(Aceasta este secțiunea 55 din World Beyond War hartie alba Un sistem global de securitate: o alternativă la război. Continuă să precedent | următor secțiune.)
(Vă rugăm să retweet acest mesaj, și sprijină toate World Beyond Warcampaniile de social media.)
Cele mai adânci crize cu care se confruntă orice societate sunt acele momente de schimbare când povestea devine inadecvată pentru satisfacerea cerințelor de supraviețuire ale unei situații actuale.
Thomas Berry ("Scholar Pământ")
Crucial pentru a dezvolta în continuare o cultură a păcii este povestea unei noi povestiri despre umanitate și pământ. Vechea poveste, iubită de guverne și prea mulți jurnaliști și profesori, este că lumea este un loc periculos, că războiul a fost întotdeauna cu noi, este inevitabil, în genele noastre și bun pentru economie, că pregătirea pentru război asigură pacea , că este imposibil să se încheie războiul, că economia globală este o competiție câini-mâncare-câine și dacă nu câștigi pierzi, resursele sunt limitate și dacă vrei să trăiești bine, trebuie să le iei, adesea cu forța, și că natura este pur și simplu o mină a materiilor prime. Această poveste este o perspectivă fatalistă care se auto-împlinise, deterministă, care pretinde a fi realism, dar este, de fapt, pesimism defaist.
În istoria veche, istoria este prezentată doar ca o succesiune de războaie. În calitate de educator al păcii, Darren Reiley afirmă:
Presupunerea că războiul este o forță naturală și necesară a progresului uman este adânc înrădăcinată și continuă să fie întărită de modul în care predăm istoria. În Statele Unite, standardele de conținut pentru predarea istoriei americane merg astfel: "Cauza și consecințele războiului revoluționar american, războiul lui 1812, războiul civil, primul război mondial, Marea Depresiune (și cum a încetat cel de-al doilea război mondial) , Drepturi civile, război, război, război ". Învățat în acest fel, războiul devine șoferul incontestabil al schimbării sociale, dar este o ipoteză care trebuie să fie contestată sau elevii o vor lua pentru adevăr.
Toate eforturile de cooperare ale omenirii, perioadele lungi de pace, existența societăților pașnice, dezvoltarea abilităților de rezolvare a conflictelor, povestirile remarcabile ale nonviolenței de succes, toate sunt ignorate în istorisirea tradițională a trecutului, care poate fi descrisă doar ca fiind " războinic ". Din fericire, istoricii de la Consiliul pentru cercetarea păcii în istorie și alții au început să revizuiască această viziune, aducând la lumină realitatea păcii în istoria noastră.
Există o poveste nouă, susținută de știință și experiență. De fapt, războiul este o invenție socială relativ recentă. Noi oamenii au fost în jur de peste 100,000 ani, dar există puține dovezi pentru război, și cu siguranță război interstatal, revenind mult mai mult decât 6,000 ani, foarte puține cunoscute cazuri de război înapoi 12,000 ani, și nici unul mai devreme.note2 Pentru procentul 95 din istoria noastră, am fost fără război, indicând că războiul nu este genetic, ci cultural. Chiar și în timpul cel mai rău război pe care l-am văzut, secolul al X-lea, a existat o pace mult mai interstatală în comunitatea umană decât războiul. De exemplu, SUA au luptat cu Germania timp de șase ani, dar au fost în pace cu ea pentru nouăzeci și patru de ani, cu Australia de peste o sută de ani, cu Canada pentru asta și niciodată în război cu Brazilia, Norvegia, Franța, Polonia, Birmania , etc. Majoritatea oamenilor trăiesc în pace de cele mai multe ori. De fapt, trăim în mijlocul unui sistem de pace global în curs de dezvoltare.
Vechea poveste a definit experiența umană în termeni de materialism, lăcomie și violență într-o lume în care indivizii și grupurile sunt înstrăinate una de cealaltă și de natură. Noua poveste este o poveste a apartenenței, a relațiilor de cooperare. Unii au numit-o povestea unei societăți de parteneriat în curs de dezvoltare. Este povestea unei realizări emergente că suntem o singură specie - umanitatea - trăind într-o rețea generoasă de viață care oferă tot ce avem nevoie de viață. Suntem parteneri unii cu alții și cu pământul pentru viață. Ceea ce îmbogățește viața nu este doar bunuri materiale, deși un minim este cu siguranță necesar - dar mai degrabă o muncă semnificativă și relații bazate pe încredere și servicii reciproce. Acționând împreună avem puterea de a ne crea propriul destin. Nu suntem condamnați la eșec.
