Spuneți Adevărul: Ziua Veteranilor este Ziua Națională a Minciunii

De David Swanson, World BEYOND War

Unii sunt înclinați să recunoască faptul că Trumpiile locuiesc într-un univers alternativ în care nici prăbușirea climei, nici apocalipsa nucleară nu reprezintă o preocupare, dar terorii înfricoșătoare ale musulmanilor Hondurani sărind și dansând în tatăl armat cu simboluri de bandă, roci moarte și tendințe socialiste.

Alții sunt atenți la faptul că așa-numitul „mainstream” - punctul de vedere al instituțiilor pro-status-quo, anti-îmbunătățire - este, de asemenea, fabricat într-o fabrică de vise doritoare. În calitate de expoziție, ofer: Ziua Veteranilor.

Un National muzeu pretinzând că spune povești ale veteranilor și dor să devină „camera de informare a vocilor veteranilor” în care „producătorii sau autorii sau podcasterii din viitor” vin „pentru voci autentice de la veterani”, tocmai s-a deschis în Columbus, Ohio. Reclama de recrutare de 82 de milioane de dolari beneficiază guvernamentale și ridică donații cu acest limbaj: „Cadoul dvs. deductibil din impozite ajută la onorarea, conectarea, inspirația și educarea tuturor despre povestea celor care ne-au servit curajos țara”. Nici un cuvânt despre acuratețe, minuțiozitate, diversitate de puncte de vedere sau independența gândirii.

„Ce veți vedea și iată poveștile - De ce a decis cineva să slujească? Cum era să depui jurământul, să slujești în luptă? Cum a fost să vin acasă? ” Rapoarte un ziar. De exemplu? Bine: „De exemplu, există Deborah Sampson, o femeie din Massachusetts care s-a deghizat în bărbat pentru a sluji în războiul revoluționar (chiar trăgând mingi de muschetă din propriile coapse pentru a evita să se prezinte la un medic, care ar putea descoperi adevăratul ei sex) . Sau maestrul sergent Roy Benavidez, care a primit Medalia de Onoare pentru salvarea vieții a cel puțin opt bărbați în timpul războiului din Vietnam, într-o bătălie de șase ore, în care a suferit șapte răni prin împușcare și metralla pe tot corpul. ”

Vizitatorii obțin informații, educație, ipoteze contestate? Poate, dar ceea ce se poate citi despre acest muzeu spune că cineva va fi „inspirat”, de exemplu acest tip: „Din partea mea, găsesc inspirație și oportunități de reflecție în„ sacrificiul suprem ”care onorează cei căzuți; în sunetul „Taps” care se joacă la etajul al doilea; în trusele de masă și alte obiecte de zi cu zi transportate în timpul serviciului și scrisorile trimise acasă; în ferestrele dungate cu culori de panglici ale serviciului militar de-a lungul istoriei; în poveștile de tranziție la viața civilă; în frunzișul Memorial Grove de afară. ”

Poate că onorarea nu este același lucru cu studiul. Fără îndoială, multă participare la armată a implicat curaj și mult a implicat lașitate. A se poate face un caz foarte puternic că militarismul nu a fost un „serviciu” în sensul de a servi vreunui scop util sau de a aduce beneficii oamenilor, mai degrabă decât să-i pună în pericol, uciderea, traumatizarea și sărăcirea lor. În mod incontestabil, milioane nu au „decis” să „servească” deloc, dar au fost obligați să participe, iar alte milioane au „ales” să se înscrie în principal pentru lipsa unei surse mai bune de venit. Dintre toți veteranii cu care am vorbit, acei pro și anti-război, nu unul pe care mi-l amintesc a menționat vreodată depunerea unui jurământ ca parte importantă a experienței războiului. Poveștile încântătoare ale unei femei care se strecoară în armată și un soldat care salvează vieți în Vietnam nu poate șterge povestea mai largă a soldaților care au ucis milioane de oameni în Vietnam și zeci de milioane mai mulți pe tot globul. Oare oamenii „cad” într-adevăr într-un „sacrificiu” sau sunt măcelăriți într-o mașină stupidă fără inimă? Se „tranziționează” la viața civilă sau se prăbușesc într-o cursă de obstacole agonizantă de vătămare, vinovăție, PTSD și șoc cultural? Veteranii sunt mai des deranjați de poveștile apocrife despre care sunt scuipați sau de o recunoștință naivă pentru că au comis atrocități morale?

Un muzeu de război care este, de asemenea, în mod deschis un memorial de război construit de o societate de război care a normalizat permawarul nu va răspunde la aceste întrebări. Dar la mult timp au primit răspunsuri de către muzeele oamenilor săraci, cunoscute și sub numele de cărți, și există una nouă dintre cele abia ieșite pe care le-aș suporta cu ofertele toxice ale acestui nou muzeu. Cartea este Băieți ca mine de Michael A. Messner.

