By براین ولسن
په دسمبر کې 1914 ، د سولې یو حیرانونکې پدیده ، که څه هم لنډه ، هغه وخت پیښ شوه کله چې د 100,000 ملیون عسکرو لس سلنه ، یا لس په سلو کې د لومړي نړیوال جنګ کې د 500 میله لویدیځ جبهې سره ولاړ ، دوه اړخیز ، او په خپله خوښه ، لږترلږه جګړه ودروي. د 24-36 ساعتونه ، دسمبر دسمبر 24-26. د ځایی اوربند جال مثالونه لږترلږه د دسمبر 11 په څیر پیښ شوي ، او په نوي ډول یې د نوي کال تر ورځې او د جنوري 1915 په لومړیو کې دوام درلود. لږترلږه د 115 جنګي واحدونه د بریتانیا ، جرمني ، فرانسوي او بلجیم سرتیرو کې شامل وو. د عمومي حکمونو سره سره چې دښمن سره هرډول فرعي کولو مخنیوی کوي ، د مخ په اوږدو کې ډیری نقطې د روښانه شمعې سره ونې شاهدې وې ، سرتیري د دوی خندقونو څخه یوازې د 30 څخه 40 انګړ ته راځي ترڅو د لاسونو شریکولو ، سګرټ څښلو ، خواړه او شراب سره ګډ کړي ، او سندرې یې ووایی یو بل. د ټولو خواو سرتیرو د دې لپاره ګټه پورته کړه چې د جګړې په ډګرونو کې د خپلو اړوندو مړو په ښخولو کې بریالي شي ، او حتی داسې راپورونه هم ورکړل شوي چې د ښخولو مشترک خدمات دي. په ځینو قضیو کې افسران د پراخه چوکاټ سره یوځای شوي. دلته حتی یادونه شتون لري او دلته د جرمني او انګلیس ترمینځ د فوټبال لوبه کیږي. (سرچینې وګورئ).
لکه څنګه چې دا د انساني روح اغیزمنه ښودنه وه ، دا په هرصورت ، د جنګ په تاریخ کې یو ځانګړی پیښه نده. په حقیقت کې ، دا د یو اوږد تاسیس شوي دود بیا راژوندی کیده. غیر رسمي جنګونه او کوچني ځایي وسله وال بریدونه او د دښمنانو تر مینځ د ملګرتیا پیښې د نورو پیړیو نظامي جګړو په جریان کې د څو پیړیو راهیسې پیښ شوي ، ممکن ډیر اوږد وي.[1] پدې کې د ویتنام نوم جنګ هم شامل دی.[2]
متقاعد اردو لیفټیننټ ډګروال ډیو ګروسمن ، د نظامي علومو پروفیسور ، استدلال کړی چې انسانان د وژنې پروړاندې ژور ، فطري مقاومت لري چې د بریا لپاره ځانګړي روزنې ته اړتیا لري.[3] زه نشم کولی د 1969 په پیل کې زما د USAF رینجر روزنې په جریان کې زما بیونیت په ډمی کې فشار ورکړم. که زه د هوایی ځواک افسر پرځای د اردو ګریوان وم ، او یو څو کلن کوچني ، زه حیران یم ، ایا دا به په قومانداني کې وژل اسانه وي؟ زما قوماندان په ښکاره ډول ډیر ناخوښه و کله چې ما د خپل بویونټ کارولو څخه انکار وکړ ، ځکه چې اردو ښه پوهیږي چې سړي یوازې د زور له لارې د وژلو لپاره رامینځته کیدی شي. د اردو د کار کولو لپاره اړین ظلم ستم دی. دا پوهیږي چې دا نشي کولی د دې ماموریت په اړه خبرو اترو ته لاره هواره کړي او باید ژر تر ژره د ړانده فرمانبرداري سیسټم کې هر ډول کریکونه پیچ کړي. زه سمدلاسه د "افسر کنټرول روستر" کېښودل شوی وم او د تړلو دروازو تر شا شاهي ګوزارونو سره مخ شوم چې په کې د محکمې له خوا ما ته د مرګ له ګواښ سره مخامخ کیده ، له شرمه ډکې وهل شوې وه ، او په دې تورن شوی و چې هغه یو بزدل او غدار دی. زما لخوا د بیونټ ډرل کې برخه اخیستل رد کړل ، ما ته ویل شوي و چې مورال ستونزې رامینځته کړي چې زموږ د ماموریت مداخله به یې ګواښوله.
