De David Swanson, World BEYOND War, August 9, 2021
Un nou film al lui Molly Castelloe, numit „Camera lui Vamik”, prezintă privitorului Vamik Volkan și psihanaliza conflictelor internaționale.
Ideea nu este atât de mistică pe cât pare. Nu există nicio noțiune că un conflict are o psihologie, ci mai degrabă că cei implicați în acesta o au și că oricine se angajează în diplomație sau în stabilirea păcii ar trebui să fie conștient de ceea ce sunt adesea motivații nedeclarate și chiar nea recunoscute în părțile implicate în dispute.
Volkan se concentrează pe identitatea unui grup mare, tiparul frecvent al ființelor umane care se identifică cu pasiune cu grupuri mari - uneori foarte mari - precum identitățile naționale sau etnice. Filmul discută despre dezumanizarea altor grupuri care însoțește adesea identitatea unui grup mare. De asemenea, se concentrează, un pic mai surprinzător, asupra semnificației dolului comun. Cine și modul în care grupurile plâng și pentru cine grupurile ridică monumente, este de o importanță critică pentru viziunea lui Volkan asupra grupurilor din întreaga lume de-a lungul secolelor (fără a mai menționa critica Black Lives Matter a statuilor care punctează spațiul public din SUA).
Volkan oferă numeroase exemple de situații în care diplomații nu ar putea ajunge nicăieri fără a înțelege trauma grupului oamenilor. Uneori se referă la „traumele alese”, deși bănuiesc că nu le-a numit întotdeauna „alese” pentru a le discuta cu persoanele traumatizate. Desigur, sunt „aleși”, chiar dacă sunt perfect factuali și dureroși. Alegerea a ceea ce să ne oprim și să ne amintim, adesea pentru a glorifica și mitifica, este o alegere.
Pentru a lua un exemplu al multora din film (și există nenumărate altele la care oricine se poate gândi), Volkan povestește că a lucrat cu estonienii și rușii și a observat că atunci când rușii ar fi supărați în discuția lor cu estonienii, ar aduce o invazie tătară. din secole înainte. Un alt exemplu prezentat este „reactivarea” Serbiei în cultura sa, în urma destrămării Iugoslaviei, a Bătăliei de la Kosovo de 600 de ani mai devreme. Acestea sunt traume alese. Ele pot fi, de asemenea, însoțite - deși filmul oferă mult mai puțin pe această temă - de triumfe și glorii alese.
Filmul avertizează cu privire la utilizarea unor traume alese făcute uneori de lideri carismatici. Printre exemplele prezentate de lideri carismatici se numără Donald Trump. Aș recomanda raportează făcută în ultima zi a președinției sale de către Comisia sa din 1776 pentru un model de văruire (joc de cuvinte) și glorificarea ororilor din trecut, și remarcile sale (și cele ale oricărui alt președinte american) despre Pearl Harbor și 9-11 ca modele de alegere trauma.
Acesta este momentul în care oamenii pot dori să țipe „dar lucrurile acelea s-au întâmplat!” și este posibil să fie necesar să se explice că amândoi s-au întâmplat și au fost aleși. Pagubele și moartea făcute în Filipine la câteva ore de la „Pearl Harbor” au fost semnificativ mai mari, dar nu au fost alese. Pagubele și decesele cauzate de COVID 19 sau de împușcături în masă sau sinucideri militare sau locuri de muncă nesigure sau prăbușirea climatului sau lipsa unei asigurări de sănătate sau o dietă slabă sunt semnificativ mai mari decât oricare dintre marile traume alese (Pearl Harbor și 9-11) ), dar nu a fost ales.
Volkan și-a pus ideile la lucru ajutând oamenii să se vindece în locații de pe glob. În ce măsură au învățat de la el diplomații și negociatorii de pace în ansamblu este mai puțin clar. Vânzările de arme și bazele străine și portavioanele și dronele și rachetele și „forțele speciale” și încălzirea sunt toate dominate de Statele Unite, care acordă în mod deschis ambasadorii campaniei „colaboratori”, utilizează Departamentul de Stat ca firmă de marketing pentru vânzările de arme și își bazează politica externă pe plăcerea unui complex industrial militar. Ne întrebăm dacă ceea ce au cel mai mult nevoie de diplomați este o înțelegere mai profundă a motivațiilor umane sau înlocuirea cu alte persoane care de fapt dau naibii și au intenția de a pune capăt războiului.
O modalitate de a realiza o astfel de înlocuire ar putea fi schimbarea culturii SUA, depășirea traumelor și gloriilor alese din mitologia SUA, abolirea excepționalismului SUA. Aici, filmul lui Volkan și Castelloe oferă o anumită direcție prin analiza identității unui grup mare din SUA.
Cu toate acestea, filmul declară că trauma din 9-11 este acum inevitabil o parte a acelei identități, fără a recunoaște că unii dintre noi din Statele Unite trebuie să existe atunci în afara ei. Unii dintre noi am fost îngroziți de războaie și atrocități și terorism la o scară mult mai mare cu mult înainte și cu mult după 11 septembrie 2001. Nu am fost deosebit de traumatizați de faptul că oamenii au fost uciși în acea zi într-o anumită zonă geografică. Ne identificăm atât cu umanitatea în ansamblu, cât și cu diferite grupuri mici, mai puternic decât cu grupul mare desemnat la nivel național, specificat de persoana întâi a pluralului în declarațiile guvernului SUA.
Aici cred că ne putem baza pe ceea ce ne spune acest film. Volkan dorește ca diplomații să înțeleagă și să conștientizeze și să investigheze identitatea unui grup mare. Vreau ca și ei să o depășească. Inutil să spun că înțelegerea acesteia este utilă pentru a o depăși.
Sunt încântat că am aflat despre Volkan din acest film și vă recomand să faceți și acest lucru. Mi-e rușine să spun că am crezut că Universitatea din Virginia este un pic mai dominată de vorbitori și profesori pro-război decât se dovedește a fi, deoarece Vamik Volkan este profesor emerit acolo.
