, полицейский, правонарушитель, ребенок.
Но когда мы реагируем с чрезмерной силой, мы позволяем негативному в нас взаимодействовать с негативным в них; мы помещаем негатив в место водителя и даем ему бразды правления.
Почему бы не поймать добро и позволить позитиву в нас взаимодействовать с позитивом в них?
Кристин Ю. Кристман является автором Таксономия мира: всеобъемлющая классификация корней и эскалаторов насилия и решения 650 для мира, независимо созданный проект, начатый в сентябре 9 сентября и размещенный в сети. Она учится на дому и имеет дипломы Дартмутского колледжа, Брауновского университета и Университета Олбани по специальности «Русский язык и государственное управление». http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
