de Alfred de Zayas, CounterPunch, Noiembrie 16, 2022
Aceia dintre noi care am avut privilegiul de a beneficia de o educație formală în limba latină au amintiri frumoase despre Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis etc., toți aforiști desăvârșiți.
Multe alte maxime în latină circulă – nu toate sunt o comoară pentru umanitate. Acestea au ajuns până la noi de la părinții Bisericii și de la savanți medievali. În perioada de glorie a heraldicii, majoritatea familiilor regale și cvasi-regale se întreceau pentru fraze latine inteligente pe care să le pună pe stemele lor, de ex. nemo me impune lacessit, motto al dinastiei Stuart (nu mă provoacă nimeni fără pedeapsa cuvenită).
Citatul îngrozitor „si vis pacem, para bellum” (dacă vrei pace, pregătește-te de război) ne vine din secolul al V-lea d.Hr. autorul latin Publius Flavius Renatus, al cărui eseu De re militari nu are alt interes decât această frază superficială și contestabilă. De când războinicii din întreaga lume s-au bucurat să citeze această afirmație pseudo-intelectuală - spre bucuria producătorilor și dealerilor de arme interne și internaționale.
În schimb, Biroul Internațional al Muncii a conceput în 1919 o linie de program mult mai rezonabilă:si vis pacem, cole justitiam, enunțând o strategie rațională și implementabilă: „dacă vrei pace, cultivă dreptatea”. Dar ce dreptate înseamnă OIM? Convențiile OIM stabilesc ce ar trebui să însemne „dreptate”, promovarea dreptății sociale, a unui proces echitabil, a statului de drept. „Justiția” nu este „lege” și nu permite instrumentalizarea instanțelor și tribunalelor în scopuri de teroare împotriva rivalilor. Justiția nu este un concept de turn de fildeș, nu este o poruncă divină, ci rezultatul final al unui proces de stabilire a standardelor și mecanisme de monitorizare care va limita abuzul și arbitrarul.
Venerabilul Cicero ne-a dăruit cele dureros de greșite: Silent enim leges inter arma (în a lui Pro Milone pledoarii), care de secole a fost citat greșit ca inter arma silent leges. Contextul a fost pledoaria lui Cicero împotriva violența mafiotă motivată politic și nu a fost niciodată menită să promoveze ideea că în vremuri de conflict legea pur și simplu dispare. Comitetul Internațional al Crucii Roșii are o versiune constructivă „Caritate Inter arma”: în război, ar trebui să practicăm asistența umanitară, solidaritatea cu victimele, caritatea.
În acest sens, Tacitus a respins orice idee de „pace” bazată pe subjugare și distrugere. În a lui Agricola el satirizează practicile legiunilor romane”solitudinem faciunt, pacem appelant” – fac un pustiu și apoi îi spun pace. Astăzi, probabil, Tacitus ar fi denunțat ca un „liniștitor”, un slăbănog.
Printre cele mai stupide maxime latine pe care le cunosc este cea petulantă a împăratului Ferdinand I (1556-1564).Fiat justitia, et pereat mundus” — să se facă dreptate, chiar dacă lumea va pieri. La început această afirmație sună plauzibilă. De fapt, este o propunere extrem de arogantă care suferă de două defecte majore. În primul rând, ce înțelegem sub conceptul de „dreptate”? Și cine decide dacă o acțiune sau o omisiune este justă sau nedreaptă? Ar trebui să fie suveranul singurul arbitru al justiției? Acest lucru anticipează la fel de petulant al lui Ludovic al XIV-lea „L'Etat, c'est moi”. Prostii absolutiste. În al doilea rând, principiul proporționalității ne spune că există priorități în existența umană. Cu siguranță viața și supraviețuirea planetei sunt mai importante decât orice concepție abstractă despre „dreptate”. De ce să distrugem lumea în numele unei ideologii inflexibile a „dreptății” abstracte?
În plus, "Fiat justitia” dă impresia că dreptatea este oarecum rânduită de Dumnezeu Însuși, dar interpretată și impusă de puterea temporală. Cu toate acestea, ceea ce o persoană poate considera a fi „drept”, o altă persoană poate respinge ca fiind abject sau „nedrept”. După cum ne-a avertizat Terentius: Quot homines, tot sententiae. Sunt atâtea opinii câte capete, de aceea mai bine nu începem războaie pentru astfel de diferențe. Mai bine să fii de acord să nu fii de acord.
Multe războaie au fost purtate din cauza intransigenței bazate pe o percepție subiectivă a ceea ce înseamnă dreptatea. Aș propune o maximă care să ne stimuleze să lucrăm pentru dreptate: „fiat justitia ut prosperatur mundus” — străduiți-vă să faceți dreptate pentru ca lumea să prospere. Sau cel puțin "fiat justitia, ne pereat mundus„, încearcă să faci dreptate pentru ca lumea să facă nu pieri.
Războiul actual din Ucraina reflectă amarnic opțiunea „pereat mundus„. Auzim șoimi politici strigând după „victorie”, îi privim turnând combustibil pe foc. Într-adevăr, crescând constant, ridicând miza, se pare că ne grăbim în mod conștient către sfârșitul lumii așa cum o cunoaștem - Apocalipsa acum. Cei care insistă că au dreptate, iar adversarul greșește, cei care refuză să se așeze și să negocieze un sfârșit diplomatic al războiului, cei care riscă o confruntare nucleară suferă evident de o formă de taedium vitae – oboseala vieții. Acest lucru este hiper-periculos.
În timpul războiului de 30 de ani 1618-1648, protestanții credeau că dreptatea este de partea lor. Din păcate, catolicii au pretins și ei că sunt de partea dreaptă a istoriei. Aproximativ 8 milioane de ființe umane au murit degeaba, iar în octombrie 1648, obosiți de măcel, părțile în război au semnat Pacea din Westfalia. Nu au fost învingători.
Destul de interesant, în ciuda atrocităților monstruoase comise în războiul de 30 de ani, nu au existat procese pentru crime de război ulterior, nicio răzbunare în Tratatele de la Münster și Osnabrück din 1648. Dimpotrivă, articolul 2 din ambele tratate prevede o amnistie generală. Fusese vărsat prea mult sânge. Europa avea nevoie de odihnă, iar „pedeapsa” a fost lăsată în seama lui Dumnezeu: „Va fi pe de o parte și pe cealaltă o perpetuă uitare, amnistia sau iertarea a tot ceea ce s-a săvârșit… în așa fel, încât niciun trup… practica orice Act de Ostilitate, întreține vreo vrăjmășie sau provoacă necazuri unul altuia.”
Summa summarum, cel mai bun este încă motto-ul Păcii din Westfalia „Pax optima rerum” – pacea este binele suprem.