په یل پوهنتون کې ټولنیز رواني پوه سټینلي ملګرام په 1961 کې ، په هروکاسټ کې همغږي کولو کې د هغه رول لپاره په بیت المقدس کې د اډولف ایچمن د محاکمې پیل څخه یوازې درې میاشتې وروسته ، د واک ته اطاعت کولو څرنګوالي په غوره پوهیدو لپاره یو لړ تجربې پیل کړې. پایلې ټکان ورکوونکې وې. ملگرام خپل مضامین په احتیاط سره وپلټل ترڅو د عام امریکایی امریکایانو نماینده وي. د لاندې امرونو اهمیت په اړه لنډیز ، ګډونوالو ته لارښوونه شوې چې یو لیور فشار راوړي هغه څه چې دوی باور لري د یو لړ شاکونو درلودل دي ، ورو ورو د پنځلس وولټ زیاتوالي کې زیاتوالی راځي ، هرځله چې نږدې زده کونکی (لوبغاړی) د ټکي سره سم کار کې غلطي کړي . کله چې زده کونکي په ژړا پیل وکړ ، نو تجربه کونکي (د واک ارقام) په ارامه توګه ټینګار وکړ چې تجربه باید دوام ولري. د ملیگرام یو حیرانونکي 65 سلنه برخه د بریښنا ترټولو ممکنه کچې اداره کړې - وژونکې ټکان چې ممکن یو څوک یې وژلی وي چې واقعیا شاکونه ترلاسه کوي. اضافي تجربې د کلونو په جریان کې د متحده ایالاتو په نورو پوهنتونونو کې ترسره شوي ، او لږترلږه نهو نورو هیوادونو کې چې په اروپا ، افریقا او آسیا کې دي ، ټولو د واک ته ورته د اطاعت لوړ نرخ ښودلی. د 2008 مطالعه د ملگرام اطاعت تجربې نقل کولو لپاره ډیزاین شوې پداسې حال کې چې د هغې ډیری ډیری اختلافي اړخونو څخه ډډه کول ورته پایلې وموندلې.[4]
ملگرام د مطالعې خورا بنسټیز درس اعلان کړ:
عام خلک ، په ساده ډول خپلې دندې ترسره کوي ، او پرته له کوم ځانګړي دښمنۍ پرته ، کولی شي په یوه ویجاړونکي ویجاړونکي پروسه کې استازي شي. . . په فرمانبردار موضوع کې د افکارو ترټولو عام تنظیم د هغه (هغې) لپاره دی چې ځان (ځان) وګوري د هغه (هغې) خپلو کړنو لپاره مسؤل نه دی. . . هغه (هغه) ځان (ځان) د داسې شخص په توګه نه ګوري چې اخلاقي حساب ورکونکي عمل وکړي بلکه د بهرني واک اجنټ په توګه ، "د یو چا دنده ترسره کوي" چې په نورمبرګ کې د تورنو کسانو په دفاع بیانونو کې اوریدل شوی. . . . په پیچلې ټولنه کې دا د رواني پلوه اسانه ده چې مسؤلیت له پامه غورځول شي کله چې یو څوک د ناوړه کړنو په لړ کې یوازې منځمهاله اړیکه وي مګر د وروستیو پایلو څخه لرې ده. . . . پدې توګه د ټول انساني عمل ټوټه ټوټه ده؛ هیڅ یو سړی (ښځه) د دې ناوړه عمل ترسره کولو پریکړه نه کوي او د هغې د پایلو سره مخ کیږي.[5]
ملگرام موږ ته یادونه وکړه چې زموږ د خپل تاریخ یوه انتقادي ازموینه د نصب شوي واک "ډیموکراسي" څرګندوي ، چې د نورو تروریزم پورې د نه منلو وړ مصرف کونکو اطاعت کونکي وګړو ته وده ورکوي ، د اصلي هستوګنو تخریب ، د غلامۍ تکیه کوي. ملیونونه ، د جاپاني امریکایانو توقیف ، او د ویتنام ملکي وګړو په وړاندې د نیپلم کارول.[6]
