د ډیویډ سوسنسن لخوا، د فبروري فبروري، 25
ما لیکلی دی مخکې له د جنتيکونو د انوسوسي سائنس په اړه، چې تقريبا د ليون په څېر د هغې د مشهور تفسير په توګه دي. زموږ کلتور اوږد وړاندیز کړی دی چې د اولیور مویسټ په منځګړیتوب کې د منځنۍ طبقې وده کولی شي ځکه چې د هغه میثاق ځانګړتیاوې. مګر په هغه وخت کې چې د مشهور فلمونو ساینس پوهانو جینیات پوهان دي، شیان یې ترلاسه کړي دي.
یو کتاب او فلم د وخت مسافر میرمن د یوې اندازې ښکارندويي کوي چې د ډیرو خلکو خلک د جینونو فکر کوي. یو شخص د "جینیاتي خساره" درلودونکی دی چې د هغه لامل ګرځیدلی چې په ځینو وختونو کې د څو کلونو یا میاشتو وروسته بیرته تګ یا سفر کوي. کله چې هغه د راتلونکو پیښو په اړه پوهیږي، لکه د بریټانیا بریالۍ شمیره، هغه کولی شي لوټري وګټي. مګر کله چې پیښې وي. . . ښه، د لاټري پرته بل څه، هغه په بشپړ ډول د دوی بدلون نه لري. که هغه پوهیږي چې مور به د موټر په ټکر کې مړه شي، هغه نشي کولی چې ووایي چې په موټر کې نه راځي. کله چې هغه پوهيږي چې هغه به ډزې وشي، هغه بوی نشی کولای.
اوس، دا د وخت سفر سفر افسانې سره د معمول ستونزو سره پرتله کولو احساس نه کوي (لکه: د کوم بل چا لخوا بدلون راوستل شوی نه وو؟). دا، موږ ته هیڅ توضیحات نه دي ورکړل شوي ځکه چې هغه ولې نه شي کولی مور او پلار په اوږدې کچې کې واخلي، یا که هغه هڅه وکړي. موږ په ساده توګه خبرتیا ورکړو چې هیڅکله هیڅکله هم نشي بدلیدلی. د دې پوهیدلو سره سره هرڅه مخکې له مخکې ټاکل شوي دي، او دا د جینز لخوا مخکې ټاکل شوي دي - کوم چې یوازې د لوټانو د جادو لخوا رد شوي دي.
جینز د داسې بریښنا سرچینې احتمال نلري. ستاسو د جینونو ځینې 90٪ د مایع په جینونو کې ورته دي. ستاسو د جینونو د 99.9 سلنې څخه زما زما جینونو په شان دي. نو، زموږ یا زموږ جینز د بیاجوړونې په برخه کې د سیالۍ لپاره خورا لږ دی، او دا د دې ادعا کولو لپاره خورا احساس دی چې د چوکانو مهربانۍ د ځان مینځلو جینسو سسودو-ډاروینیزم لخوا ترتیب کیږي ځکه چې دا د بشري جنسی عادتونو ادعا ده. برسېره پردې، ستاسو بدن په 10 ملیون ځینې وختونو کې ډیری جینونه شتون لري چې انسان ندی په هغه کې هغه څوک دي چې؛ دا د کوچنیو ارګانیزمونو جینونه دي چې ستاسو په ګوتو او بل ځای کې ژوند کوي - او ستاسو د شخصیت په اړه اغیزه؛ نو د مخکینیو نسلونو او خپل ځان په جریان کې ستاسو جینونو کې عاجز بدلونونه وکړئ. نو د مور مور خواړه، او ستاسو د تجربې څخه مخکې د زېږېدنې وروسته، او ستاسو د چاپیریال کې ستاسو د خوړو او ککړتیا په شمول د ماشوم د لمړیتوب په وخت کې ستاسو تجربې.
