له تکرار شوي سپوږمۍ مجله جون 26، 2017.
چاپل: صدمه، بیځایه کیدل، زما په ژوند کې د معنی نشتوالی… همدا لامل دی چې ډیری خلک له تاوتریخوالي افراطي ډلو سره یوځای کیږي. صدمه د دې وړتیا لري چې د خورا سخت انساني رنځ لامل شي. که تاسو په بریالیتوب سره د هغې له لارې نیویګیټ کولو لپاره لاره نلرئ، نو ولې به یې پورته کړئ؟ خلک به د دې پرځای فشار راوړي یا مخنیوی وکړي یا درمل وکړي ځکه چې دوی د بل څه کولو لپاره وسایل نلري. حتی ډاکټران معمولا یوازې د صدماتو درملنه کوي.
سپوږمۍ: څه شی په هغو خلکو کې د ډراماتیک زیاتوالي لامل کیږي څوک چې د بې ځایه کیدو احساس کوي ، یا څوک چې له صدماتو سره مخ دي؟
چاپل: ډیری فکتورونه شتون لري، مګر که زه یو ته اشاره کولی شم دا د ځان ارزښت لپاره ناببره اړتیا ده.
کله چې زه لیکچر ورکوم زه اکثرا له خپلو لیدونکو څخه پوښتنه کوم چې ډیر مهم دي، بقا یا د ځان ارزښت؟ ډیری خلک د بقا لپاره د ځان ارزښت غوره کوي، ځکه چې ژوند کول خورا دردناک دي که تاسو اساسا بې ارزښته احساس کوئ.
په یهودي دود کې داسې نظر شتون لري چې د یو چا سپکاوی د هغه د وژلو سره برابر دی. د بشري تاریخ په اوږدو کې، ډیری خلکو به خپل ځان وژني یا خپل ژوند په خطر کې واچوي ترڅو د خپل ځان ارزښت احساس بیرته ترلاسه کړي که دوی په ځان یا کورنۍ کې شرم یا ذلت راولي. د سامورای په اړه فکر وکړئ، څوک به ځان ووژني که دوی سپکاوی یا شرمیدلی وي؛ یا په تیرو وختونو کې هغه خلک چې د جنګ له امله یې د مرګ په خطر کې اچولي که چیرې دوی احساس کړي چې دوی سپکاوی شوي دي؛ یا حتی هغه خلک چې د انورکسیا سره مخ دي، څوک به د خوړو، روغتیا، او ځینې وختونه د ژوندي پاتې کیدو په پرتله د ځان ارزښت ته لومړیتوب ورکړي. د 20 څخه تر XNUMX سلنې پورې خلک د انورکسیا سره به د ناروغۍ له امله مړه شي.
که موږ پوه شو چې د انساني چلند ډیری برخه د هغه خلکو لخوا پرمخ وړل کیږي چې هڅه کوي د وړ احساس وکړي او دا چې دوی به خطر سره مخ شي یا مرګ غوره کړي که دوی نشي کولی، موږ باید دا ومنو چې بې ارزښته د انسان لپاره خورا دردناک حالت دی. په هرصورت، نړۍ د پخوا په پرتله ډیره لویه ده. ډیری خلک نشي کولی په دې کې خپل ځای ومومي.
هغه زاړه بنسټونه چې خلک یې نن ورځ باور له لاسه ورکوي، لکه حکومتونه، کلیسا او حتی دود، هم خلکو ته د معنی، تړاو او امنیت احساس ورکړ. ایرچ فروم په دې اړه لیکلي له ازادۍ څخه تېښته- دا چې خلک به خپله ازادي تسلیم کړي که چیرې دا د دوی د هدف، معنی، تړاو او امنیت احساس بیرته راولي. زموږ په نړۍ کې د بدلون چټک سرعت ډیری خلک اندیښمن کړي دي، او زاړه بنسټونه هغه ځوابونه نه ورکوي چې دوی یې غواړي. زه باور لرم چې موږ په انتقالي پړاو کې یو ځکه چې موږ د نوي تفاهم په لور حرکت کوو چې زموږ اړتیاوې په ښه توګه پوره کوي، مګر دا یو ډیر خطرناک وخت هم دی. خلک به یو استبدادي حکومت ته وسپاري که دوی فکر وکړي چې دا به دوی سره د لومړني بشري اړتیاو پوره کولو کې مرسته وکړي.
