De Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
Lumea a oprit dragostea și sa dus la război. Era o armată de unu - un alt o armată a unuia, întocmind planurile sale în tort secrete, complotându-i "ziua răzbunării".
"Striderii de violență se văd pe ei înșiși ca pe niște pedepsitori moralisti care izbesc împotriva nedreptății profunde" Peter Turchin a scris acum un an și jumătate, în urma masacrului de la Sandy Hook. În eseul său, denumit în mod amenințător "Canare în mine de cărbuni", care a fost publicat la Forumul Social Evolution, el remarcă traiectoria ascendentă a crimelor în masă. Din moment ce "60-urile, au crescut de mai mult de zece ori. Ceva se întâmplă în lumea pe care am creat-o.
Ucigașii sunt întotdeauna descrisi singuri. . . monștri, psihopați. Nu sunt ca noi, motivul pentru care sunt ucisi sunt căutate doar în ruinele vieții lor - în scrierile din stânga spate și în filmele YouTube, în rapoartele psihologice, în reflecțiile fragmentare ale cunoștințelor - și nu sunt nimic mai mult decât curiozitățile sterile, cu un fel de valoare de divertisment în realitate.
Se pare că Elliot Rodger, care a ucis șase studenți la UC Santa Barbara, a ucis șase studenți la UC Santa Barbara, sa sinucis, săptămâna trecută, în Isla Vista, California, a fost închisă din conexiunea umană, prinsă într-un sicriu de izolare. A scris în el jurnal cu câțiva ani mai devreme:
"Am fost disperată să am viața pe care o știu că o merit; o viata de a fi dorita de fete atractive, o viata de sex si dragoste. Alți bărbați pot să aibă o astfel de viață. . . De ce nu eu? O merit! Sunt magnific, indiferent cât de mult lumea ma tratat altfel. Sunt destinat pentru lucruri minunate ".
Spre deosebire de cei mai mulți oameni singuri - dar, ca toți ceilalți care fac din titlurile lor strigăte din singurătatea lor - el a căutat o soluție militară pentru problemele sale. Vrăjmașii lui i-au distrus viața, așa că sa înarmat și a plecat după ei. El "a mers la război" și, făcând astfel, și-a ridicat demnitatea și a justificat acțiunea sa. Apelarea la "război" este o justificare aproape sigură pentru violență - pentru crimă.
Caracteristica distinctivă a crimei în masă - uciderea mișcătoare a impresionanților străini - nu este că victimele sunt aleatoare, ci că sunt într-un fel simbolic al imaginarului "gresit adânc" pe care ucigașul dorește să îl eradică. Victimele Elliot Rodger au căutat, după ce au înjunghiat până la moarte doi colegi de cameră și un vizitator în apartamentul său, erau membrii unei sororități locale: simboluri ale femeilor care i-au respins toată viața. Când nu putea intra în clădire, a început să tragă la oamenii din apropiere, toți studenți.
În eseul său, Turchin a descris "principiul substituibilității sociale": a vedea o anumită organizație, instituție, rasă, naționalitate, comunitate - sau orice altceva - ca o amenințare la adresa bunăstării persoanei și, prin urmare, al celui răuvoitor "altul", care necesită astfel exterminarea. Aceasta este crima în masă. Acesta este ceea ce este terorismul. Acesta este războiul.
"Pe câmpul de luptă", a scris Turchin, "ar trebui să încercați să omorâți o persoană pe care nu ați mai întâlnit-o niciodată. Nu încercați să omorâți persoana respectivă, trageți pentru că poartă uniforma inamicului. Ar putea fi cu ușurință oricare alt individ, dar atâta timp cât poartă aceeași uniformă, te-ai împușca. Soldații înarmați sunt substituibile din punct de vedere social. Așa cum se spune în filmele de gangster, "nimic personal, doar afaceri". "
Punctul de toate acestea este că este timpul să nu mai numim "singuratici" ucigașii de masă, chiar dacă asta se numește, fără îndoială, ei înșiși. Este timpul să nu le mai vedem izolat de societatea mai mare - societatea noastră - de care sunt parte, fie că o știu sau nu. Este timpul să recunoaștem și să începem să examinăm interconexiunea complexă dintre bine și rău, bine și rău. Este timpul să ajungem la o înțelepciune mai profundă cu care să înțelegem și să începem vindecarea, problemele noastre sociale intensificatoare.
"Conduita de forțele iubirii", a scris Pierre Teilhard de Chardin la începutul celui de-al doilea război mondial, "fragmentele lumii se caută unul pe altul, astfel încât lumea să poată apărea".
Ceva a mers prost. Fragmentele lumii se răsucesc reciproc. Se ucid reciproc.
Crimele din Isla Vista au avut loc chiar înainte de Ziua Memorială, o zi de notorietate scurtă percepție despre cine și despre ce ar trebui să ne amintim. Convenția de amintire a "jertfei trupelor noastre" ne cere să menținem amintirea, de asemenea, a unui dușman care se ascundea de fiecare dată, de la care eram protejați. Împușcarea vrăjmașilor din trecut, care sunt acum (probabil) aliații noștri, sunt dușmani ai viitorului.
Ar putea fi la fel de bine numită Ziua Substituției Sociale, dacă nu ne vom aprofunda și vom lărgi semnificația și vom permite ca amintirea zilei să includă crimele împotriva umanității din toate părțile implicate în război - dacă nu ne amintim că militarismul, precum rasismul și misoginul, sunt dușmanii adevărați .
"Definirea și practica războiului și definirea și practica crimelor în masă" I-am scris anul trecut, "au congruențe stranii. Împărțim și împărțim rasa umană; unii oameni devin inamici, nu într-un sens personal, ci doar într-un mod abstract - "ei" - și ne distrugem o sumă uluitoare din bogăția și creativitatea noastră în elaborarea unor modalități de a le ucide. Când o numim război, este la fel de familiară și sănătoasă ca plăcinta de mere. Când o numim crimă în masă, nu este așa de frumos.
Iar armatele a milioane de armate crează una.
Robert Koehler este un jurnalist câștigător al premiului Chicago și scriitor sindicalizat la nivel național. Cartea lui, Curajul devine puternic la rană (Xenos Press), este încă disponibilă. Contactați-l la koehlercw@gmail.com sau vizitați site-ul său, la commonwonders.com.
