Мэтью Хо, Встречный удар, Январь 16, 2023
За год до своего убийства Мартин Лютер Кинг публично и решительно осудил не только войну США во Вьетнаме, но и милитаризм, который способствовал войне и подорвал американское общество. Королевский За пределами Вьетнама Проповедь, произнесенная 4 апреля 1967 года в нью-йоркской церкви Риверсайд, была столь же пророческой, сколь и мощной и пророческой. Его смысл и ценность существуют сегодня так же, как и почти 55 лет назад.
Кинг справедливо связал воедино всеобъемлющий и властный милитаризм США с экономическими, социальными и культурными демонами, преследующими Америку. Как и президент Дуайт Эйзенхауэр в своем прощание Выступая шестью годами ранее, Кинг приступил к разъяснению коварной природы реальности этого милитаризма не только за счет зарубежных войн и контролирующего военно-промышленного комплекса, но и за счет унизительного и унизительного воздействия, которое он оказал на американский народ. Кинг понял и назвал войну во Вьетнаме «гораздо более глубокой болезнью американского духа». Позорные и отвратительные смерти, которые она принесла за границу, были субстанцией крушения Америки. Он резюмировал свои цели противодействия войне во Вьетнаме как попытку спасти душу Америки.
Скорее всего, имело место физическое и психологическое уничтожение вьетнамцев, а также уничтожение американских рабочих семей. К апрелю 1967 года во Вьетнаме еженедельно убивали более 100 американцев, большинство из которых мы бы назвали мальчиками, а не мужчинами. Когда мы сжигали вьетнамцев напалмом, мы «наполняли американские дома сиротами и вдовами». Те, кто вернулся с «темных и кровавых полей сражений, [были] физически неполноценными и психически неуравновешенными». Метастатический эффект этого зарубежного насилия на американское общество был столь же предсказуем, сколь и саморазрушителен. Кинг предупредил:
Мы больше не можем позволить себе поклоняться богу ненависти или преклоняться перед алтарем возмездия. Океаны истории взбудоражены постоянно нарастающими потоками ненависти. И история загромождена обломками наций и отдельных людей, которые шли по этому пагубному пути ненависти.
Кинг понимал, что американское насилие за границей и дома было не просто отражением друг друга, но было взаимозависимым и взаимоусиливающим. В своей проповеди в тот день Кинг не только говорил о нынешних обстоятельствах той конкретной войны во Вьетнаме, но и описывал безумие в американской политике, экономике и культуре, которое не имело временных ограничений или привязанности к поколению. Пятьдесят пять лет спустя войны продолжаются как дома, так и за границей. С 1991 года США проводят больше, чем 250 военные действия за границей. В том убийстве и разрухе, что мы видим в США десятки тысяч убивают ежегодно и в мире крупнейших тюремное население.
Кинг отметил, как это насилие допускает игнорирование расовых норм в США, поскольку все становится подчиненным цели насилия. Молодые чернокожие и белые мужчины, которым не разрешалось жить в одном районе или ходить в одни и те же школы в США, во Вьетнаме могли сжечь хижины вьетнамских бедняков в знак «жестокой солидарности». Его правительство было «величайшим поставщиком насилия в мире». В стремлении правительства США к этому насилию все остальные вещи должны быть подчинены, включая благополучие своего народа.
Для Кинга американские бедняки были такими же врагами американского правительства, как и вьетнамцы. Однако у американской войны и милитаризма были как враги, так и союзники. В, возможно, самом известном отрывке своей проповеди Кинг предвещает реальную ось зла: «Когда машины и компьютеры, мотивы прибыли и права собственности считаются более важными, чем люди, гигантские тройки расизма, крайнего материализма и милитаризма невозможно победить».
Эта нечестивая троица расизма, материализма и милитаризма сегодня определяет и доминирует в нашем обществе. Ненависть, распространяемая политически продвигающимся движением сторонников превосходства белой расы, выходит далеко за рамки сообщений в социальных сетях и отдельных террористических актов и переходит в успешные политические кампании и жестоко эффективное законодательство. Мы видим и чувствуем троицу зла в наших заголовках, в наших соседях и в семьях. С трудом завоеванные избирательные и судебные победы за гражданские свободы сводятся на нет. Бедность по-прежнему определяет общины чернокожих, коричневых и коренных народов; самые бедные из нас часто матери-одиночки. Насилие, будь то убийства полицией безоружных черных и коричневых людей, домашнее насилие в отношении женщин или уличное насилие в отношении геев и трансгендеров, продолжается без пощады или справедливости.
Мы видим это в приоритетах нашего правительства. Опять же, все должно быть подчинено стремлению к насилию. Хорошо известная фраза Кинга из проповеди от 4 апреля: «Нация, которая год за годом продолжает тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти», неопровержима. В течение многих лет правительство США тратило больше своего дискреционного бюджета на войну и милитаризм, чем на благосостояние своего народа. Из 1.7 трлн долларов, выделенных Конгрессом США прямо перед прошедшим Рождеством, почти 2 сентября, $1.1 трлн, идет в Пентагон и правоохранительные органы. На протяжении всего этого века, дискреционный расходы федерального правительства в основном остались на прежнем уровне или снизились, даже несмотря на то, что население США выросло на 50 миллионов человек.
Последствия такого приоритета насилия столь же неизбежны, сколь и осквернительны. Сотни тысяч американцев умерло во время пандемии COVID из-за невозможности платить за медицинское обслуживание. Поскольку Конгресс одобрил увеличение 80 млрд долларов США для Пентагона в декабре он сократил школьный обед программ. 63% американцев живут от зарплаты до зарплаты, с ежегодным многозначным увеличением накладных расходов, таких как здравоохранение, жилье, коммунальные услуги и образование; корпорации делают рекордная прибыль и еле платишь налогов. Продолжительность жизни американцев снизилась 2 ½ года за два года, как первый и третий по величине убийцы наших детей — это оружие и передозировки…
Я описал проповедь Кинга как мощную, пророческую и предсказательную. Это было также радикально и вызывающе. Кинг призвал к «настоящей революции ценностей», чтобы разрушить, развеять и заменить пороки расизма, материализма и милитаризма, которые контролируют американское правительство и общество. Он изложил реальные и определенные шаги, чтобы положить конец войне во Вьетнаме, точно так же, как прописал лекарства от недуга американского духа. Мы не последовали за ними.
Кинг понимал, куда Америка пойдет дальше Вьетнама. Он осознал и провозгласил реалии тройственного зла, национальной духовной смерти и войны против бедных. Он понимал, насколько эти реалии были общественным выбором и как они будут ухудшаться, и говорил об этом. Мартин Лютер Кинг был убит ровно год назад за такую формулировку.
