Альфред де Зайас, Counterpunch, Ноябрь 16, 2022
Те из нас, кто имел честь получить формальное образование на латыни, хорошо помнят Теренция, Цицерона, Горация, Вергилия, Овидия, Сенеку, Тацита, Ювеналиса и т. д., все они были превосходными афористами.
Распространено множество других изречений на латыни — не все из них являются сокровищем для человечества. Они дошли до нас от отцов церкви и средневековых ученых. В период расцвета геральдики большинство королевских и квазикоролевских семей соревновались за умные латинские фразы, чтобы нанести их на соответствующие гербы, например Немо, я беззащитен, кружево, девиз династии Стюартов (никто не провоцирует меня без должного наказания).
Ужасная цитата»си вис темпем, во время войны(хочешь мира, готовься к войне) приходит к нам из пятого века нашей эры латинского автора Публия Флавия Рената, сочинение которого De Re Milari не представляет никакого интереса, кроме этой поверхностной и спорной фразы. С тех пор поджигатели войны во всем мире с удовольствием цитируют это псевдоинтеллектуальное утверждение — на радость отечественным и международным производителям и торговцам оружием.
Напротив, Международное бюро труда разработало в 1919 году гораздо более разумную программу:си вис темпем, коул юститиам, излагая рациональную и осуществимую стратегию: «хочешь мира, культивируй справедливость». Но какую справедливость имеет в виду МОТ? Конвенции МОТ устанавливают, что должно означать «справедливость», продвигая социальную справедливость, надлежащую правовую процедуру, верховенство закона. «Правосудие» не есть «правосудие» и не допускает инструментализации судов и трибуналов в целях террора против соперников. Справедливость — это не концепция башни из слоновой кости, не божественная заповедь, а конечный результат процесса установления стандартов и механизмов контроля, которые ограничат злоупотребления и произвол.
Почтенный Цицерон дал нам болезненно искаженное: Silent Enim Leges Inter Arma (в его Про Милоне состязательные бумаги), который на протяжении веков неверно цитировался как интер арма сайлент легес. Контекстом была просьба Цицерона против которого выступает большинство исследователей в области общественного здравоохранения. политически мотивированное насилие толпы, и никогда не предназначалось для продвижения мысли о том, что во времена конфликтов право просто исчезает. У Международного комитета Красного Креста есть конструктивная версия»Благотворительная организация Интер арма”: на войне следует практиковать гуманитарную помощь, солидарность с пострадавшими, благотворительность.
В этом смысле Тацит отвергал любую идею «мира», основанного на подчинении и разрушении. В его Агрикола он высмеивает действия римских легионов».solitudinem faciunt, pasem appellant— делают пустошь и потом называют миром. Сегодня Тацита, вероятно, осудили бы как «умиротворителя», слабака.
Среди самых глупых латинских изречений, которые я знаю, есть возмутительное высказывание императора Фердинанда I (1556–1564) «Fiat justitia, et pereat mundus— пусть свершится правосудие, даже если мир погибнет. На первый взгляд это утверждение звучит правдоподобно. На самом деле, это в высшей степени высокомерное предложение, которое страдает двумя основными недостатками. Во-первых, что мы понимаем под понятием «Справедливость»? И кто решает, является ли действие или бездействие справедливым или несправедливым? Должен ли государь быть единственным вершителем правосудия? Это предвосхищает столь же раздражительное поведение Людовика XIV.L'Etat, c'est moi». Абсолютистский бред. Во-вторых, принцип соразмерности говорит нам о том, что в человеческом существовании есть приоритеты. Несомненно, жизнь и выживание планеты важнее любой абстрактной концепции «справедливости». Зачем разрушать мир во имя негибкой идеологии абстрактной «Справедливости»?
Более того, "Фиат ЮстицияСоздается впечатление, что справедливость каким-то образом предопределена Самим Богом, но истолкована и навязана светской властью. Однако то, что один человек может считать «справедливым», другой может отвергнуть как низкое или «несправедливое». Как предупреждал нас Теренций: Quot homines, tot sendentiae. Мнений столько, сколько голов, поэтому лучше не начинать войны из-за таких разногласий. Лучше согласиться, чем не согласиться.
Многие войны велись из-за непримиримости, основанной на субъективном восприятии того, что означает справедливость. Я бы предложил максиму, которая даст нам стимул работать во имя справедливости: «Fiat justitia ut prosperatur mundus” — стремитесь творить справедливость, чтобы мир мог процветать. Или по крайней мере "Fiat Justitia, ne Pereat Mundus«, постарайтесь восстановить справедливость, чтобы мир погибнуть.
Нынешняя война на Украине болезненно отражает вариант «переат мундус“. Мы слышим, как политические ястребы кричат о «победе», мы наблюдаем, как они подливают масла в огонь. В самом деле, постоянно обостряя, повышая ставки, мы, кажется, сознательно движемся к концу мира, каким мы его знаем — Апокалипсис сейчас. Те, кто настаивают на том, что они правы, а противник неправ, те, кто отказывается сесть за стол переговоров и обсудить дипломатическое окончание войны, те, кто рискует вступить в ядерную конфронтацию, явно страдают от формы биографические данные – усталость от жизни. Это гиперопасно.
Во время 30-летней войны 1618-1648 годов протестанты считали, что справедливость на их стороне. Увы, католики тоже претендовали на правильную сторону истории. Около 8 миллионов человек погибли ни за что, и в октябре 1648 года, устав от бойни, враждующие стороны подписали Вестфальский мир. Победителей не было.
Интересно, что, несмотря на чудовищные злодеяния, совершенные в 30-летней войне, не было ни судов над военными преступниками, ни возмездия в Мюнстерском и Оснабрюкском договорах 1648 года. Напротив, статья 2 обоих договоров предусматривает общую амнистию. Было пролито слишком много крови. Европа нуждалась в отдыхе, и «наказание» было предоставлено Богу: «С одной и с другой стороны будет вечное Забвение, Амнистия или Прощение всего содеянного… таким образом, чтобы никто… совершать любые враждебные действия, поддерживать любую враждебность или причинять друг другу какие-либо неприятности».
Суммарный итог, лучшее — это до сих пор девиз Вестфальского мира»Пакс Оптима Рерум– мир есть высшее благо.
