de Matthew Hoh, Counter PunchIanuarie 16, 2023
Cu un an până la o zi înainte de asasinarea sa, Martin Luther King a denunțat public și decisiv nu numai războiul SUA din Vietnam, ci și militarismul care a permis războiul și a subminat societatea americană. Regii Dincolo de Vietnam predica, rostită pe 4 aprilie 1967, la Biserica Riverside din New York, a fost pe atât de predictivă, pe atât de puternică și profetică. Semnificația și valoarea sa există astăzi la fel de mult ca acum aproape 55 de ani.
King a legat pe bună dreptate militarismul suprem și comandant al SUA cu demonii economici, societali și culturali care năpădesc America. Așa cum făcuse și președintele Dwight Eisenhower în a lui adio Cu șase ani mai devreme, King a încercat să clarifice natura insidioasă a realității acelui militarism prin nu numai războiul de peste mări și un complex militar-industrial controlant, ci și efectele înjositoare și diminuate pe care le-a avut asupra poporului american. King a înțeles și a comunicat războiul din Vietnam ca „o boală mult mai profundă în spiritul american”. Moartele rușinoase și hidoase pe care le-a adus peste ocean au fost substanța epavei Americii. El și-a rezumat scopurile de a se opune războiului din Vietnam ca o încercare de a salva sufletul Americii.
Cel mai aparent, a avut loc distrugerea fizică și psihologică a vietnamezilor, precum și distrugerea familiilor muncitoare americane. Până în aprilie 1967, peste 100 de americani, pe care majoritatea i-am descrie cu exactitate drept băieți, nu bărbați, au fost uciși săptămânal în Vietnam. În timp ce îi ardeam pe vietnamezi cu napalm, „umpleam casele din SUA cu orfani și văduve”. Cei care se întorceau de pe „câmpurile de luptă întunecate și sângeroase [au fost] handicapați fizic și tulburați psihologic”. Efectul metastatic al acestei violențe de peste mări asupra societății americane a fost pe atât de previzibil, pe atât de autodistructiv. Regele a avertizat:
Nu ne mai putem permite să ne închinăm zeului urii sau să ne închinăm înaintea altarului răzbunării. Oceanele istoriei sunt tulburate de valurile mereu în creștere ale urii. Iar istoria este plină de ruinele națiunilor și ale indivizilor care au urmat acest drum auto-înfrâng al urii.
King a înțeles că violența americană în străinătate și acasă nu erau doar o reflectare una a celeilalte, ci erau interdependente și se întăresc reciproc. În predica sa din acea zi, King nu vorbea doar despre circumstanțele actuale ale aceluiași război din Vietnam, ci descriea o nebunie din politica, economia și cultura americană care nu avea limită de timp sau aderență la generație. Cincizeci și cinci de ani mai târziu, războaiele au continuat atât în țară, cât și în străinătate. Din 1991, SUA au condus mai mult 250 operațiuni militare în străinătate. În acea ucidere și ruină, vedem în SUA zeci de mii ucisă anual și a lumii cea mai mare populația închisorii.
King a remarcat cum această violență a permis nerespectarea normelor rasiale în SUA, deoarece toate lucrurile devin supuse scopului violenței. Tinerii bărbați albi și negri, cărora nu li s-ar permite să trăiască în aceleași cartiere sau să meargă la aceleași școli în SUA, au putut, în Vietnam, să ardă colibele săracilor vietnamezi în „solidaritate brutală”. Guvernul său a fost „cel mai mare furnizor de violență din lume”. În urmărirea de către guvernul SUA a acelei violențe, toate celelalte lucruri trebuie să fie subordonate, inclusiv bunăstarea poporului său.
Pentru King, săracii americani erau la fel de mulți dușmani ai guvernului american ca și vietnamezii. Cu toate acestea, războiul și militarismul american au avut aliați, precum și dușmani. În ceea ce poate fi cel mai faimos pasaj al predicii sale, King prezice o axă reală a răului: „Atunci când mașinile și computerele, motivele de profit și drepturile de proprietate sunt considerate mai importante decât oamenii, tripleții uriași ai rasismului, materialismului extrem și militarismului. sunt incapabili de a fi cuceriți.”
Acea trinitate nesfântă a rasismului, materialismului și militarismului definește și domină astăzi societatea noastră. Ura propagată de o mișcare de supremație albă care progresează politic ajunge cu mult peste postările pe rețelele sociale și actele individuale de teroare în campanii politice de succes și legislație crud de eficientă. Vedem și simțim tripleții răului în titlurile noastre, cartierele și familiile noastre. Victoriile electorale și judiciare obținute cu greu pentru libertățile civile sunt anulate. Sărăcia încă definește comunitățile negre, maro și indigene; cei mai săraci dintre noi sunt adesea mame singure. Violența, fie că este vorba despre uciderea de către poliție a persoanelor de culoare și brună, violența domestică împotriva femeilor sau violența de stradă împotriva persoanelor homosexuale și trans, continuă fără milă sau dreptate.
O vedem în prioritățile guvernului nostru. Din nou, toate lucrurile trebuie să fie subordonate urmăririi violenței. Cunoscuta propoziție a lui King din acea predică din 4 aprilie, „O națiune care continuă an de an să cheltuie mai mulți bani pentru apărarea militară decât pe programe de ridicare socială se apropie de moartea spirituală”, este de necontestat. De ani de zile, guvernul SUA a cheltuit mai mult din bugetul său discreționar pentru război și militarism decât pentru bunăstarea poporului său. Din cei 1.7 trilioane de dolari pe care Congresul SUA i-a însușit chiar înainte de Crăciunul trecut, aproape 2/3, 1.1 trilioane de dolari, merge către Pentagon și forțele de ordine. De-a lungul acestui secol, discreționar care nu are legătură cu apărarea cheltuielile guvernului federal au rămas în cea mai mare parte neschimbate sau au scăzut, chiar dacă populația SUA a crescut cu 50 de milioane.
Consecințele acestei prioritizări a violenței sunt pe cât de inevitabile, pe atât de profane. Sute de mii dintre americani au murit în pandemia de COVID din incapacitatea de a plăti pentru îngrijirea sănătății. Pe măsură ce Congresul a aprobat o creștere de $ 80 de miliarde de pentru Pentagon în decembrie, s-a tăiat pranzul de la scoala programe. 63% dintre americani trăiesc de la un salariu la altul, cu creșteri anuale de mai multe cifre pentru costurile generale, cum ar fi asistența medicală, locuința, utilitățile și educația; corporațiile fac profituri record si abia platesc impozite. Speranța de viață a americanilor a scăzut 2 ani și jumătate în doi ani, la fel ca primul și al treilea ca mărime ucigași dintre copiii noștri sunt arme și supradoze...
Am descris predica lui King ca fiind puternică, profetică și predictivă. A fost, de asemenea, radical și evocator. King a cerut o „adevărată revoluție a valorilor” pentru a răsturna, risipi și înlocui relele rasismului, materialismului și militarismului care controlează guvernul și societatea americană. El a stabilit pași reali și definiți pentru a pune capăt războiului din Vietnam, așa cum a prescris remedii pentru boala spiritului american. Nu i-am urmat.
King a înțeles unde va merge America dincolo de Vietnam. El a recunoscut și a pronunțat realitățile tripleților răului, o moarte spirituală națională și un război împotriva săracilor. El a înțeles cum acele realități erau o alegere a societății și cum s-ar înrăutăți, și a vorbit așa. Martin Luther King a fost ucis la un an pentru o astfel de articulare.
