Războiul și propaganda de război au alimentat adesea și au fost alimentate de rasism, xenofobie, ura religioasă și alte tipuri de bigotism.
Istoricul Kathleen Belew spune a existat întotdeauna o corelație în Statele Unite între consecințele războiului și creșterea violenței supremația albă.
"Dacă te uiți, de exemplu, la supraviețuirea în apartenența la Ku Klux Klan, ele se aliniază mai consistent cu revenirea veteranilor de la luptă și după război decât cu antiimigrația, populismul, greutățile economice sau oricare dintre alți factori pe care istoricii le-au folosit de obicei pentru a le explica ", spune ea.
Dr. Martin Luther King Jr. a spus că ar trebui să abordăm împreună trei probleme interblocante: rasismul, militarismul și materialismul extrem.
Iată un extras din Războiul este o minciună de David Swanson:
Biggerul Jingoismul Racist ajută Medicina să coboare
Ceea ce face minciunile cele mai fantastice și nedocumentate credibile sunt diferențele și prejudecățile, față de ceilalți și în favoarea noastră. Fără bigotismul religios, rasismul și jingoismul patriotic, războaiele ar fi mai greu de vândut.
Religia a fost mult timp o justificare pentru războaie, care au fost luptate pentru zei înainte de a fi luptat pentru faraoni, regi și împărați. Dacă Barbara Ehrenreich o are chiar în cartea sa "Blood Rites: Origins and History of the Passions of War", cei mai vechi precursori ai războaielor au fost bătălii împotriva leilor, leoparzilor și altor prădători fermi ai oamenilor. 16 De fapt, acele fiare predate ar putea fi materialul de bază de la care au fost inventați dumnezei - și numiți drone fără personalitate (de exemplu, "Predator"). "Jertfa ultimă" în război poate fi strâns legată de practica jertfei umane așa cum a existat înainte de războaiele, așa cum le cunoaștem, a ajuns să fie. Emoțiile (nu crezurile sau realizările, dar unele din senzațiile) ale religiei și ale războiului pot fi atât de similare, dacă nu identice, deoarece cele două practici au o istorie comună și nu au fost niciodată foarte îndepărtate.
Cruciadele și războaiele coloniale și multe alte războaie au avut justificări religioase. Americanii au purtat războaie religioase timp de mai multe generații înainte de război pentru independență față de Anglia. Căpitanul John Underhill din 1637 și-a descris propriul război eroic împotriva lui Pequot:
Căpitanul Mason intrând într-un Wigwam, a scos o marcă de foc, după ce a rănit pe mulți în casă; apoi a dat foc Westside-ului ... singurul meu a dat foc la capătul sudic cu un tren de pulbere, focurile ambelor întâlnindu-se în centrul Fortului au aprins cel mai îngrozitor și au ars toate în jumătate o oră; mulți prieteni curajoși nu au vrut să iasă și au luptat cu cea mai mare disperare ... așa cum au fost arși și arși ... și au pierit atât de curajoși ... Mulți au fost arși în Fort, atât bărbați, femei, cât și copii
Acest subteran explică un război sfânt: "Domnul are plăcerea să-și exercite poporul cu necazuri și suferințe, ca să se poată arăta cu milă și să-i dezvăluie mai mult cu desăvârșire harul său liber sufletelor lor". 18
Underhill înseamnă sufletul său, iar poporul Domnului este, desigur, oamenii albi. Nativii americani ar fi putut fi curajoși și viteji, dar nu au fost recunoscuți ca oameni în sens deplin. Două și jumătate de secol mai târziu, mulți americani au dezvoltat o perspectivă mult mai luminată, și mulți nu au avut. Președintele William McKinley a privit filipinezii ca având nevoie de ocupație militară pentru binele lor.