Această carte spune poveștile a cinci veterani ai cinci războaie americane: al doilea război mondial, Coreea, Vietnam și Irak, părțile I și II. Învățăm povestile lor cu mult înainte de a intra în armată de mult timp după ce au părăsit-o. Povestirile sunt bine spuse, cu subtilitate și complexitate, nu propagandă muzeală. Modelele devin evidente fără ca cartea să devină repetată. Fiecare persoană este unică, dar fiecare se confruntă cu același monstru.

Numai poveștile recente ale veteranilor nu ar fi fost suficiente în crearea acestei cărți. Poveștile războaielor din trecut, învăluite în mitologie, sunt necesare pentru ca cititorul să înceapă să pună la îndoială războiul. Astfel de povești sunt, de asemenea, mai utile ca povești tipice ale războaielor din care au făcut parte. În războaiele mai recente, poveștile veteranilor americani se ridică la un procent mic din poveștile celor afectați de războaie. Dar nici poveștile mai vechi nu ar fi fost suficiente. Recunoașterea groazei veșnice a războiului în formele sale actuale completează cazul puternic prezentat aici. Aceasta este o carte de oferit tinerilor.

Prima poveste a cărții se numește „Nu există un„ război bun ”” și spune povestea veteranului celui de-al doilea război mondial Ernie „Indio” Sanchez. Nu luați afirmația mea mai sus că războiul implică lașitate, precum și curaj de la mine. Citește povestea lui Sanchez și ia-o de la el. Dar lașitatea nu a fost groaza care s-a ascuns în creierul lui Sanchez de zeci de ani, în timp ce el a fost ocupat și a evitat-o ​​până când nu a mai putut să o evite. Iată un extras:

„Toate acestea - frica îngrozitoare, vinovăția, rușinea morală - s-au ascuns în corpul lui Ernie Sanchez pentru cele șapte decenii rămase din viața lui, făcându-i o ambuscadă când se aștepta cel mai puțin, lovindu-l ca acea bucată de șrapnel adăpostită coloana sa. Nu a putut niciodată să o facă să dispară, nu în întregime. În cele din urmă a aflat că a vorbi despre asta - mărturisind oricui i-ar asculta poveștile despre prostia războiului, poverile de a fi luptat și ucis și speranța păcii - a fost cea mai bună soluție pentru rănile sale ”.

Această carte nu este doar un model de a spune povestirile nedorite în muzee și în documentarele NPR și în paradele Zilelor Veteranilor, ci și un model de scriere despre perspectiva unei organizații. Messner și-a găsit subiecții prin intermediul veteranilor pentru pace, pe baza căruia îi slujesc consiliul consultativ și surprinzând cu exactitate bogăția motivațiilor morale și personale din spatele activității acestor veterani pentru a scapa lumea de mijloacele de a crea și mai mulți veterani.

Povestea lui Sanchez începe cu o viață dură, dură, în bandă și în închisoare. Dar acea viață nu conține nimic asemănător ororii războiului. El își amintește:

"În două săptămâni și jumătate, au trebuit să scoată diviziile de infanterie 4 și 28th, pentru că au fost decimate. În două săptămâni și jumătate, divizia respectivă a pierdut bărbații 9,500, fie uciși, fie răniți. Două săptămâni și jumătate despre care vorbesc. În acest război pe care îl avem acum în Irak, nu am ucis încă oameni 6,000. Câți ani am fost acolo?

Autorul nu pășește în poveste pentru a corecta ideea că peste un milion de morți în Irak nu sunt de fapt „oameni”, dar este un mod de gândire pe care mulți participanți la război lucrează pentru a deveni conștienți și depășiți. De fapt, Sanchez și-a petrecut mulți ani spunându-și că cel puțin nu omorâse personal oameni, pentru că fusese împușcat în fața tranșeelor, astfel încât „dușmanii” să nu-și lipească capul și armele deasupra lor. Când viața lui a devenit mai puțin ocupată, a început să se gândească la ceea ce făcuse de fapt cu zeci de ani înainte:

„Când nu aveam toate aceste alte lucruri la care trebuia să mă gândesc, au revenit la mine și apoi am aflat. Doamne, psihiatrul mi-a spus că am ucis între cincizeci și 100 de germani. Dar nu am tras să ucid. Trag pentru a-i împiedica pe băieți să tragă înapoi. Slujba mea a fost să trag chiar în fața șanțului, astfel încât praful și pietrele și totul să fie chiar deasupra capului, astfel încât germanii nu vor scoate capul pentru a trage înapoi. Asta a fost treaba mea, să-i țin jos și să-i împiedic să se lupte. Aceasta a fost mentalitatea mea. Nu ucideam pe nimeni. Și asta spuneam în toți acești ani. Dar nenorocitul de război din Irak mi-a amintit ce SOB murdar am fost ”.