لکه څنګه چې ملگرام راپور ورکړ ، "د یو فرد انحلال ، تر هغه چې دا پکې موجود وي ، لږه پایله ده. هغه به په لیکه کې د بل سړي لخوا ځای په ځای شي. د نظامي فعالیت لپاره یوازینۍ خطر پدې احتمال شتون لري چې یوازینی دفاع کونکي به نور خلک وهڅوي. "[7]
په 1961 کې اخلاقي فیلسوف او سیاسي تیوریسټ هناه آرینډټ ، یو یهودي ، د اډولف ایچمن د محاکمې شاهد و. هغه په حیرانتیا سره وموندله چې هغه "نه تیریدونکی او نه خواشینونکی دی. پرځای یې ، ایشمن او نور د هغه په څیر نور" ویرونکي و نورمال دي. "[8] ارنډټ د ټولنیز فشار یا په یو ځانګړي ټولنیز جوړښت کې د "شر منع" په توګه د غیر معمولي شر ترسره کولو عادي خلکو ظرفیت تشریح کړ. د ملګرم تجربو څخه ، موږ پوهیږو چې "د شر منع کول" ځانګړي ندي. نازیان.
د ایکو - ارواپوهانو او کلتوری مورخینو استدلال کړی چې انساني اثار د متقابل درناوي ، خواخوږۍ او همکارۍ ریښې زموږ د نسلونو لپاره مهم دي چې دا کار زموږ د تکامل په څانګه کې تر لاسه کولی شي. په هرصورت ، 5,500 کاله دمخه ، د 3,500 BCE شاوخوا ، نسبتا کوچني نیوالیتیک کلي د لوی ښاري "تمدنونو" ته اړول پیل کړل. د "تمدن" سره ، یو نوی تنظیمی نظر راپورته شو - کوم چې کلتوری مورخ لیوس ممفورډ ته "میګاماکین" وایی ، چې په بشپړه توګه د انسان څخه جوړ دی " برخې "په ګډه کار کولو ته اړ ایستل شوي ترڅو په لوی پیمانه دندې ترسره کړئ کله چې هیڅکله تصور نه کیده. تمدن د داسې افسرانو رامینځته کول ولیدل چې د واک ارقام (پاچا) لخوا د لیکوالو او پیغلو سره د ځواک کمپلیکس لخوا لارښود شوی و ، کوم چې د کار ماشینونه (د کارګرانو ډله) د نورو جوړښتونو تر مینځ د پیرامایډونو ، اوبو لګولو سیسټمونو ، او د غلو د ذخیره کولو لوی سیسټم رامینځته کولو لپاره تنظیم کړل. د اردو لخوا پلي شوی. د دې ځانګړتیاوې د ځواک مرکزي کول ، په ټولګیو کې د خلکو جلا کول ، د اجباري کار او غلامۍ ژوندی ویش ، د شتمنۍ او امتیاز پخپل سري نابرابرۍ ، او نظامي ځواک او جګړه وه.[9] د وخت په تیریدو سره ، تمدن چې موږ ته د انسان حالت لپاره دومره ګټور په توګه فکر کول زده کړل ، زموږ د نسلونو لپاره خورا سخت زیان رسونکی ثابت شوی ، نه د نورو مخلوقاتو او د ځمکې د چاپیریال لپاره. لکه څنګه چې زموږ د نسلونو عصري غړي (د بختور هندي ټولنو څخه پرته چې یو څه له مینځه تللو څخه تښتیدلي دي) موږ د درې سوو نسلونو لپاره په داسې موډل کې ځنډیدلي یو چې د لوی عمودی ځواک کمپلیکس ته لوی اطاعت ته اړتیا لري.
