De David Swanson, World BEYOND War, Septembrie 12, 2021
În 2002, grupurile de femei din SUA au trimis o scrisoare comună președintelui de atunci George W. Bush în sprijinul războiului împotriva Afganistanului în beneficiul femeilor. Gloria Steinem (fosta CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon și mulți alții au semnat. Organizația Națională pentru Femei, Hillary Clinton și Madeline Albright au susținut războiul.
Mulți ani într-un război catastrofal care nu a beneficiat în mod demonstrabil de femei și care, de fapt, a ucis, a fost rănit, a fost traumatizat și a făcut fără adăpost un număr mare de femei, chiar și Amnesty International încurajează încă războiul pentru femei.
Chiar și acești 20 de ani mai târziu, cu analize fiabile și sănătoase disponibile cu ușurință despre zeci de războaie „împotriva terorii”, Organizația Națională pentru Femei și grupurile și persoanele conexe contribuie la avansarea înregistrării obligatorii a femeilor prin Congresul SUA pe motiv că este o dreptul feminist de a fi forțată în mod egal împotriva voinței cuiva de a ucide și de a muri pentru femeia CEO a lui Lockheed Martin.
Noua carte a Rafiei Zakaria, Împotriva feminismului alb, critică feminismul occidental din trecut și prezent pentru nu doar rasismul său, ci și clasismul, militarismul, excepționalismul și xenofobia sa. Orice discurs, politic sau de altă natură, va tinde să fie nuanțat de rasism într-o societate afectată de rasism. Dar Zakaria ne arată cât de presupuse câștiguri feministe au fost uneori direct în detrimentul persoanelor care nu erau „albe”. Când Marea Britanie avea un imperiu, unele femei britanice puteau găsi noi libertăți călătorind în afara Patriei și ajutând la subjugarea nativilor. Când SUA a obținut un imperiu, a devenit posibil ca femeile să câștige o nouă putere, respect și prestigiu promovându-l.
După cum povestește Zakaria, în filmul de la Hollywood susținut de CIA Zero închis Treizeci, protagonistul feminin (bazat pe o persoană reală) câștigă respect de la celelalte personaje, aplauze din partea publicului din teatrul în care Zakaria a urmărit-o și, mai târziu, Premiul Academiei pentru Cea mai bună actriță, prin excesul de sadism al bărbaților, arătând o mai mare dorința de tortură. „Dacă feministele americane albe din anii 1960 și epoca Vietnamului au pledat pentru sfârșitul războiului”, scrie Zakaria, „noile feministe americane din nou-născutul secolului al XXI-lea aveau ca scop lupta în război alături de băieți”.
Cartea lui Zakaria se deschide cu o relatare autobiografică a unei scene la un bar de vinuri cu feministe albe (sau cel puțin femei albe pe care le suspectează cu tărie că sunt feministe albe - adică nu doar feministe care sunt albe, ci feministe care privilegiază punctele de vedere ale femeilor albe și poate a guvernelor occidentale sau cel puțin a militarilor). Zakaria este întrebat despre trecutul ei de aceste femei și refuză să răspundă cu informații pe care experiența a învățat-o că nu vor fi bine primite.
Zakaria este clar supărată de răspunsul pe care și-l imaginează că ar fi făcut aceste femei dacă le-ar fi spus lucruri pe care nu le-a făcut. Zakaria scrie că știe că a depășit mai mult în viața ei decât a avut oricare dintre aceste alte femei în barul de vinuri, în ciuda faptului că știa la fel de puțin despre ele ca și ei despre ea. Mult mai târziu în carte, la pagina 175, Zakaria sugerează că a întreba pe cineva cum să-și pronunțe corect numele este o pretenție superficială, dar la pagina 176 ne spune că eșecul de a folosi numele corect al cuiva este major ofensator. O mare parte din carte denunță fanatismul feminismului folosind exemple din secolele trecute. Îmi imaginez o mare parte din acest lucru care pare un pic nedrept pentru un cititor defensiv - poate un cititor suspectându-se că a fost la acel bar de vinuri în seara aceea.
Dar cartea nu trece în revistă fanatismul epocilor trecute ale feminismului de dragul său. Procedând astfel, luminează analiza problemelor găsite în feminism astăzi. Nici nu susține ascultarea altor voci pur și simplu pentru o noțiune vacuă de diversitate, ci pentru că acele alte voci au alte perspective, cunoștințe și înțelepciune. Femeile care au trebuit să lupte prin căsătorii planificate și sărăcie și rasism pot avea o înțelegere a feminismului și a anumitor tipuri de perseverență care pot fi apreciate la fel de mult ca rebeliunea în carieră sau eliberarea sexuală.
Cartea lui Zakaria relatează propriile experiențe, care includ invitarea la evenimente ca femeie pakistaneză-americană mai mult pentru a fi afișată decât ascultată și a fost reprimată pentru că nu purta „hainele ei native”. Dar accentul ei este pus pe gândirea feministelor care consideră că Simone de Beauvoir, Betty Friedan și feminismul alb din clasa mijlocie superioară sunt liderii. Rezultatele practice ale noțiunilor nejustificate de superioritate nu sunt greu de găsit. Zakaria oferă diverse exemple de programe de ajutor care nu numai că finanțează în mare parte corporațiile din țările bogate, ci furnizează provizii și servicii care nu ajută femeile despre care se presupune că ar trebui să beneficieze și care nu au fost niciodată întrebați dacă doresc o sobă sau un pui sau altele schema rapidă care evită puterea politică, consideră ceea ce fac femeile acum ca fiind nelucrătoare și funcționează din totală ignoranță a ceea ce ar putea aduce beneficii economice sau sociale unei femei în societatea în care trăiește.
Un război devastator asupra Afganistanului a fost abordat încă de la început un program USAID numit PROMOVARE pentru a ajuta 75,000 de femei afgane (în timp ce le bombardează). Programul a ajuns să-și manipuleze statisticile pentru a susține că orice femeie cu care vorbiseră a „beneficiat”, indiferent dacă a beneficiat sau nu, și că 20 din 3,000 de femei asistate să găsească un loc de muncă ar fi un „succes” - totuși nici acel obiectiv de 20 nu a fost de fapt atins.
Raportarea mass-media corporativă a dus mai departe tradiții îndelungate de a-i lăsa pe oamenii albi să vorbească pentru alții, de a afișa și a încălca interesele de confidențialitate ale femeilor care nu sunt albe în moduri care nu sunt tolerate cu femeile albe, de a numi oamenii albi și de a-i lăsa pe alții fără nume și de a evita orice noțiune despre ceea ce aceia încă mai credeau ca nativi ar putea dori sau ar putea face pentru ao obține pentru ei înșiși.
Recomand cu tărie această carte, dar nu sunt sigur că ar trebui să scriu această recenzie. Bărbații sunt practic absenți din carte și din orice descriere din ea a cine sunt feministele. Feminismul din această carte este de, de și pentru femei - ceea ce este evident un milion de mile preferabil bărbaților care vorbesc pentru femei. Dar mă întreb dacă nu se alimentează și în practica de a pleda pentru propriile drepturi egoiste, pe care unele feministe albe par să le interpreteze ca pledând pentru interesele înguste ale femeilor albe. Mi se pare că bărbații sunt în mare parte de vină pentru tratamentul nedrept și crud al femeilor și în cel puțin la fel de mare nevoie de feminism ca femeile. Dar, presupun, sunt bărbat, așa că aș crede asta, nu-i așa?