Prin propriul său cont, McKinley din 1899 a spus într-o adunare de metodiști că nu dorea Filipinele și "când au venit la noi, ca dar de la zei, nu știam ce să fac cu ei". McKinley a spus că sa rugat și a primit următoarea iluminare. Ar fi "laș și dezonorant" să dea Filipinei înapoi în Spania, "afacere proastă" pentru a le da în Germania sau Franța și ar presupune că ar crea "anarhie și misru" pentru a părăsi filipinezii filipinezilor. De aceea, prin călăuzire divină, McKinley a văzut că nu a avut de ales: "Nu a mai rămas nimic pentru noi decât să le luăm pe toți, să educăm filipinezii și să ne înălțăm, să le civilizăm și să le creștem." McKinley propunea civilizația națiune cu o universitate mai veche decât Harvard și să creștineze o populație care era în mare măsură romano-catolică.19
Este îndoielnic că mulți membri ai delegației metodiștilor au pus la îndoială înțelepciunea lui McKinley. După cum a remarcat Harold Lasswell în 1927, "Bisericile a căror descriere practică poate fi invocată pentru a binecuvânta un război popular și pentru a vedea în el o oportunitate pentru triumful oricărui design desăvârșit pe care ei îl aleg să-l continue." Tot ce era necesar, Lasswell a spus că este vorba de "clerici evideniști" care să susțină războiul și "lumini mai mici vor stârni după aceea". Posturi de propagandă în Statele Unite în timpul Primului Război Mondial l-au arătat lui Isus purtând kaki și observând un butoi de arme. Lasswell a trăit printr-un război împotriva germanilor, oameni care aparțineau în mod predominant aceleiași religii ca americanii. 20 Cât de ușor este să folosești religia în războaie împotriva musulmanilor în secolul 21st. Karim Karim, profesor asociat la Școala de Jurnalism și Comunicare al Universității Carleton, scrie:
Imaginea istoric înrădăcinată a "musulmanilor răi" a fost destul de utilă guvernelor occidentale care intenționează să atace terenurile majoritare musulmane. Dacă opinia publică din țările lor poate fi convinsă că musulmanii sunt barbari și violenți, atunci uciderea și distrugerea proprietății lor pare mai acceptabilă.20
În realitate, desigur, religia nimănui nu justifică războiul împotriva lor, iar președinții americani nu mai pretind că o fac. Dar prozelitismul creștin este comun în armata americană, la fel și ura față de musulmani. Soldații au raportat Fundației pentru Libertatea Religioasă Militară că, atunci când solicită consiliere pentru sănătatea mintală, ei au fost trimiși înaintea capelanilor care i-au sfătuit să rămână pe "câmpul de luptă" pentru a "ucide pe musulmani pentru Hristos". 22
Religia poate fi folosită pentru a încuraja convingerea că ceea ce faci este bună chiar dacă nu are sens pentru tine. O ființă superioară o înțelege, chiar dacă nu. Religia poate oferi viață după moarte și credința că ucizi și riscați moartea pentru cea mai înaltă cauză posibilă. Dar religia nu este singura diferență de grup care poate fi folosită pentru a promova războaiele. Orice diferență de cultură sau de limbă va face, iar puterea rasismului pentru a facilita cel mai rău fel de comportament uman este bine stabilită. Senatorul Albert J. Beveridge (R-IN) a oferit Senatului propriul raționament divin îndrumat pentru război pe Filipine:
Dumnezeu nu a pregătit popoarele vorbitor de limbă engleză și teutonică timp de o mie de ani pentru nimic altceva decât o contemplație și o admirație de sine în zadar și în gol. Nu! El ne-a făcut organizatorii stăpâni ai lumii să înființeze un sistem în care haosul domnește. 23
Cele două războaie mondiale din Europa, în timp ce s-au luptat între națiuni, care se gândeau de obicei la "alb", au implicat rasismul și pe toate părțile. Ziarul francez La Croix din august 15, 1914, a sărbătorit "vechiul Elan al Galilor, al romanilor și al francezilor care revin în noi" și a declarat că "germanii trebuie curățiți de malul stâng al Rinului. Aceste hoarde inflamate trebuie să fie împinse în interiorul propriilor frontiere. Dacii din Franța și Belgia trebuie să respingă invadatorul cu o lovitură decisivă, odată pentru totdeauna. Războiul de rasă apare. "24
Trei ani mai târziu, rândul Statelor Unite a pierdut mintea. În decembrie 7, 1917, congresmanul Walter Chandler (D-TN) a declarat pe podeaua Casei:
S-a spus că, dacă veți analiza sângele unui evreu la microscop, veți găsi Talmudul și Biblia Veche plutind în jurul unor particule. Dacă analizați sângele unui german sau teuton reprezentativ, veți găsi mitraliere și particule de scoici și bombe plutind în jurul sângelui ... Luptați-le până distrugeți toată grămada
Acest tip de gândire ajută nu numai la relaxarea cărților de verificare a finanțării de război din buzunarele membrilor Congresului, dar și la permiterea tinerilor pe care îi trimit în război pentru a ucide. Așa cum vom vedea în capitolul 5, uciderea nu vine ușor. Despre 98 procentul de oameni tind să fie foarte rezistent la uciderea altor persoane. Mai recent, un psihiatru a elaborat o metodologie care să permită armatei americane să pregătească mai bine asasinii să omoare. Include tehnici "de a face pe oameni să se gândească la potențialii dușmani pe care îi vor avea de înfruntat ca niște forme inferioare ale vieții [cu filme] înclinate să prezinte dușmanul ca fiind mai puțin decât omul: prostia obiceiurilor locale este ridiculizată, prezentat ca semigodi răi. "26
Este mult mai ușor pentru un soldat american să omoare un hadji decât o ființă umană, așa cum a fost mai ușor pentru trupele naziste să ucidă Untermenschen decât oamenii reali. William Halsey, care a comandat forțele navale ale Statelor Unite în Pacificul de Sud în timpul celui de-al doilea război mondial, sa gândit la misiunea sa de a "ucide pe japonezi, ucide pe japonezi, ucide mai mulți japonezi" și a promis că atunci când războiul sa terminat, ar fi vorbit doar în iad.27
Dacă războiul a evoluat ca o modalitate pentru bărbații care au ucis fiarele uriașe de a ucide pe alți bărbați, pe măsură ce aceste animale au dispărut, așa cum teoreticizează Ehrenreich, parteneriatul său cu rasismul și toate celelalte distincții între grupuri de oameni este unul lung. Dar naționalismul este cea mai recentă, puternică și misterioasă sursă de devoțiune mistică aliniată cu războiul și cea care în sine a crescut din război. În timp ce cavalerii vechi ar muri pentru propria lor glorie, bărbații și femeile moderne vor muri pentru o bucată de pânză de culoare colorată, care nu le pasă de ele însele. La o zi după ce Statele Unite au declarat război Spaniei în 1898, primul stat (New York) a adoptat o lege care impune ca elevii să salute drapelul SUA. Alții ar urma. Naționalismul era noua religie.28
Samuel Johnson a remarcat că patriotismul este ultimul refugiu al unui ticălos, în timp ce alții au sugerat că, dimpotrivă, acesta este primul. Când vine vorba de motivarea emoțiilor războinice, dacă alte diferențe nu reușesc, există întotdeauna acest lucru: dușmanul nu aparține țării noastre și ne salută drapelul. Atunci când Statele Unite au fost minți mai profund în războiul din Vietnam, toți cei doi senatori au votat pentru rezoluția din Golful Tonkin. Unul dintre cei doi, Wayne Morse (D-OR), ia spus altor senatori că Pentagonul ia spus că presupusul atac al nord-vietnamezilor a fost provocat. După cum se va vorbi în capitolul 2, informațiile lui Morse au fost corecte. Orice atac ar fi fost provocat. Dar, după cum vom vedea, atacul în sine a fost fictiv. Colegii lui Morse nu i s-au opus pe motiv că se înșela. În schimb, un senator ia spus: "La naiba, Wayne, nu poți intra în luptă cu președintele atunci când toate steagurile au fluturat și suntem pe punctul de a merge la o convenție națională. Toți [președintele] Lyndon [Johnson] vrea să fie o bucată de hârtie spunându-i că am făcut-o chiar acolo și îl sprijinim. "29
Pe măsură ce războiul a durat ani de zile, distrugând fără milă milioane de vieți, senatorii din cadrul Comisiei pentru Relații Externe au discutat secret despre îngrijorarea lor că au fost mințiți. Cu toate acestea, ei au ales să păstreze tăcerea, iar înregistrările unor astfel de întâlniri nu au fost făcute publice până la data de 2010.30.
Războiul este la fel de bun pentru patriotism, căci patriotismul este pentru război. Când a început primul război mondial, mulți socialiști din Europa s-au adunat la diferitele lor steaguri naționale și și-au abandonat lupta pentru clasa muncitoare internațională. 31 Încă astăzi, nimic nu conduce opoziția americană față de structurile internaționale de guvernare precum interesul SUA în război și insistența că soldații americani nu să fie supus oricărei alte autorități decât Washington, DC
Articole recente:
