د سولې فلسفه او عامه ژوند

لاندې د ډیویډ سوانسن لخوا د نوي کتاب په نوم وړاندیز شوی دی د سولې فلسفه او عامه ژوند: ژمنې، بحرانونه، او د ښکیل فکر کولو مفکورې د ګریګ موسی او ګیل پریسبي لخوا ایډیټ شوی، له دې څخه شتون لري خپروونکی or ترلاسه کړئ Amazon یا ستاسو ځایی کتاب پلورنځی.

دا کتاب یو زړه راښکونکی قضیه رامینځته کوي چې که موږ له نړۍ څخه د جګړې خلاصون غواړو ، نو موږ به نه یوازې عادي وسیلې - سازمان ، تعلیم ، فعالیت ، لابینګ ، عدم تشدد مقاومت ، هنر ، تفریح ​​​​او د بدیل جوړښتونو رامینځته کول غواړو. له جګړې څخه لیرې شئ — مګر موږ به هم غواړو چې د فلسفې صحي خوراک وکاروو. له دې څخه زما مطلب دا نه دی چې د هر څه په اړه اضافي انساني، الهی، خالص، یا هدفي لید ته د رسیدو هڅه کول، بلکه، هڅه کول چې د شیانو په اړه زموږ نظر څومره اختیاري دی، او د غوره انتخابونو وړاندیز کول.

په دې پاڼو کې، تاسو احتمال لرئ چې د یو شمیر لارو په اړه بیاکتنه وکړئ چې موږ یې خبرې کوو او فکر کوو، په شمول د بهرنیو چارو په اړه د بحث کولو په وخت کې د "موږ" معنی، او د "ملیزم" معنی څه ده. د "ترهګرۍ" یا "بشر دوستۍ" لخوا. ولې موږ فکر کوو چې بخښنه په عامه پالیسۍ کې ځای نلري پداسې حال کې چې هغه قضیو ته سترګې په لار یو چې موږ یې په ناپوهۍ غوښتنه کوو او تمه یې کوو؟ موږ د مرصفوونکو او رایه ورکوونکو په توګه د واک څخه استدلال ردوو مګر نه - دا کتاب وړاندیز کوي - کله چې موږ د قانون پلي کولو ته غوږ نیسو. ولې؟

زموږ د کړنو په لیبل کولو کې هر ډول تناقض باید وڅیړل شي. ایا د زندان او جنګ صنعتونه واقعیا د دندې رامینځته کولو په توګه تشریح کیدی شي؟ ایا موږ کولی شو د اصلاحاتو اداره ولرو چې هیڅ شی سم نه کړي، یا د تروریزم ضد پالیسي چې تروریزم زیاتوي؟ ایا زموږ د عامه ژوند لپاره نورې لارې شتون لري چې موږ په سمه توګه په پام کې نه دي نیولي؟ یا، بلکه، د نه ختمیدونکي ډوله بدیل طریقو په پام کې نیولو سره چې موږ یې په پام کې نه دي نیولي، کوم پارونکي وړاندیزونه موږ کولی شو د غور لپاره اختراع کړو؟

له همدې امله موږ د دې په څیر فیلسوفانو او کتابونو ته اړتیا لرو.

څو کاله وړاندې، ساینس لیکوال جان هورګن د نړۍ څخه د جګړې د له منځه وړلو احتمال لپاره اوږد دلیل وړاندې کړ. هغه دا ادعا رد کړه چې جګړه زموږ په جینونو کې ده، دا ادعا چې جګړه د نفوسو د بدلونونو له لارې پرمخ وړل کیږي، دا ادعا چې یو څو ټولنپوهان په ناگزیر ډول یو ملت جنګ ته اړوي، دا ادعا چې د منابعو کمښت یا نابرابري یا د وسلو زیرمې جګړه ناگزیر کوي. د غرونو د څیړنې وروسته، هورګن دې پایلې ته ورسید چې جګړه یوازې په هغو ټولنو کې شتون لري چې د جګړې مفکوره مني یا لمانځي. له همدې امله، موږ ازاد یو چې د جګړې مفکوره رد کړو او د هغې سره عمل، لکه څنګه چې نورو مخکې کړی دی.

ژان پاول سارتر، البته، پرته له کومې څیړنې څخه ورته پایلې ته ورسید. زه واقعیا فکر کوم چې دا مهمه ده چې موږ دې پایلې ته ورسیږو چې موږ کولی شو پرته له تحقیق څخه جګړه پای ته ورسوو. موږ باید د دې تصور عادت ونه کړو چې موږ باید د چارواکو انتظار وکړو چې موږ ته ثابت کړي چې یو څه دمخه ترسره شوي، مخکې له دې چې موږ یې هڅه وکړو. هیڅ شی نور محدود نشي. که موږ نشو کولی د نړۍ حکومت ولرو تر هغه چې یو څوک دا وښیې چې د نړۍ حکومتونه مخکې شتون لري، موږ به هیڅکله هم ونه لرو، او د یو درلودلو نظر به موږ ته بې بنسټه وي. شاید دا بې بنسټه وي. شاید دا یو وحشتناک نظر وي. مګر موږ باید دا په ساده ډول ونه لیکو ځکه چې دا لاهم هڅه شوې نه ده.