نو داسې نه ده چې معنوي فقر نوی دی؛ دا تل زموږ سره و. حتی د ایلیاد، چې نږدې درې زره کاله دمخه لیکل شوی ، د دې ډول موجود بحران څرګندونه کوي. مګر زموږ وضعیت اوس ډیر عاجل دی ځکه چې اټومي جګړه کولی شي په ځمکه کې ډیری ژوند له منځه یوسي، او موږ د خپل بایوسفیر بې ثباته کولو تخنیکي ظرفیت لرو. زموږ معنوي بې وزلۍ ته د نه رسیدو پایلې خورا بدې دي.
سپوږمۍ: تاسو په یوه تاوتریخوالی کورنۍ کې لوی شوي او د ماشوم په توګه ځورول شوي. تاسو څنګه خپل لومړني روزنه د سولې فعال په توګه بدله کړه؛ په حقیقت کې، هغه څوک چې نورو ته روزنه ورکوي چې د سولې فعالین وي؟
چاپل: په دې کې د غصې په بنسټیز خواخوږۍ بدلول شامل وو. دا اسانه نه وه. زه د 20 کلونو راهیسې په دې کې په زړه پورې کار کوم.
سپوږمۍ: یوه شیبه وه کله چې تاسو پوهیدل چې تاسو باید بدلون راولی؛ دا چې تاوتریخوالی او غوسه به تاسو هغه ځای ته ونه رسوي چې تاسو غواړئ لاړ شئ؟
چاپل: دا شاید هغه وخت پیل شو کله چې زه شاوخوا 19 کلن وم. زه په ویسټ پوائنټ کې د ملګرو له یوې ډلې سره وم. دا د مني د پاکولو پرمهال د شنبې ورځ وه او موږ ته دنده ورکړل شوې وه چې په کیمپس کې پاڼي راټول کړو. موږ د 10 دقیقو وقفه اخلو او د دې په اړه یې خبرې کولې چې کار څومره ستړي کوونکی و، کله چې ما وویل، "ایا تاسو په یاد ښوونځي کې دومره ستړي شوي یاست چې تاسو په خپل ټولګي کې د نورو ټولو ماشومانو د ډزو کولو په اړه فکر کوئ؟" نورو ټولو هلکانو ماته وکتل او ویې ویل: "نه ..."
ما په دې باور نه شو کولی. ما وویل، "راځئ، واقعیا. تاسو هیڅکله د نورو زده کونکو د وژلو تصور نه دی کړی؟" دوی هر یو ټینګار وکړ، "نه." بیا دوی له ما څخه وپوښتل: "څومره ځله به تاسو دا شیان فکر کوئ؟" او ما دوی ته وویل، "د هرې ورځې په اړه." دوی ټول زما په اړه ډیر اندیښمن شول، ټینګار یې وکړ چې دا فکرونه نورمال ندي. دا چې هرڅوک د نورو خلکو د وژلو په اړه فکر نه کوي. په هغه وخت کې زما د ذهن د حالت له امله، ما فکر کاوه چې هرڅوک د خلکو د قتل عام په اړه فکر کوي، شاید ځکه چې زه زما په شاوخوا کې هرچا ته وړاندیز کوم. په ویسټ پوینټ کې زما د ټولګیوالو عکس العمل ما ته دا احساس راکړ چې زما په اړه یو څه توپیر درلود چې زه اړتیا لرم چې کار وکړم، یا درملنه وکړم، یا پته وکړم.
له دې پیښې وروسته، ما خپل یو د لیسې ملګري ته زنګ وواهه او پوښتنه یې وکړه چې ایا هغه کله هم په ښوونځي کې د نورو ماشومانو د وژلو فکر کړی دی؟ هغه وویل نه. بیا یې له ما څخه وپوښتل: "کله چې تاسو دا تصورات درلودل، ایا تاسو زما د وژلو په اړه هم فکر کاوه؟" او ما وویل، "هو. هیڅ شخصي نه. ما غوښتل ټول هغه وخت ووژنم.»
دا په بشپړ ډول وحشتناکه وه چې په دې رواني حالت کې وي. ډیری خلک نه پوهیږي چې د قهر په دې کچه لیونتوب څه ډول احساس کوي. که تاسو غواړئ هغه خلک ووژنئ چې هیڅکله یې تاسو ته زیان نه دی رسولی؛ حتی هغه خلک چې ستاسو لپاره ښه نه دي، تاسو په ډیر درد کې یاست.
سپوږمۍ: وا. دا یو ډیر بدلون دی، پاول. او اوس تاسو د سولې د سواد زده کړې اتل یاست. راځئ چې د هغه څه په اړه وغږیږو. دا واقعیا یو اوږد امر دی، نه دا؟ د سولې د سواد زده کړې یوازې لومړی اړخ، "زموږ د ګډ انسانیت پیژندل" د یوې پراخې موخې په څیر ښکاري.
چاپل: د سولې سواد is یو اوږد ترتیب، مګر د ریاضی زده کړه، یا لوستل او لیکل. زموږ د ښوونې او روزنې سیسټم د دې مضامینو تدریس ته اړتیا لري. که موږ پریکړه وکړو چې د سولې سواد مهم دی، موږ کولی شو وخت او سرچینې د هغې تدریس ته وقف کړو.
په حقیقت کې، د سولې پیل کول د جګړې په پرتله حتی ډیر روزنې ته اړتیا لري ځکه چې دا د ستونزې اصلي لاملونه په ګوته کوي، پداسې حال کې چې جګړه یوازې د نښو نښانو سره معامله کوي. خوشبختانه، خلک داسې ښکاري چې دا معلومات خورا زړه پورې وي. دا دوی پیاوړي کوي. دوی کولی شي د انساني چلند سره ښه پوه شي او معامله وکړي - د دوی خپل او نور.
خلک اسانه ځوابونه غواړي، خو د سولې سواد پیچلی دی. د سولې د سواد زده کړې لپاره هیڅ "شپږ دقیقې abs" ټولګي نشته. مګر که تاسو غواړئ یو سپورت واقعیا ښه لوبه وکړئ ، یا په ګیتار یا وایلین کې واقعیا ښه اوسئ ، نو تاسو باید دې ته وخت او هڅې وقف کړئ. په هر څه کې مهارت وخت او ژمنتیا ته اړتیا لري. هیڅ شارټ کټ نشته.
سپوږمۍ: له همدې امله دا د قد امر په څیر ښکاري. موږ یو نه په ښوونځي کې د دې مهارتونو تدریس، د ډیری برخې لپاره. ښایي په وړکتون کې، چیرې چې موږ ته د شریکولو، بدلولو، او خپل لاسونو ته د ځان ساتلو درس ورکول کیږي، مګر موږ موضوع په ډیر پیچلتیا کې نه سپموو. نو خلک څنګه پیل کوي؟ له ځان سره؟
چاپل: زموږ د ګډ انسانیت درسولو لپاره زه په هغه څه تمرکز کوم چې ټول انسانان په ګډه لري، پرته له نژاد، مذهب، قومیت، تعلیم یا جنسیت. د مثال په توګه، موږ ټول باور ته اړتیا لرو. په نړۍ کې داسې انسان نشته چې نه غواړي د خلکو په شاوخوا کې وي چې دوی باور کولی شي. هټلر; اسامه بن لادن؛ د مافیا غړي؛ د سولې د غورځنګ غړي؛ د داعش غړي — په نړۍ کې هرڅوک غواړي د خلکو شاوخوا وي چې دوی باور کولی شي. د باور ماتول، کوم چې موږ همدا اوس د امریکایانو په منځ کې ګورو، ټولنې ته خورا زیان رسوي. خلکو حتی زموږ په ادارو لکه حکومت، ساینس او رسنیو باور له لاسه ورکړی دی. دا ناشونې ده چې د باور له ګډ بنسټ پرته سالمه ډیموکراسي ولري. یو بل ځانګړتیا چې موږ یې په ګډه لرو هغه دا دی چې هیڅوک نه خوښوي چې خیانت وکړي. دا دوه ډیری فکتورونه دي چې ټول انسانان متحد کوي او د سطحي توپیرونو څخه تیریږي.
سپوږمۍ: مګر ځینې خلک د ګډو ارزښتونو پراساس د نورو نژادونو یا مذهبونو خلکو ته د منلو څخه کرکه لري. یوه ویډیو ده "ټول هغه څه چې موږ یې شریکوو"د ټولنیزو رسنیو دوره کول. دا په ډنمارک کې خلک ښیې چې د سطحي توپیرونو سره سره ډیری هغه شیان کشف کوي چې دوی ورته ورته دي. دا یوه خوږه ویډیو ده، مګر زه د دې په لیدو خپه شوم چې ډیری تبصرې داسې څرګندونې وې لکه "هو، مګر دا ډنمارک دی، چیرې چې یوازې سپین خلک شتون لري،" په بشپړه توګه دا ټکی ورک شوی. موږ څنګه دا تیر کړو؟
چاپل: زه باور لرم چې موږ باید د انساني حالت په اړه دومره ښه پوه شو چې موږ د هغه څه په اړه حیران یا حیران نه یو چې بل انسان یې کولی شي. موږ ممکن دا بخښنه ونه کړو، مګر موږ د دې له امله حیران یا مغشوش نه یو. د ستونزې د اصلي لاملونو سره د معاملې یوازینۍ لار د دوی پوهیدل دي.
کله چې خلک "احساسه تاوتریخوالي" ردوي، دوی زموږ په ګډ انسانیت کې د سواد نشتوالی ښیي ځکه چې تاوتریخوالی هیڅکله د هغه چا لپاره بې معنی نه دی چې دا کار کوي. کله چې خلک تاوتریخوالی کوي دوی د بند په خطر کې وي، شاید حتی د دوی ژوند، نو دوی یو دلیل لري. لاسونه پورته کول او تاوتریخوالی ته "بې عقل" ویل داسې دي لکه یو ډاکټر چې تاسو ته ووایي، "تاسو یو بې حسه ناروغي لرئ." حتی که ستاسو ډاکټر ستاسو د ناروغۍ لامل نه پوهیږي، هغه پوهیږي چې یو شتون لري. که دوی یو ښه ډاکټر وي، دوی به پوه شي چې دا څه دي. په ورته ډول، که موږ غواړو په خپل کلتور کې د تاوتریخوالي اصلي لامل په ګوته کړو، نو موږ باید دې ټکي ته ورسیږو چې ووایو، "زه پوهیږم چې تاسو ولې د تاوتریخوالي احساس کوئ، او دلته هغه څه دي چې موږ یې کولی شو." دا هغه څه دي چې د سولې سواد دی؛ د انساني چلند د اصلي لاملونو درک کول او د هغې د حل لپاره عملي لارې وړاندې کول. له همدې امله زه امید له لاسه نه ورکوم.
سپوږمۍ: زه څنګه کولی شم په رغنده توګه یو چا ته ځواب ووایم څوک چې یو څه وايي، "ښه، البته، په ډنمارک کې خلک کولی شي سره یوځای شي؛ دوی ټول سپین دي؟"
چاپل: تاسو کولی شئ په دې اعتراف پیل کړئ چې دوی یو ټکی لري. دا is د ډنمارک په څیر په همجنسبازه ټولنه کې یوځای کیدل خورا اسانه دي. دا د متحده ایالاتو په څیر متنوع ټولنه کې خورا ډیر ستونزمن دی. د اروپا څخه لیدونکي اکثرا ما ته وایي چې دوی د متحده ایالاتو تنوع ته څومره حیران دي، او دا د متنوع ټولنې یوځای ساتلو لپاره لږ کار ته اړتیا لري.
سپوږمۍ: ایا دا د رغنده خبرو اترو لومړی ګام دی - د بل کس د نظر مشروعیت منل؟
چاپل: دا لکه ګاندي وویل، "هرڅوک د حقیقت یوه ټوټه لري." زه په بشپړه توګه د هغه څه سره موافق نه یم چې دوی یې وايي، مګر زه دا منم چې دوی د حقیقت یوه برخه لري. زه به له دوی څخه هم وغواړم چې روښانه کړي، ځکه چې ما ته داسې ښکاري چې دوی پدې معنی دي چې خلک یوازې هغه وخت سره یوځای کیدی شي که دوی ورته نسل وي. مګر بیا زه کولی شم هغه شرایط په ګوته کړم چیرې چې د ټولو نسلونو خلک سره راټولیږي. د سپورت مینه والو ته وګورئ: دا مهمه نده چې دوی کوم نسل دي؛ دوی ټول کولی شي د ورته ټیم لپاره ریښه کړي ځکه چې دوی یو څه پیژندلي چې دوی سره متحد کوي.
همچنان ، زه به دا ټکی رامینځته کړم چې هغه څه چې اسانه دي تل هغه ندي چې ښه وي. د تمرین نه کول اسانه دي؛ دا اسانه ده چې صحي خواړه ونه خورئ؛ ځنډول اسانه دي. د یوې سالمې، متنوع ټولنې د ودې لپاره ډیر کار ته اړتیا ده، مګر دا د انسانیت لپاره غوره ده. اسانه او اخلاقي یو شی نه دي.
سپوږمۍ: د سولې د سواد زده کړې یو بل مهارت چې تاسو یې پیژنئ هغه د "ژوند کولو هنر" دی. ایا تاسو کولی شئ موږ ته ځینې مثالونه راکړئ چې دا څنګه تدریس کیدی شي؟
چاپل: د ژوند کولو هنر کې داسې بنسټیز وړتیاوې شاملې دي لکه څنګه چې د نورو انسانانو سره یوځای کیدل، څنګه د شخړې حل کول، څنګه د بې عدالتۍ ننګونه کول او د ستونزو سره مبارزه کول. دا د ژوند لومړني مهارتونه دي چې ځینې خلک د خپلو والدینو څخه زده کوي، مګر بیا، ډیری خلک د خپلو والدینو څخه بد عادتونه زده کوي. ژوند کول د هنر بڼه ده؛ تر ټولو ستونزمن هنري بڼه؛ او موږ ته دا نه ویل کیږي چې څنګه یې په اړه لاړ شو. لکه څنګه چې د نورو هنري بڼو سره، که تاسو ته درس نه ورکول کیږي، تاسو عموما نه پوهیږئ. له بده مرغه زموږ کلتور د تولید ضد چلند ښوونه کوي. زه فکر کوم چې ډیری نا امیدي او نا امیدي خلک احساسوي چې د نړۍ لید چې دوی یې لري دا نه تشریح کوي چې دوی څه ګوري، نو البته دوی نه پوهیږي چې څنګه یې حل کړي.
زه یو تمثیل درسوم چې نهه غیر فزیکي بنسټیز اړتیاوې وړاندې کوي چې د انسان چلند پرمخ وړي، او څنګه صدمه په دې لیوالتیا کې ښکیل کیږي او د دوی بیان تحریف کوي. کله چې دا نهه انساني اړتیاوې درک شي، موږ پوهیږو چې د دوی نشتوالی څنګه د هغه وضعیت لامل کیږي چې موږ یې ترلاسه کړي. موږ ممکن هغه چلند ومنو یا بخښنه ونه کړو چې موږ یې ګورو، مګر موږ د هغې له امله حیران یا مغشوش نه یو. او موږ پوهیږو چې د وضعیت ښه کولو لپاره عملي ګامونه پورته کولی شو.
د اړیکو وده، د بیلګې په توګه، باور، درناوی، او خواخوږي شامله ده. که چیرې دا اړتیا د صدماتو سره مخ شي، په هرصورت، یو شخص ممکن د باور کولو دوامداره ناتوانۍ سره ځواب ووايي.
انسانان هم د وضاحت لپاره لیوالتیا لري. کله چې صدمه زموږ د توضیحاتو په لیوالتیا کې ښکیل شي، دا کولی شي د نا امیدۍ یا بې رحمه نړۍ لید لامل شي، کوم چې وایي چې انسانان په طبیعي توګه بې اعتباره او خطرناک دي، نو تاسو باید مخکې له دې چې دوی تاسو ته زیان ورسوي، یا لږترلږه دوی کنټرول کړي. چې دوی نشي کولی تاسو ته زیان ورسوي.
انسان هم د بیان اړتیا لري. که صدمه ورسره ونښلول شي، نو غصه زموږ د بیان لومړنۍ وسیله ګرځي. که صدمه زموږ د تړاو لپاره اړتیا سره ښکیل شي، دا کولی شي د بې ځایه کیدو لامل شي. که صدمه د ځان ارزښت لپاره زموږ اړتیا سره پیچلې شي، دا کولی شي د شرم یا ځان کرکې لامل شي. که صدمه زموږ هدف او معنی ته اړتیا سره ښکیل شي، موږ احساس کولی شو چې ژوند بې معنی دی او د ژوند کولو ارزښت نلري. کله چې صدمه زموږ د لیږد اړتیا سره ښکیل شي دا د روږدي کیدو لامل کیدی شي. او همداسی پسی. کله چې موږ د انسان اړتیاوو پوهیږو، موږ کولی شو د هغه ویجاړونکي چلند اصلي لامل وپیژنو چې موږ یې ګورو. صدمه شوي خلک د غصې، ځان څخه کرکه، بې ځایه کیدو، بې باورۍ او داسې نورو څخه ډک وي، پدې پورې اړه لري چې صدمه څنګه په هغه شخص اغیزه کوي.
سپوږمۍ: ځینې عملي ګامونه کوم دي چې موږ یې د مرستې لپاره کولی شو کله چې موږ د یو داسې چا سره مخ شو چې انساني اړتیاوې یې له صدماتو سره مخ شوي وي؟
چاپل: د یوې ټولنې په توګه موږ باید دا ومنو چې دا بشري اړتیاوې د خوړو او اوبو په څیر بنسټیز دي. که خلک د دوی د رضایت لپاره صحي لارو ته لاسرسی ونلري، دوی به غیر صحي، ویجاړونکي لارې ومني.
بیا هم د ځان ارزښت، هدف او معنی لومړنۍ سرچینه څه ده چې زموږ کلتور درس ورکوي؟ ډیرې پیسې جوړول. که تاسو ډیرې پیسې وګټئ، تاسو وړ یاست. دا مهمه نده چې تاسو صداقت، مهربانۍ، خواخوږي، یا د سالمې اړیکو جوړولو وړتیا لرئ. د ورته نښه سره، که تاسو لږ یا هیڅ پیسې وګټئ، تاسو بې ارزښته یاست. یوه ټولنه چې موږ د پیسو په برخه کې خپل ارزښت ته ګورو، پداسې حال کې چې په لویه کچه د نورو ټولو اړتیاوو څخه سترګې پټې کړي - ملکیت، ځان ارزښت، هدف، معنی، بیان، تجاوز، او نور ټول - یو ټولنه رامینځته کوي. ستر هغه روحاني خلا چې افراطي ډلې یې په اسانۍ ډکولی شي.
