Национальный обряд посвящения: после войны

Роберт К. Келер, Общие чудеса, Сентябрь 16, 2021

Недавнее New York Times Эта статья была, пожалуй, самой странной, самой неудобной и пробной защитой военно-промышленного комплекса - извините, эксперимент в области демократии под названием Америка - из всех, с которыми я когда-либо сталкивался, и требует ответа.

Писатель, Эндрю Экзум, был армейским рейнджером, который в начале 2000-х был направлен как в Ирак, так и в Афганистан, а десять лет спустя работал в течение нескольких лет в качестве заместителя помощника министра обороны по политике на Ближнем Востоке.

Смысл, который он подчеркивает, сводится к следующему: последние двадцать лет войны были катастрофой, когда наш уход из Афганистана закрепил окончательный приговор истории: мы проиграли. И мы заслужили проиграть. Но какой сокрушительный удар для мужчин и женщин, которые действительно отважно служили и пожертвовали своими жизнями за свою страну.

Он пишет: «Быть ​​частью этого амбициозного американского проекта - значит быть частью чего-то более грандиозного и намного большего, чем вы сами. Теперь я знаю - в том смысле, которого я не осознавал полностью два десятилетия назад, - что ошибочные или откровенно злонамеренные политики могут воспользоваться моей услугой и превратить ее в бесплодные или даже жестокие цели.

«Но я бы сделал это снова. Потому что наша страна того стоит.

«Я надеюсь, что мои дети когда-нибудь будут чувствовать то же самое».

Правильно или неправильно, другими словами: да благословит Бог Америку. Патриотизм, смешанный с милитаризмом, магнетически притягивает религию, и служение имеет значение, даже когда его цели, мягко говоря, сомнительны. Конечно, это ошибочный аргумент, но на самом деле я немного симпатизирую тезису Экзума: переход к взрослой жизни требует обряда посвящения, акта мужества, самопожертвования и, да, служения ради цели, большей, чем вы сами. .

Но сначала положи пистолет. Добровольное служение убийственной лжи - это не обряд посвящения, это цель вербовки. Для многих это шаг в ад. Настоящее служение - это не фарс, и оно подразумевает нечто большее, чем безграничное подчинение увенчанному медалью высшему авторитету; что еще более важно, реальная служба зависит не от присутствия врага, а наоборот. . . он ценит всю жизнь.

«Мы только сейчас получаем более четкое представление об издержках войны», - пишет Экзам. «Мы потратили триллионы долларов - долларов, которые могли бы с таким же успехом поджечь во многих« ямах для сжигания », которые когда-то были замусорены Афганистаном и Ираком. Мы пожертвовали тысячами жизней. . . »

И он продолжает оплакивать тысячи американских военнослужащих, убитых в Афганистане и Ираке, и жизни наших убитых партнеров, а затем, наконец, «многие тысячи ни в чем не повинных афганцев и иракцев, которые погибли в результате наших безумств».

Я не мог не почувствовать здесь порядок важности: на первом месте живы американцы, в последнюю очередь - «невинные» иракцы и афганцы. И есть одна категория смертей на войне, которую он полностью не упоминает: самоубийства ветеринаров.

Тем не менее, согласно исследованию Университета Брауна Расходы войны По оценкам, 30,177 9 военнослужащих и ветеранов войн страны после 11 сентября умерли самоубийством, что в четыре раза превышает число погибших в реальном конфликте.

Более того, усиливая ужас этого еще больше, поскольку Келли Дентон-Борхауг указывает на то: ". . . еще 500,000 9 военнослужащих в эпоху после 11 сентября были диагностированы изнурительные, не до конца изученные симптомы, которые делают их жизнь в высшей степени непригодной для жизни ».

Термин для этого - моральная травма - рана для души, «кажущееся вечным заточением в аду войны», что, с точки зрения защитников и бенефициаров милитаризма, является проблемой ветеринаров и только их. Не беспокойте остальных из нас этим и, конечно же, не мешайте им праздновать национальную славу.

Моральный вред - это не просто посттравматическое стрессовое расстройство. Это нарушение самого глубокого индивидуального представления о добре и зле: рана для души. И единственный способ вырваться из ловушки ада войны - это говорить об этом: поделиться этим, сделать это достоянием общественности. Моральный вред каждого человека принадлежит всем нам.

Дентон-Борхауг описывает, как ветеринар по имени Энди впервые рассказывает о своем личном аду в больнице Крещенц Вирджиния в Филадельфии. «Находясь в Ираке, - отмечает она, - он участвовал в нанесении авиаудара, в результате которого погибли 36 иракских мужчин, женщин и детей.

«. . . С ощутимой болью он рассказал, как после авиаудара ему приказали войти в бомбоубежище. Он должен был просеять тела, чтобы найти предполагаемую цель удара. Вместо этого он наткнулся на безжизненные тела, как он их называл, «гордых иракцев», включая маленькую девочку с опаленной куклой Минни Маус. Эти зрелища и запах смерти, как он сказал нам, «навсегда остались на его веках».

«В день нападения, - сказал он, - он почувствовал, как его душа покинула тело».

Это война, и ее суть - ее правда - необходимо услышать. Это суть комиссионер правдыn, который, как я предположил, был следующим шагом для страны после вывода войск из Афганистана.

Такая комиссия по установлению истины почти наверняка разрушит миф о войне и патриотической славе и, будем надеяться, уведет страну - и весь мир - от самой войны. Подчиняться приказам, участвовать в убийстве наших «врагов», в том числе детей, - адский способ служить.

Вся страна - «США! СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ!" - необходим обряд.