که تاسو دومره لږ تاریخ هم پوهیږم چې زه یې کوم، د دې لپاره شک نشته چې د عصري جنګ اغیزمنتوب د کومې ستونزې حل کولو په توګه د سزا څخه پرته - "انصاف" د بل لپاره د یو بل بدلولو تبادله.
د جګړې لپاره اپوپوهانو ټینګار کوي چې جګړه د ملي دفاع وزارت د ستونزې ځواب کوي. مګر شکمن، په ځواب کې به د ژوند، پیسو، موادو، خواړه، روغتیا، او (نا ممکن) ازادي (آزادی کې د ملي دفاع بریالي جګړې څومره لګښت به د ملي ماتې اندازه وي. د جګړې له لارې ملي دفاع تل د ملي شک ځینې برخې شاملې دي. دا تناقض زموږ د جمهوریت له پیل څخه زموږ سره و. د آزادۍ په دفاع کې د ملټری کولو پروسه د مدافعینو آزادی کموي. د جنګ او آزادۍ تر منځ بنسټیز توپیر شتون لري.
په یوه عصري جګړه کې، د عصري وسلو سره او په عصري پیمانه جګړه کوله، نه هم نشی کولی "دښمن" هغه تلفات محدود کړي چې دا یې کوي. دا جګړي نړۍ ته زیان رسوي. موږ اوس دومره پوهیږو چې پوهیږو پرته له دې چې تاسو ته زیان رسولی شئ تاسو د نړۍ یوه برخه ته زیان رسولی نشي. عصري جګړې نه یوازې د "غیرمطالبانو" وژنې پرته د "جنګیالیو" وژنې ناممکن کړي، "دا کار ناشونی کړی چې ستاسو دښمن ته د زیان رسولو پرته زیان ورسوي.
دا ډیری یې د عصری جګړو زیاتوالی په پام کې نیولو سره په پام کې نیولی دی چې د شاوخوا شاوخوا پروپاګند د ژبې لخوا ښودل شوی. عصری جنګونه په ځانګړی توګه جنګ پای ته ورسوي؛ دوی د سولې په نوم جنګ شوي دي. زموږ ترټولو سختې وسلې، په چټکۍ سره، د نړۍ د سولې ساتلو او ساتلو لپاره. "موږ ټول سوله غواړو،" موږ داسې وایو چې موږ د جنګ لپاره د بې قیاس وړ ظرفیت زیات کړو.
مګر د یوې پیړۍ په پایله کې موږ د جګړې پای ته رسولو لپاره دوه جنګونه کړې او د جګړې څخه مخنیوی او د سولې ساتلو لپاره ډیری نور، او په کوم کې چې علمي او ټیکنالوژي وده کړې ده، جګړه لا تر اوسه ډیره سخته او لږ کنترول وړ ده، موږ لا هم د پالیسۍ، د ملي دفاع غیر عادي وسیلو ته هیڅ پام نه کوي. موږ واقعا ډیپلوماسۍ او ډیپلوماتیکو اړیکو ته ادامه ورکوو، مګر د ډیپلوماسۍ له مخې موږ د جگړې د ګواښ له مخې د سولې لپاره د ډیرو وروستیو وروستیو پایلو معنی لرو. دا تل په دې پوهیږو چې موږ د هغو کسانو د وژلو لپاره چمتو یو چې موږ ورسره "سوله ایزه مذاکره کوو".
زموږ د جگړې پیړۍ، ملېشې، او سیاسي ترهګری د ریښتینې سولی ملاتړ کونکي بریالي او بریالي کړي دي، د دوی په منځ کې موهنداس گاندھی او مارٹن لوتر کنگ، جون، غوره مثالونه دي. د پام وړ بریالیتوبونه چې دوی د تاوتریخوالي په منځ کې شتون لري، د سولې لپاره یو باوري او پیاوړي غوښتونکي دي او ډیر مهم، د دې لپاره چې اړین قرباني کړي. مګر تر هغه چې تر اوسه پورې زموږ اندیښنه شتون لري، دا سړي او د دوی لوی او مستند لاسته راوړنې به هم شتون ولري. د سوله ایز وسیلو له لارې سوله ترلاسه کول زموږ هدف نه دی. موږ د جګړې د جوړولو له لارې د سولې د جوړولو لپاره د نا امیدۍ بیلابیل سره مخامخ یو.