پداسې حال کې چې د ماشوم ناڅاپه غیر معمولي ناوړه ګټه اخیستنه د بالغانو وروستیو اخلاقیاتو باندې اغیزه کولی شي، هغه قضيه چې د دارالیا ناروا په کتاب کې جوړه شوې وه نیروبیولوجی او د انسان اخلاقیاتو وده: ارتقاء، کلتور، او حکمتدا داده چې عادي ماشوم په عصري لویدیځ کلتور کې لویان د اخلاقی ناکامۍ سره مخ کوي چې د کوچني کوچني بکسونو په کوچني بکسونو کې د ماشومانو بدلون دومره ندي. موږ هیله لرو حتی ماشومان د اندیښنې وړ وي، ماشومان ډیره ژړاوي، محاکمه کونکي د "سخت دریځو،" او ځوانانو په توګه د ګډوډی له کبله چلند کوي. موږ داسې شیان بیانوي "عادي،" حتی که څه هم، ناروز استدلال کوي، دوی د وړو بډر شکایاتو او غونډو کونکو هنرونو کې عادي ندي، چې د وجود شتون تر ډیره حده د انسان ډولونه دي.
نارنج د جینونو په پرتله ډیرو فکتورونو کریډیټ کوي د ځینو ځانګړو کلتورونو سره چې د لویدیځالو لخوا لیدل کیږي نږدې لیدل کیږي سوله: د مایکرونیزیا د اساللک چې د هولیویلډ لخوا حیران شوي، ویره او ټپي شوي د متحده ایاالتو ماشومانو په وژلو کې انځور شوي ډیری وختونه بې شمیره وختونه لیدلي دي؛ د ملائیشیا سیمی چې د برید کونکي په وړاندې د تاوتریخوالي نشتوالی تشریح کوي چې د برید کونکي شاید ممکن ژوبل شي.
څه ډول لومړني ماشوم په سوله ایزه کلتور کې مرسته کوي؟ یواځې یو څو نمونې ورکړئ: د آرامۍ ابتدايي تجربه، د اړتیاوو پوره کولو اړتیا، په فوري توګه، فزیکي موجودیت او اړیکه، د 4 عمر، د لوی بالغ پاملرنې ګمارونکي، مثبت ټولنیز مالتړ، او د څو عمر لرونکي لوبغاړو سره په فطرت کې وړیا لوبې.
نارنج استدلال کوي چې لویان کولی شي بدلون ومومي، او کیدای شي دا موافقه وکړي چې ډیری یې باید. دا، موږ کولی شو خپل ځانونه د ماشومانو د پالیسۍ نه کاروونکي بدل کړو. مګر هغه ټولنه چې موږ اوس د یو لسیزې راهیسې د ډار او درد د عادي کولو لپاره خورا ناوړه چال چلن کړی، د خلکو نفوس په پایله کې رامینځ ته شوي چې په ډیری قضیه کې د پیژندل شوي او خوندي، د پیژندل شوی احساس احساس لپاره ډیرې اوږدې مودې لري. ډیر غوسه، ډیری ډار، د کنترول لپاره ډیره غوښتنه. دا ځانګړتیاوې د "غیر انساني فطرت" په توګه د غیر اخلاقي اصطالحاتو په تعریف کې ندي، مګر دا هغه څه دي چې خلک یې د وینزویلا په جګړه کې خرڅوي ځکه چې د دوی لیدونکي لیدل کیږي.
د نارنز کتاب بډای او خوند دی او د کوچنیانو څخه وروسته د کلتوري تاثیراتو په لټه کې دي، په ګډون د تصور او افسانوي داستانونو ځواک د خلکو د واقعیت په تاثیرولو کې. دا مسله په پام کې لري که بمونه د فلم تیورونو کې نړۍ غوره کړي که څه هم "دا یوازې" تفریح "دی.
دغه کتاب هم د نیروبیولوجي ژبې په اړه معامله کوي، هغه ساحه چې زه یې کوم وړتیا نلرم. د هغو کسانو لپاره چې د دې ژبي ارزښت ارزوي، دلته دا ده چې د "جین" یا "فطرت" قدرت په مقابل کې قضيه جوړه کړي. دا طریقه په ناڅاپه توګه د یو ځانګړی ساینسيالوژیک تعصب سره راځي. د بشر چلند په تیرو وختونو کې لیدل شوی، د بیلګې په توګه د Sigmund Freud لخوا، لکه څنګه چې لیدل شوي، بلکې "مینځل" ته اشاره نده شوې. یوازې هغه وخت چې په دماغ کې پیژندل شوی و، دا به "لیدل شوی" وي.