ممفورډ خپل تعصب روښانه کوي چې په کوچني افقي ډلو کې خود مختاري یو انساني هنر دی چې اوس د ټیکنالوژۍ او بیوروکراسۍ ته اطاعت کولو ته درناوی شوی. د انساني ښاري تمدن رامینځته کول د سیستماتیک تاوتریخوالي او جګړو بیلګې راوړي چې دمخه یې نامعلوم و ،[10] هغه څه چې انډریو شموکلر د تمدن اصلي "ګناه" بولي ،[11] او میمفورډ ، "اجتماعي پارونیا او د عظمت قبیلې فریب."[12]
"تمدن" لوی مدني ته اړتیا لري اطاعت د عمودی واک جوړښتونو وړولو لپاره. او دا هیڅ اهمیت نلري چې دا څرنګوالي عمودي ځواک څنګه ترلاسه کیږي ، که د پاچاهۍ بریالیتوب ، دیکتاتورانو یا دیموکراتیکو انتخابونو له لارې ، دا په دوامداره ډول د بیلابیل ظلمونو له لارې فعالیت کوي. خپلواکي ازادي چې خلک یو وخت له تمدن دمخه قبیلوي ډلو څخه خوند اخیستی اوس د واک په جوړښتونو او د دوی کنټرول ایډیالوژیو باور ته لمن وهي ، کوم چې د ظلم او زورواکۍ واکمنۍ په توګه پیژندل شوي چیرې چې د شخصي ملکیت او نارینه محکومیت په زور د زور په واسطه غالب کیږي.[13]
د عمودي واک جوړښتونو رامینځته کیدل ، د پاچاهانو او اشرافانو واکمنۍ ، خلکو په کوچنیو قبایلي ډلو کې د ژوند تاریخي ب patternsو څخه لرې کړ. د جبري سټریک کولو سره ، د ځمکې سره د دوی نږدې اړیکې څخه د خلکو جلا کول نفس ته ژور ناامني ، ویره ، او صدمه رامینځته کړې. اکوپیسولوژیست وړاندیز کوي چې دا ډول ټوټه کول د ایکولوژیک لامل شوی unهوښیاره[14]
پدې توګه ، انسانان اړ دي چې د سیاسي واکمنۍ سیسټمونو ته د نه سرغړونې مثالونه بیا کشف او تغذیه کړي چې یو څه 14,600 کاله دمخه د تمدن له رامینځته کیدو راهیسې د 5,500 جنګونه رامینځته کړي. په تیرو 3,500 کلونو کې د 8,500 تړونونه د جګړې پای ته رسولو لپاره لاسلیک شوي ، کومه ګټه یې نه درلوده ځکه چې د ځواک عمودي جوړښتونه لاهم پاتې دي کوم چې د ساحې ، ځواک یا سرچینې اساس پراخولو په هڅو کې د اطاعت غوښتنه کوي. د ډولونو راتلونکی ، او د ډیری نورو ډولونو ژوند په خطر کې دی ، ځکه چې موږ انتظار کوو چې انسانان زموږ انفرادي او په ګډه توګه زموږ سم ذهن ته راشي.
د 1914 کرسمس اوریدنه سل کاله دمخه یو غیر معمولي مثال و چې څنګه جنګونه یوازې دوام کولی شي که چیرې سرتیري د جګړې سره موافق وي. دا باید ویاړ او ولمانځل شي ، حتی که دا په وخت کې یوازې یوه شیبه وه. دا د لیوني سیاستونو په وړاندې د انساني نافرمانۍ احتمال څرګندوي. لکه څنګه چې د جرمني شاعر او ډرامه لیکونکی برټولټ بریچټ اعلان وکړ ، عمومي ، ستاسو ټانک یو پیاوړی موټر دی. دا ځنګلونه ماتوي ، او په سلګونو سړي ټوټې کوي. مګر دا یو عیب لري: دا ډرایور ته اړتیا لري.[15] که چیرې عام خلک د جګړې ټانک چلولو څخه ډډه وکړي ، مشران به پخپلو جګړو کې پاتې شي. دوی به لنډ وي.