کوم چې موږ دا وایو چې موږ په خپل عامه ژوند کې یو وحشتناک منافق ته ګورو. زموږ په پیړۍ کې د انسانانو د نړیوالو تاوتریخوالو په وړاندې د ملګري انسانانو په وړاندې، او زموږ د طبیعي او کلتوري ملېشو په وړاندې، منافقانه بې شمېره ده ځکه چې زموږ تاوتریخوالی مخالف دی یا یوازې د منلو وړ دی. موږ ځینې چې زموږ زموږ بدمرغۍ پوځي بودیجه او زموږ سوله ساتو جنګونو سره د "کورنی تاوتریخوالی" له منځه وړل او فکر کوو چې زموږ ټولنه "د ټوپ کنترول" لخوا خوندي کیدی شي. موږ ځینې د سرمائي مجازاتو سره بلکې د تاوان لپاره. موږ ځینې د اختطاف مخالف دي مګر د سرمشریزې سزا لپاره.
یو څوک نه پوهیږي چې ډیر اخلاقي فکر کوي یا دومره اخلاقي فکر کوي چې د اخلاقي غیرقانوني لیدلو په اړه چې موږ یې د تاوتریخوالي منل شوي شرکتونه جوړ کړي دي وګورو. د اخته کیدو لکه د زیږون کنترول کنټرول د "حق" په توګه توجیه شوی، چې پخپله یوازې د بل چا د ټولو حقونو انکار کولی شي، چې دا د جنګ ترټولو لوی حاکمیت دی. د پلازمېنې سزا موږ ټولو ته د ورته ټیټې کچې سره برابرې کړې، کوم چې د تاوتریخوالي بلې بلې کړنې لخوا تاوتریخوالی یو عمل دی.
د دغو اعمالو څارونکي څه د پام وړ دي، د تیرو تاریخونو له خوا تاسیس شوی حقیقت دی، یوازې د جګړې تاریخ یوازې پریږدي - تاوتریخوالی تاوتریخوالی کوي. د تاوتریخوالی اعمال چې "په عدالت" کې ترسره شوي یا د "حقونو" په تایید یا د "سولې" په دفاع کې تاوتریخوالي پای ته نه رسوي. دوی د دې دوام چمتو کول او توجیه کوي.
د تاوتریخوالي د اړخونو ډیری خطرناک اندیښنه دا ده چې تاوتریخوالی منع کول کیدی شي د غیرقانوني تاوتریخوالی مخه ونیسي یا کنټرول کړي. مګر که تاوتریخوالی په یوه بیلګه کې "د" دولت لخوا ټاکل کیږي، ولې ممکن په بل مثال کې "یوازې" نه وي، لکه څنګه چې د یو فرد لخوا ټاکل شوی؟ څنګه یو ټولنه کولی شي د پانګونې سزا او جزا توجیه کړي د خپل توجیه څخه مخنیوی او تروریزم ته د پراختیا ورکولو مخه نیسي؟ که حکومت داسې انګیرل شي چې ځینې الملونه د ماشومانو د وژلو توجیه کولو لپاره خورا مهم دي، دا څنګه هیله مند کیدی شي چې د هغه منطق د مخنیوی مخه ونیسي چې یا یې د خپلو اتباعو یا د خپلو ماشومانو لپاره ماشومانو ته ورسوي؟
که موږ د نړیوالو اړیکو کچه د دغو کوچنیو ناپوهیو ته ورسوو، موږ تولید کوو، ناڅاپه، یو څه لوی غفلت. څه شی به ناڅاپي وي، د نورو ملتونو په وړاندې د اخالقي تبعیض د چلند په پرتله د پیل کولو لپاره، پیل کړئ ترڅو د ځان د ځان سره وسلې تولید کړو چې موږ یې تولید کوو؟ فرق، لکه څنګه چې زموږ مشران وايي، موږ به دا وسلې په سمه توګه کاروئ، په داسې حال کې چې زموږ دښمنان به دوی په بدبختانه توګه کاروي - یو وړاندیز چې هم په ډیره اسانۍ سره د وقار د لږ وړاندیز سره سمون لري: موږ به دوی په خپلو ګټو کې کاروئ، په داسې حال کې چې زموږ دښمنان به دوی په دوی کې کاروي.
یا موږ باید ووایو، لږ ترلږه، په جګړه کې د فضیلت مسله غیرمعمول، ناڅاپي او ستونزمن کار دی ځکه چې ابراهیم لینکین په جګړه کې د لمانځه مسله وموندله: "دواړه [شمالي او سهیل] ورته بیانیه لوستل، او د هغه خدای څخه دعا وکړئ، او هر یو د هغه په وړاندې د هغه مرستې ته بلنه ورکوي ... د دواړو لمونځونو ځواب نه شي ورکول کیدی - له دې څخه نه پوره کیږي ځواب. "
وروستي امریکایي جنګونه، چې "بهرنۍ" او "محدود" دواړه یې درلودل، داسې انګیرل شوي چې لږ یا هیڅ شخصي قربانۍ ته اړتیا ده. په "بهرنیو" جګړو کې، موږ په مستقیمه توګه د هغو زیانونو تجربه نه کوو چې موږ یې دښمن ته ورساوه. موږ واورئ او وګورئ چې دا خبرونه په خبرونو کې راپور شوي، مګر موږ اغیزمن نه یو. دا محدود، "بهرني" جنګونه دې ته اړ وي چې زموږ ځینې ځوانان باید وژنې یا ککړ شي، او ځینې کورنۍ باید غم وخوري، مګر دا "تلفات" زموږ په نفوس کې په پراخه کچه د پام وړ وویشل کیږي.
که نه نو، موږ ځان احساس نه کوو چې په کې شامل وي. موږ د جنګ ملاتړ لپاره مالیه ورکوو، مګر دا نوی څه نه دی، ځکه چې موږ د "سولې" په وخت کې د جنګ مالیاتو تادیه کوو. موږ هیڅ کوم کمښت تجربه نه کوو، موږ هیڅ ډول تاوان نه لرو، موږ محدوديتونه نلرو. موږ په خپل وخت کې پور اخلئ، پور اخلئ، مصرف او مصرف کوو.
او په حقیقت کې د لویو اقتصادي ګټو لپاره هیڅ قربانۍ ته اړتیا نشته چې اوس اصلا زموږ اقتصاد دی. هیڅ شرکت ته اړتیا نشته چې کوم حد محدود کړي یا د ډالر قرباني کړي. برعکس، جګړه لوی درمل دی- زموږ ټوله اقتصادي او اقتصادي فرصت دی، چې د جګړې پر مهال یې مصلحت او برلاسي کوي. جګړه د 1930s لوی ډیپلوماټ پای ته ورساوه، او موږ د جنګ اقتصاد ساتلی یو - اقتصاد، یو ممکن د عادلانه تاوتریخوالی څخه، هرکله چې، دا د خورا لوی اقتصادي او ایکولوژیکي شتمنیو قرباني کوي، په شمول د نامزد شویو قربانیانو، بزګرانو په توګه او د صنعتي کاري ګروپ.
او دومره لوی لګښتونه په جګړه کې زموږ په ښکیلتیا کې ښکیل دي، مګر لګښتونه "بهرنی شوي" د "منلو وړ زیانونه" په توګه دي. او دلته موږ په دې پوهیږو چې په جنګ کې پرمختګ، په ټیکنالوژۍ کې پرمختګ او په صنعتي اقتصاد کې پرمختګ سره یو بل سره موازي دي. یا، ډیری وختونه یوازې یو شان وي.