Povestirile devin mai greu, nu mai ușor, de acolo. Povestea războiului din Coreea include un veteran american care-și cere scuze în persoană unei femei care a fost singura supraviețuitoare în satul ei de un masacru.

Nu da vina pe veterani, ni se spune deseori. Dar aceasta este o morală de desene animate în care a da vina pe cineva vă împiedică să dați vina și pe altcineva (cum ar fi oficiali de rang înalt ai guvernului și militari și producători de arme). Faptul este că mulți veterani se învinovățesc pe ei înșiși și indiferent de ceea ce am făcut noi; și mulți se îndreaptă spre recuperare, înfruntându-și vinovăția și lucrând pentru a o echilibra cu munca pentru pace și dreptate.

Messner își explică perspectiva cu o relatare a unei conversații cu bunicul său, un veteran al primului război mondial:

„În dimineața Zilei Veteranilor din 1980, Gramps stătea cu micul dejun - o ceașcă de cafea apoasă, o bucată de pâine prăjită arsă prăjită cu marmeladă și o singură felie de liverwurst rece. Un student absolvent de douăzeci și opt de ani, m-am mutat recent cu bunicii mei în casa lor din Oakland, California. Am încercat să străpung starea de spirit răutăcioasă a lui Gramps, dorindu-i o zi fericită a Veteranilor. Greșeală uriașă. 'Ziua Veteranilor!' m-a lătrat cu vocea gravă a unui fumător de-o viață. 'Nu este Ziua Veteranilor! Este Ziua Armistițiului. Acele ciudate. . . blestemat. . . politicieni. . . l-a schimbat în Ziua Veteranilor. Și ne continuă să ne aducă în mai multe războaie. Bunicul meu hiperventila acum, cu ficatul uitat. „Buncha escroci! Nu se luptă cu războaiele, știi. Băieți ca mine duc războaiele. Am numit-o „Războiul pentru a pune capăt tuturor războaielor” și am crezut. El a închis conversația cu un harumph: „Ziua Veteranilor!”

„Ziua Armistițiului a simbolizat lui Gramps nu doar sfârșitul războiului său, ci și sfârșitul tuturor războiului, zorii unei păcii durabile. Acesta nu a fost un vis inactiv. De fapt, o mișcare de masă pentru pace a presat guvernul SUA, în 1928, să semneze Pactul Kellogg-Briand, un „Tratat internațional pentru renunțarea la război”, sponsorizat de Statele Unite și Franța și semnat ulterior de majoritatea națiunilor din lumea. Când președintele Dwight D. Eisenhower a semnat legea care schimbă numele sărbătorii în Ziua Veteranilor, pentru a include veteranii celui de-al doilea război mondial, a fost o palmă pentru bunicul meu. Speranța s-a evaporat, înlocuită cu realitatea urâtă că politicienii vor continua să găsească motive pentru a trimite băieți americani - „tipi ca mine” - să lupte și să moară în războaie ”

Deci, până când le vom opri. Băieți ca mine este un instrument excelent pentru această cauză - și pentru restaurarea Zilei Armistițiului. O eroare, sper că va fi corectată, este această afirmație: „Obama a încetinit războaiele din Irak și Afganistan”. În realitate, președintele Obama a triplat ocupația americană a Afganistanului și a făcut-o prin fiecare măsură (moarte, distrugere, număr de trupe, dolari) războiul său mai mult decât un război al lui Bush sau Trump sau al celor doi.

Veteranul Gregory Ross a citit una dintre poeziile sale la Convenția Veteranilor pentru Pace 2016. Este citat în Băieți ca mine:

The Dead

nu necesită tăcerea noastră pentru a fi onorată

nu trebuie să ne amintim tăcerea noastră.

nu acceptați tăcerea noastră ca amintire, ca onoare.

nu te aștepta ca tăcerea noastră să se încheie

masacrul războiului

copilul a murit de foame

femeia violată

virulența intoleranței

Pământul a fost profanat

Este vorba de cei vii care au nevoie de tăcerea noastră

într-o viață de teamă și complicitate

The Dead

necesită curajul nostru de a sfida pe cei puternici și pe cei lacomi.

necesită viețile noastre să fie tare, pline de compasiune, curajoase.

necesită mânia noastră pentru continuarea războiului în numele lor.

ne impun șocul nostru de a ucide Pământul în numele lor.

ne impune mustrarea noastră de a fi onorată, să ne amintim.

The Dead

nu au nici un folos pentru tăcerea noastră