او د ناروز د کتاب په واسطه چلول د "بنسټ" او "اصلي" او "بشري فطرت" څخه غیر علمي مفکوره ده. د روانې فشار پایلې، موږ ته ویل کیږو چې کیدای شي د معتبر اخلاقي ځانګړتیا په څیر وګورئ کله چې "واقعا دا د حیاتیژیکي رژیم دی . "هغه نقطه چې په تصویب کې د لیکوال جوړیدل دي، البته، دا دواړه دواړه دي. مګر یوازې بیولوژیکي "حقیقي" ګڼل کیږي.
"د انسان فطرت" یو زوړ سړی دی چې د هر څه شرمندوی دی. ما هیڅکله بخښنه یا هیر نکړ یا مرسته یې کوله یا مرسته کول یا بیده کول یا بویه کول یا د مور د حادثې له امله د "فطري فطرت" له امله وژغورل. زه فکر کوم چې دا یو زیان منونکی مفکوره ده حتی که یو څوک د دې سره تعریف کړي " د کوچنیو بارو شکستونو مجموعه یا ډیری منلو وړ عملونه. "د یوې شی لپاره، په تعریف کې د دوو مختلف نظریاتو شخړه ده. د بل شی لپاره، دا یو تعریف دی چې نه د نوي، یو څه صوفیکي نوم ته اړتیا لري. د بلې شی لپاره، دلته داسې شواهد شتون نلري چې انسانان تل تل وي یا موږ باید دوی وغواړو چې د یو بل په څیر ټول وي. او، سربیره پردې، موږ اوس یو ځانګړي اخلاقي ته اړتیا لرو او دا یو نوی دی (لاندې وګورئ).
اوس ، په دې نظر یو څرګند اعتراض شتون لري چې جګړه زموږ د جینونو پرځای زموږ په مشهور کلتور کې ده ، یعنی جنګ اکثرا خورا غیر مشهور دی. شاید جنګ زموږ د دموکراسۍ نشتوالی کې وي. د اوکیناوا خلکو یوازې یو ځل بیا د متحده ایالاتو یوه بله نظامي اډه رایه ورکړه. مګر هیڅوک واقعیا پاملرنه نه کوي. اډه په هرصورت جوړه شوې ده. زه باور لرم چې د جګړې دواړه توضیحات سم دي. د دیموکراسۍ نیمګړتیاوې په نظر کې نیولو سره ، موږ داسې یو کلتور ته اړتیا لرو چې د جګړې په پرتله خورا ډیر مخالف وي.
داسې یو اعتراض هم شته چې د وروستي پیښو لخوا رامینځ ته شوي نظر ته چې زه د ناروز په کتاب کې وموم چې یو ښه، مهربانه، خوندي، سمبال شخص یو اخلاقي شخص دی. اوس د اخلاقیاتو لپاره باید د اقلیم ویجاړتیا او جګړې په وړاندې د بنسټیز غیر عادي فعالیتونو په برخه کې ښکیل وي. د بل شی کیدو لپاره، دا مهمه نه ده چې تاسو نور څه شی یاست، باید غیر اخلاقي وي. زموږ غیر اخلاقي چلند دا نوې نوې اخلاقي اړتیا رامنځته کړې ده. دا یو داسی دی چې د انسانیت ډیر تیرو نسلونو سره هیڅکله مخامخ نه و. د دوی پوهه او مثال ته اړتیا ده، مګر کافی ندی.
زما اخلاقی فکر کول ممکن له یو حالت څخه بل حالت ته بدلون ومومي، ځکه چې نارنواز وړاندیز کوي، مګر زه خپل ځان په ناببره توګه نه لرم د فوسیل د تیلو سبسایډي یا اټومي وسلو مالتړ وکړم. موږ واقعا د ډیرو پوهانو (او همداراز ډیر حدیث) اخلاقي اړتیاو ته اړتیا لرو. او موږ د نړیوالو فکرونو سره مطابقت ته اړتیا لرو که چیرته موږ یو مناسب سیارټ ولرو.