رومانتيک ملتپالانو، چې د جنګ لپاره زيات معاف غوښتونکي دي، تل د هغوى په عامه ويناوو کې رياضي يا د جګړې محاسبه کوي. په دې ډول په کورنۍ جګړې کې د خپګان له امله، شمالي ته ویل کیږي چې "د غلامانو د آزادۍ او د اتحادیې د ساتنې" لپاره ورکړل شوي. له دې امله موږ کولی شو د خپل آزادۍ خبرې وکړو ځکه چې د پټو خلکو د وینو لخوا "اخیستل" شوي. زه په دې بیانونو کې د حقیقت څخه پوره پوهه یم. زه پوهیږم چې زه یو له هغو څخه یو یم چې د نورو خلکو لخوا د دردناک قربانیانو څخه ګټه اخیستې ده، او زه نه غواړم ناشونی یم. سربېره پردې، زه یو محب وطن یم او زه پوهیږم چې وخت به زموږ له پاره راشي کله چې موږ د آزادۍ لپاره خورا لوی قربانۍ ترسره کړو - د حقیقت او ګندۍ د برخلیک تصدیق شوی حقیقت.
مګر بیا زه د دې ډول محاسبې څخه شکمن یم. د یو دلیل لپاره، دا د مړو په استازیتوب د ژوند لخوا ترسره کیږي. او زه فکر کوم چې موږ باید په اسانۍ سره په اسانۍ سره قبول کړو، یا په اسانۍ سره د نورو قربانیو څخه مننه وکړو، په تیره بیا که موږ هیڅوک نه دی کړی. د بل دلیل لپاره، که څه هم زموږ جنګونه په جنګ کې تل داسې انګیرل کیږي چې د منلو وړ قیمت شتون لري، هیڅکله د منلو وړ نه مخکې هیڅکله شتون نلري. د منلو وړ قیمت، په پای کې، هغه څه دي چې پیسې ورکړل شوي.
دا د اسانتیاوو د ارزښت د حساب ورکولو او د "د قیمت قیمت" معمول حساب ورکولو ترمنځ ورته ورته والی اسانه دی، موږ داسې موافق یو چې هر څه چې یاغیان وي) د منلو وړ پرمختګ لپاره بیه که په دې نرخ کې د محرمیت کمیدل او د دولت محرمیت زیاتوالی شامل وي، نو دا به وي. که دا په دې مانا وي چې د وړو سوداګریزانو شمیره کې بنسټیز کمښت او د فارم نفوس ویجاړول، نو داسې وي. که دا په دې مانا وي چې د استخراجي صنایعو لخوا د ټولو سیمو ویجاړول، نو دا به وي. که دا پدې مانا وي چې یوازې د خلکو ډیری خلک باید د میلیاردونو شتمني په پرتله د نړۍ د بېوزلو ملکیت خاوند وي، نو دا به وي.
مګر اجازه راکړئ چې بصیرت ومنو چې هغه څه چې موږ "اقتصاد" یا "وړیا بازار" بللیږو د جنګ څخه لږ او توپیر دی. د تیرې پیړۍ نیمایي برخه کې، موږ د نړیوالو کمونیزم له لارې د نړۍ بریالیتوب څخه اندیښمن یو. اوس لږ اندیښنه (تر اوسه) موږ د نړیوالې پانګوالۍ لخوا د نړۍ بریالیتوب شاهدان یو.
که څه هم سیاسي ګوندونه د کمونیزم څخه ډیر (اوس هم) دي، نو دا نړیوال نړیوال سرمشریزه کیدای شي د انساني فرهنګونو او ټولنو، د آزادۍ او فطرت نور لا زیان منونکي ثابت کړي. د هغې تمایل یوازې د بشپړ واک او کنټرول په لور دی. د نړیوالو سوداګریزو موافقتنامې لخوا دا فتح، تصویب او جواز اخیستنه، هیڅ ځای نشته او په نړۍ کې هیڅ ټولنه نشي کولی له ځینو بډو څخه ځان خوندي کړي. په ټوله نړۍ کې ډیری خلک په دې پوهیدلي چې دا داسې دي، او دوی ویل چې د نړۍ هر ډول بریالیتوب غلط، دوره ده.
دوی له دې څخه ډیر کار کوي. دوی ویلی چې سیمه ییزه فتح هم غلط دی، او هر ځای چې سیمه ایز خلک شتون لري د مخالفینو سره د یوځای کېدو لپاره راځي. زما د کیټکي په ټوله کې دا مخالفت د لویدیځ څخه وده کوي، چیرې چې د لویانو ترمنځ د ځمکې بې ځایه شوي خلک د ختیځ هیواد ته د بیوروکراتیک تنفس څخه، د خپل هیواد د ژغورلو لپاره مبارزه کوي، چیرته چې د غرونو اصلي خلک لاهم مقاومت کوي. د دوی ځمکې د غیر حاضر شرکتونو لخوا له ویجاړولو څخه ساتل.