Centrul Metta privind non-violența deține patru propoziții care ajută la definirea noii povestiri.
• Nu putem fi îndeplinite de un consum nedefinit de lucruri, ci de o extindere potențial infinită a relațiilor noastre.
• Nu putem niciodată răni pe alții fără a ne răni pe noi înșine. . . .
• Securitatea nu vine de la. . . înfrângerea "dușmanilor"; poate veni doar de la. . . transformând dușmanii în prieteni.note3
(Continuă să precedent | următor secțiune.)
Vrem sa auzim de la tine! (Vă rugăm să partajați comentariile de mai jos)
Cum a condus aceasta tu să gândești diferit despre alternativele la război?
Ce ați adăuga, modifica sau întrebați despre asta?
Ce puteți face pentru a ajuta mai mulți oameni să înțeleagă despre aceste alternative la război?
Cum poți lua măsuri pentru a transforma această alternativă în război într-o realitate?
Vă rugăm să distribuiți acest material pe scară largă!
Postări asemănatoare
Vedeți alte postări legate de „Crearea unei culturi a păcii“
Vedea conținutul complet pentru Un sistem global de securitate: o alternativă la război
notițe:
2. Nu există o singură sursă autoritară care să dovedească nașterea războiului. Numeroase studii arheologice și antropologice oferă intervale de la 12,000 la 6,000 ani sau mai puțin. Ar merge dincolo de sfera acestui raport pentru a intra în dezbatere. O bună prezentare a surselor selectate este oferită de John Horgan în The End of War (2012). (reveniți la articolul principal)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (reveniți la articolul principal)
Răspunsuri 3
Simt că „povestirea noii povești” este ca un mușchi pe care trebuie să-l exercităm constant pentru a construi forța. Când am fost recent în Israel / Palestina, am simțit provocarea de a întreba: „Este posibil ca vechea poveste că„ nu este loc suficient pentru ambele popoare ”să fie neadevărată? Este posibil să fie suficient pentru toată lumea? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Cred că Edward Said a spus asta demult - partiția nu este un răspuns, este nevoie să învățăm să trăim împreună, aici și peste tot.
În secolul trecut, povestea părinților și a învățării copiilor s-a schimbat de la „băț și morcov” sau „copil bun, copil rău” la o poveste diferită în care comportamentul ar putea fi judecat, dar nu persoana. În continuare, ne întrebăm „Cum se face că o persoană obișnuită, care dorește să se descurce bine, să se descurce cu ceilalți, să trăiască, să facă alegerea ACESTUI comportament?” Apoi, și numai atunci, povestea acelei persoane iese la lumină și vedem de ce comportamentul distructiv părea cea mai bună opțiune în acel moment, în acel loc, pentru acea persoană. Auzind povestea, povestea copilului câștigă alte dimensiuni, data viitoare nu este aceeași cu ultima dată, apar și există opțiuni diferite.
Și, așadar, pentru mine, noua poveste trebuie să includă ascultarea: numai atunci când suntem dispuși să auzim de ce oamenii, raționali, raționali, emoționali, urăși, grijă, împărtășind oamenii, ajung să simtă că trebuie să facă război, vom începe să oferim un spațiu diferit opțiunile pe care le-am găsit li se par la fel de bune. Exemplul meu actual, că aș țese într-o poveste, este „cămătăria”. Piețele financiare occidentale laudă câștigurile (obținute din nicio muncă sau serviciu productiv = cămătărie) în timp ce serviciile bancare islamice, în special islamistele fundamentale, condamnă cu desăvârșire practica unui astfel de câștig. Fondurile sociale și de asistență socială occidentale, pensiile, etc., indiferent ce ne sprijină pe dependenții noștri, necesită, da, necesită ca câștigul din acțiuni să fie maximizat. Cum au grijă alte sisteme de gândire pentru persoanele dependente? Posibil așa își are originea cultura patriarhală. Așa că mă întorc la povestea copilului într-o furie, încarcerată sau umilită sau rănită de dependența și autoritatea [sperăm temporar] administrate greșit. Moștenirea devine una în care fiecare sau ambii se tem de TH
e altul, nici nu pot gândi sau lucra cu frica pentru celălalt. Într-adevăr, nu putem răni pe altul fără a ne răni pe noi înșine.
Ascultarea schimbă poveștile. Cum putem împărtăși poveștile noastre, astfel încât povestea tuturor să aibă un ascultător? Cum construim mușchiul lui Joe Scarry (vezi comentariul de mai sus).
Da. i se va impartasi World Beyond War.