د یوې ټولنې په توګه، موږ باید د بیان صحي ډولونو ارزښت او هڅولو پیل وکړو، د ځان ارزښت، تړاو، توضیح، هدف، معنی، مایعات او نور ټول د خدمت، بشپړتیا، نړۍ ښه کولو له لارې. برسېره پردې، موږ اړتیا لرو چې خلکو ته د دوی د صدماتو د مخنیوي لپاره مهارتونه ورکړو. صدمه د ژوند له ټولو برخو څخه خلک اغیزمنوي. ټراما پروا نه کوي چې تاسو شتمن یاست یا غریب، تور یا سپین، یو سړی یا ښځه، عیسوی، مسلمان، یا بودایی. دا کولی شي د دیوالونو له لارې وګرځي او د خلکو کورونو ته د دوی د والدینو له لارې ننوځي، د الکولو، مخدره توکو ناوړه ګټه اخیستنې، کورني تاوتریخوالي، جنسي تیري او نورو ډیرو لارو. نو موږ باید خلکو ته د دوی د صدمې درملنې لپاره عملي وسیلې ورکړو. بیا موږ باید خلکو ته د سولې مهارتونه ورکړو ، کوم چې د ځان ارزښت ، تړاو ، بیان ، توضیح ، معنی ، هدف او نورو ټولو لپاره د دوی اړتیاو پوره کولو صحي لارې دي.
سپوږمۍ: د صدماتو د خلاصولو لپاره ځینې عملي لارې کومې دي؟
چاپل: دا یو څه د پوښتنې په څیر دی چې "د محاسبې کولو عملي لاره څه ده، یا وایلن غږول؟" دا یوه پروسه ده، یو مهارت سیټ، یو څوک باید ترلاسه کړي. دا ډیره ستونزمنه ده؛ دا کلونه وخت نیسي.
هغه چوکاټ چې زه یې چمتو کوم ډیره مرسته کوي ځکه چې کلمه سریزه ډیر عام دی. دا ډیر ګټور دی کله چې خلک وکولی شي خپل رنځ په روښانه توګه وپیژني؛ د مثال په توګه، دا ووایه، "زه د شرم، یا له ځان څخه کرکه لرم." "زه د بې باورۍ سره مخ یم." "زه د بې معنی څخه رنځ وړم." "زه د بې ځایه کیدو سره مخ یم." د صدمې دوه نورې پیچلې، په لاره کې، بې وزلي او بې حسي دي.
دا لغتونه خلکو ته د هغه ښکیلتیا تشریح کولو لپاره خورا دقیقه لاره ورکوي چې دوی ورسره مبارزه کوي. زما په خپل ژوند کې، ما تر ډیره د بې باورۍ، غضب، بې ځایه کیدو، او ځان څخه کرکه درلوده. بل کس ممکن د روږديتوب، بې حسۍ، یا بې وسۍ سره مخ شي.
په دې پوهیدل چې زما د صدمې ښکیلتیا کومه ځانګړې بڼه اخلي، زه پوهیږم چې زه څه کار کولو ته اړتیا لرم. زه څنګه کولی شم زما د بې باورۍ احساساتو درملنه وکړم؟ زه څنګه د اړیکو صحي ډولونه ومومئ چې غصه پکې نه وي؟ زه څنګه د خپل شرم او له ځانه د کرکې احساس، یا زما د بې ځایه کیدو احساس ښه کړم؟ او د هر چا صدمه مختلفه ده.
د ترمیم په پروسه کې داخلي کار شامل دی او د صحي انساني اړیکو ساتلو ظرفیت ته وده ورکول. صدمه شوي خلک په ځانګړې توګه د دې وړتیا ته اړتیا لري چې د ښه خبرو اترو وړتیا ولري، د شخړې سره په رغنده توګه معامله وکړي، د بل چا د تیري سره معامله وکړي، د خپل تیري سره معامله وکړي، او داسې نور، ځکه چې د اړیکو ناکامي احتمال لري چې دوی بیا ځوروي.
سپوږمۍ: تاسو څنګه یو چا ته درس ورکوئ چې د خپل تیري سره معامله وکړي، د بیلګې په توګه؟