د اقتصاد لپاره چې جنګیالي وي، دا هدف په بریالیتوب سره او هغه څه چې په طبیعت یا بشري ټولنو کې هیڅ ارزښت نه لري، له منځه تللی شي، ناپاک دي. دا لا نور ناپوه دي چې دا اقتصاد، چې په ځینو برخو کې زموږ د پوځي صنعتونو او پروګرامونو سره خورا ډیر دی، په مستقیم ډول زموږ د ملی دفاع د هدف هدف سره په ټکر کې دی.
دا یوازې معقول، یوازې عقل دی، د دې لپاره چې د ملي دفاع لپاره چمتووالی یو لوی پروګرام باید د لومړي ځل لپاره د ملي او حتی سیمه ایز اقتصادي خپلواکۍ پر بنسټ وټاکل شي. هغه ملت چې د ځان او د هغې د آزادۍ دفاع کوي ټاکل کیږي، او تل تل چمتو کوي، د خپلو سرچینو او کار او د خپلو خلکو مهارتونو څخه ژوند وکړي. مګر دا هغه څه ندي چې نن موږ په متحده ایاالتو کې کوو. هغه څه چې موږ یې کوو د هیواد طبيعي او بشري سرچینې په ډیری وختونو کې ډډه کول دي.
په اوس وخت کې، د فویسیل د تیلو انرژۍ کمیدونکي سرچینې سره مخ دي، موږ په حقیقت کې د انرژي پالیسي نلرو، یا د خوندي او پاک بدیل سرچینو پراختیا لپاره. په اوس وخت کې، زمونږ د انرژۍ پالیسي په ساده ډول د هغه ټولو کارولو څخه ده چې موږ لرو. سر بیره پر دې، د مخ پر ودې خلکو اړتیاوو سره سم، موږ په عموم ډول د ځمکو ساتنه نه پالیسۍ لرو او نه یوازې د خوړو لومړني تولید کونکو ته د خساره پالیسۍ. زموږ کرهنیز پالیسۍ باید د هر هغه شی څخه کار واخلئ چې موږ یې لرو، پداسې حال کې چې په پراخه کچه د وارد شوي خواړه، انرژی، تکنالوژی او کار سره تړاو لري.
دا زموږ د اړتیاوو لپاره زموږ د عمومي بې برخې کولو دوه مثالونه دي. موږ په دې توګه زموږ د ملېشو ملتپالنې او د «آزاد بازار» نظرپوښتنې زموږ توقیف تر منځ یو خطرناکه تضاد څرګندولی دی. موږ څنګه د دې ناپوهۍ څخه تیښته کوو؟
زه فکر نه کوم چې یو اسانه ځواب دی. ښکاره ده، که موږ د شیانو ښه پاملرنه وکړو نو موږ به لږ غفلت یو. که موږ خپل عامه پالیسۍ زموږ د اړتیاوو او زموږ د هیلو په بصري توضیحاتو باندی زموږ د اړتیاوو او صادقانه توضیحاتو پر بنسټ جوړ کړو نو موږ به لږ غفلت ولرو. که چیرې زموږ مشران په ښه باور د تاوتریخوالی ثابت ثابت بدیلونه په پام کې ونیسي نو موږ به لږ غفلت ولرو.
دا شیان آسان دي چې ووایاست، مګر موږ له کلتوري او ځینې طبیعت سره، له تاوتریخوالی سره زموږ ستونزې حل کول، او حتی د دې څخه د خوند اخیستلو لپاره ځنډول شوي یو. او تر اوسه پورې موږ ټول باید لږترلږه شک وکړو چې زموږ د ژوند کولو حق، آزاد دی، او په سوله کې وي د تاوتریخوالی کوم عمل نه تضمین کیږي. دا یوازې زموږ له خوا تضمین کیدی شي چې ټول نور کسان باید ژوند وکړي، وړیا وي، او په سوله کې وي - او زموږ د ژوند له لارې د دې ممکنه کولو لپاره زموږ د کارولو یا چمتو کولو له لارې. د دې ډول لیوالتیا د نه شتون وړ یواځې د ځان د استعفا لپاره موږ استعفا ورکوو؛ او بیا هم، که تاسو زما په څیر یاست، تاسو باوري نه یاست چې څومره یې تاسو د دې وړتیا لرئ.