دا، البته، دا وړاندیز نه کوي چې تجربه لرونکي څیړنه هیڅ ارزښت نلري. موږ له دې پرته په سختۍ سره ژوند کولی شو یا وده کولی شو. موږ نشو کولی د نړۍ په اړه په هوښیارۍ سره خبرې وکړو چې موږ یې له هغې پرته بدلون غواړو. دا په سختۍ سره د حقایقو او معلوماتو غندنه ده چې زموږ د تصور محدودولو رول یې رد کړي. کومه څیړنه چې ثابته کړي چې غلامي له مینځه وړل کیدی شي د هغې له مینځه وړلو دمخه شتون نلري. بیا هم د ځینو لخوا لیوالتیا وه چې هغه څه ومني چې بالاخره څرګند دي: غلامي به پای ته ورسیږي که چیرې خلک د غلامۍ کارولو مخه ونیسي، که دوی داسې ټولنه جوړه کړي چې دا شتون نلري.

خلک د جګړو په رامینځته کولو کې ډیرې هڅې کوي. دوی کولی شي دا غوره نه کړي. په ساینسي مطالعې کې د دې روښانه څرګند لیدونو بدلول چې ایا په تیرو وختونو کې کافي خلکو جنګ رد کړی ترڅو په راتلونکي کې یې رد کړي دواړه ګټور او زیانمن دي. دا د هغو کسانو سره مرسته کوي چې اړتیا لري وګوري چې هغه څه چې دوی یې کول غواړي مخکې ترسره شوي. دا هغه عادت ته زیان رسوي چې موږ یې د تخیل نوښتونو رامینځته کولو ته اړتیا لرو.

دا کتاب ستاسو په لاس کې دی، له حقایقو ډک دی، خو حقیقت نه دی. دا د تخیل لخوا پرمخ وړل کیږي. په دې پاڼو کې به تاسو د ملتپالنې او هیواد پالنې مختلف مفکورې تصور کړئ. ایا په موضوع کې ګټور توپیر شتون لري؟ ایا په دې کې دومره ښه شته چې د ضرر څخه ډیر وزن ولري؟ دلته به تاسو د فکر کولو لپاره هغه مواد ومومئ.

ایا موږ کولی شو د تروریزم ضد سیاستونو سره ملتونه تصور کړو؟ د دې کولو لپاره، موږ باید دا فرض کړو چې موږ یې دمخه لرو. د سړې جګړې په جریان کې، د "ترهګرۍ توازن" په بشپړه توګه د درناوي وړ و. "شاک او ویره" یو ترهګر دلیل دی. بې پیلوټه الوتکې په کلیو باندې ګوزار کوي بې پیلوټه ترهګر دي. د ترورېزم ضد غیر تروریستي پالیسي به څه ډول ښکاري؟

موږ سره زموږ په فکر کې د کتاب په اوږدو کې د مثالونو له لارې مرسته کیږي چې څنګه ځینې د پام وړ خلکو هغه لارې وړاندیز کړې چې لاهم ندي اخیستل شوي. ډوروتي ورځ پرل هاربر ته د ځواب وړاندیز وکړ چې د جاپانیانو بخښنه پکې شامله وه. هغه ته وویل چې د هغې یوه ناوړه تمه وه، ورځ په ګوته کړه چې افریقایي امریکایان په منظم ډول په متحده ایالاتو کې وژل شوي یا برید شوي او د دوی عزیزانو د بخښنې تمه کیږي.

د ۲۰۰۱ کال د سپټمبر له ۱۱ وروسته، شیرین عبادي په افغانستان کې د دې ورځې د بریدونو د قربانیانو په نوم د ښوونځیو د جوړولو وړاندیز وکړ. دا ډول وړاندیز به لاهم د ډیری خلکو لپاره لیونی وي کله چې راتلونکی د راتلونکي ناورین وروسته رامینځته کیږي. مګر په دې کې لږ شک شتون لري چې شاته وګرځي چې دا به د هغه چلند په پرتله خورا ښه کار کړی وي چې واقعیا اخیستل شوي - طبیعي، عادي، د منلو وړ، د خلکو د بمبارۍ اصلي طریقه چې د جرم مجازات کولو لپاره د دوی ډیری یې هیڅکله نه اوریدلي او تر اوسه یې ندي. کله چې په ښکاره ډول غوره چلند لاهم لیونی ښکاري، دا یو ښه نښه ده چې موږ باید خپل لید بدل کړو.

په دې حجم کې ونډه اخیستونکي په څو متقابلو سیمو کې د لید بدلون وړاندیز کوي. په دې کې مهاجرت، په اقتصاد کې اخلاق، د مصرف کونکي ستونزې، او شتمني او فقر شامل دي. ایا موږ باید د مهاجرینو په وړاندې زغم ولرو یا په مهربانۍ سره یې هرکلی وکړو؟ ایا موږ باید په خیرات یا پیوستون کې برخه واخلو؟ او دا انتخابونه به زموږ د "بشري" جنګونو په منلو باندې څه اغیزه ولري؟

نیک براون موږ هڅوي چې د واک څخه تیر دلیلونه فکر وکړو تر دې چې د پولیسو پوښتنو ګروېږنو ته په بنسټیز ډول بدلون ورکړو. د اقرار لپاره د هدف کولو پر ځای، تحقیق کونکي کولی شي د هغه کس ساتنه او خبر ورکړي چې تحقیق کیږي. که دا بې بنسټه ښکاري، د کتاب له لوستلو وروسته دې مخکینۍ ته راشئ او شاید دا به نورمال ښکاري. دا زموږ لپاره خورا سخت دی چې د نورمال پرته بل څه وګورو ، حتی کله چې یو ساعت دمخه لیونی ښکاري. مګر د انتخابونو لیدل، د ډیری "نورمال" لیدل یو مهارت دی چې موږ یې باید تمرین کړو، ځکه چې موږ باید د دې وړتیا ولرو چې خپل لید بدل کړو.

په متحده ایالاتو کې د غیرقانوني مخدره توکو ډیری خلک سپین دي، مګر یوازې د رنګ خلک ځینې پولیس افسرانو ته د مخدره توکو پلورونکي "لکه ښکاري". هر هغه څوک چې په جرم تورن وي ډیری خلکو ته مجرم ښکاري چې په جنایي عدلي سیسټم کې کار کوي. د مخدره توکو په اړه "جنګ" چې د ریښتیني جنګونو رامینځته کولو لپاره کارول شوي د دې جګړو لخوا توجیه ښکاري. یقینا موږ به هغه څه قانوني نه کړو چې موږ یې په جګړه کې جګړه کوو!

زموږ د "اصلاحاتو" صنعت بندیانو ته روزنه نه ورکوي، مګر دا زموږ پاتې نورو ته روزنه ورکوي چې ډله ایز بندیان ومني. د زندان او د جګړې صنعتونه د کار د پروګرامونو په توګه، د ژوند د ورکولو په توګه، د سولې په توګه وده کوي. مګر موږ په بشپړ ډول د یو همغږي نړۍ لید وړتیا لرو چې په هغه کې دا ډول بې ځایه غږونه لکه بې معنی وي. موږ باید د دې لید د پراختیا لپاره هڅه وکړو.

اټومي وسلې ځینې وختونه زموږ د خوندي ساتلو په توګه تصور کیږي، مګر ورځ او سارتر او البرټ کاموس د دوی د رامینځته کیدو سمدلاسه د مناسب وحشت سره ځواب ورکړ. دا معلومه شوه چې وحشت د هر ډول پرمختګونو لپاره مناسب ځواب دی چې د پرمختګ په توګه اعلان شوی یا په بشپړ ډول اعلان شوی نه دی. موږ پدې ورځو کې اسمان د وژونکو بې پیلوټه الوتکو سره ډک کوو او د ورته وحشت سره مخ یو.

کوم نوي وحشتونه زموږ په تمه دي؟ دا کتاب د ځینو هغو شیانو په اړه خبرداری ورکوي چې موږ یې تمه کولی شو: د سرچینو بحران، د اقلیم ناورین، ډله ایز کډوالۍ، کډوال، او اقلیتي ټولنې چې په لوی دښمن کې شتون لري. دا ستونزې د حل لارې او د مخنیوي لارې لري، او موږ باید اوس د دوی په اړه فکر وکړو.

زموږ سیاستوال په لویه کچه د سوریې کډوال له پامه غورځوي په داسې حال کې چې زه یې لیکم، پداسې حال کې چې د سوریې د ګټو لپاره په سوریه کې د تاوتریخوالي ملاتړ کوي. که موږ په نړۍ کې د کډوالو بحرانونو ښه پوهه درلوده، ایا دوی کولی شي له دې څخه لیرې شي؟

موږ نشو پوهیږو چې ټولې ستونزې به څه وي. نامعلوم نامعلوم کسان زموږ په تمه دي. مګر موږ کولی شو په ډاډ سره پوه شو چې نامعلوم پیژندل شوي - د انساني فکر محصولات چې ځینې خلک د ځواک په ځایونو کې د پوهاوي څخه مخنیوي غوره کوي - به په راتلونکي ډونالډ رمسفیلډ باندې غالب شي.

جګړه یوازې د جګړې د مفکورې محصول نه دی. دا د غیر منطقي جنون او د ارادې ناپوهۍ محصول دی. دا په خپلو شرایطو کې نه ساتي. کیک واکونه هیڅکله کیک واک نه دي. ازاد شوي هيڅکله شکر نه باسي. سرچینې د غلو د ګوتو له لارې تیریږي. بمونه په دوامداره توګه د مشهور ډیموکراسۍ په رامینځته کولو کې پاتې راغلي. هغه آزادۍ چې موږ یې وژنو په لازمي ډول د وژنې ملاتړ لپاره قرباني کیږي.

ډیویډ سوانسن چارلوټسویل، ویرجینیا