دلته بله بله پوښتنه ده چې زه په لور روان وم، هغه چې د عصري جنګ جګړو زموږ پرضد ځواکونه دي: د بمباریو یا تیریدو له امله د نورو خلکو ماشومانو مرګ ژوبله څومره ده چې موږ دا منلو چې موږ ازاد، باثباته او (په فکر کې) سوله؟ د دې پوښتنې لپاره زه ځواب کوم: هیڅوک نشته. مهرباني وکړئ، هیڅ ماشوم نه. زما د ګټو لپاره هیڅ ماشوم مه وژئ.
که دا ستاسو ځواب هم وي، نو تاسو باید پوه شئ چې موږ له هغې څخه لرې پاتې شوي نه یو. د واقعیت لپاره موږ باید ځان احساس کړو چې د نورو پوښتنو سره چې عاجل، شخصي، او ډارونکي وي په اړه یې تغیر ورکړو. مګر ښایي موږ احساس وکړو چې خپل ځان په وړیا توګه پیل کړو، په تیر کې زموږ په وړاندې ترټولو لوی ننګونه چې زموږ له خوا ساتل کیږي، د بشري پرمختګ تر ټولو پراخه لید، غوره مشوره، او لږترلږه اطاعت یې کړی:
"ستا دښمنانو سره مینه وکړه، هغوی ته برکت ورکړئ چې تاسو لعنت کوي، هغوی ته ښه کار وکړئ چې له تاسو څخه نفرت وکړي، او د هغوی لپاره چې په پوره توګه تاسو سره کار کوي او تاسو تیری کوي دعا وکړي؛ دا به تاسو د خپل پلار اولاد وي چې په آسمان کې وي، ځکه چې هغه خپل لمر د شر او ښیګړتیا سره راولي او په باران او په ظالمانو بارونه واستوي. "
وینیل بیری، شاعر، فیلسوف، او کینیسي کې د محافظه کار، فارمونو.
د 2 ځوابونه
د دې ډول محاسبې په اړه د بیري شک، 'د مړو په استازیتوب ژوند کول' یوه خورا مهمه موضوع ده. د وطنپالو او جنګ غوښتونکو ړوند انګیرنه چې د حق او لیوالتیا یو څه ترکیب شتون لري چې په جګړه کې وژل شوي او د جګړې "ګټونکي" اړخ اتلان دي، بیا به یې وکړي، او هر نوی نسل باید ورته کار ته وهڅوي. دروغ او بې لارې دي. راځئ چې د مړو څخه پوښتنې وکړو، او که موږ دې پایلې ته ورسوو چې موږ نشو کولی دوی له مړو څخه خبرې وکړو، نو لږ تر لږه د دوی د افکارو په اړه چوپ پاتې کیدو او خپل بد فکرونه د دوی ډیر ژر مړه شوي ذهنونو او زړونو کې ځای نه کړو. که دوی خبرې کولی شي، دوی ممکن موږ ته مشوره ورکړي چې زموږ د ستونزو د حل لپاره د بلې لارې لپاره ځینې قربانۍ وکړو.
عالي مقاله. له بده مرغه موږ داسې بریښي چې جګړه څنګه د جګړې جوړونکي (موږ) له مینځه وړي ټول لید له لاسه ورکړی. موږ یوه ټولنه یو چې په تاوتریخوالی کې ډوب یو، په جګړه کې د مصرف شویو منابعو له امله بې وزله، او یو تبعه چې زموږ راتلونکی یوازې زموږ د ویجاړولو سبب ګرځي.
موږ په داسې سیسټم کې ژوند کوو چې د ودې او ډیرې ودې ملاتړ کوي پرته له دې چې پایلې ولري. ښه دا سیسټم کولی شي یوازې د غوړ شوي بلب لامل شي چې په نهایت کې د خپل تیري له امله مړ کیږي.