یادونې
[1] http://news.bbc.co.uk/2/hi/sp خصوصی_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm، هغه معلومات چې له میلکم براون او شیرلي سیټون څخه اخیستل شوي ، د کرسمس اوربند: لویدیز جبهه ، 1914 (نیویارک: هیپروکرین کتابونه ، 1984.
[2] ریچارډ بویل ، د ډریګین ګل: په ویتنام کې د متحده ایاالتو اردو ماتول (سان فرانسسکو: ریمارټس پریس ، 1973) ، 235-236؛ ریچارډ موسیر ، د نوي ژمي سرتیري، نیو برونزوک ، NJ: د روټګرز پوهنتون پریس ، 1996) ، 132؛ ټام ویلز ، دننه جګړه (نیویارک: هنري هولټ او شرکت ، 1994) ، 525-26.
[3] ډیو ګروسمن، په قتل کې: په جګړه او ټولنه کې د وژلو لپاره د زده کړې رواني لګښت (بوسټن: کوچني ، نسواري ، 1995).
[4] لیزا ایم کریګر ، "ټکان ورکوونکی وحی: د سانټا کلارا پوهنتون پروفیسر عکس العمل مشهوره شکنجه مطالعه ،" د سان جوز مرکري خبرونه ، ډسمبر دسمبر 20، 2008.
[5] سټینلي ملگرام ، "د اطاعت خطرې ،" د هارپر دسمبر ډسمبر ایکس اینم ایکس ، ایکس اینموم ایکس – ایکس اینوم ایکس ، ایکس اینوم ایکس – ایکس اینوم ایکس؛ سټینلي ملگرام ، د واک اطاعت: تجربوي لید (1974؛ نیویارک: څو کلن کلاسيکونه ، 2004) ، 6 – 8 ، 11.
[6] ملگرام ، ایکس این ایم ایکس.
[7] ملگرام ، ایکس این ایم ایکس.
[8] [حنا ارینډټ ، په بیت المقدس کې ایشمن: د بدیوالي په اړه یو راپور (1963؛ نیویارک: د پینگوین کتابونه ، 1994) ، 276].
[9] لیوس مومفورډ ، د ماشین افسانه: تخنیکونه او د انسان پرمختګ (نیویارک: هارکورټ ، بریس او ورلډ ، Inc. ، 1967) ، 186.
[10] اشلي مانټاګ ، د انساني کرکې طبیعت (اکسفورډ: د اکسفورډ پوهنتون پریس ، 1976) ، 43 – 53 ، 59 – 60؛ ایشلي مانټاګ ، ایډ. ، د نه عدم تشدد زده کړه: د غیر ادبي ټولنو تجربه (اکسفورډ: د اکسفورډ پوهنتون مطبوعاتي ، 1978)؛ ژان ګیلاین او ژان زمیټ ، د جنګ اورښت: په تاریخ کې تاوتریخوالی ، ټرانس. میلانیا هرسي (2001؛ مالډین ، MA: بلیک ویل خپرونه ، 2005).
[11] انډریو بی شموکلر ، د ضعف څخه لرې: هغه زخمونه شفا ورکول چې موږ جګړې ته رسوي (نیویارک: د بینټام کتابونه ، 1988) ، 303.
[12] ممفورډ ، ایکس این ایم ایکس.
[13] ایټینی دی لا بوټی ، د اطاعت سیاست: د داوطلبي خدمتګار خبرو ، ټرانس. هري کرز (ca. 1553؛ مونټریال: د تور ګلاب کتابونه ، 1997) ، 46 ، 58 – 60؛ ریان اییسلر ، چیلیس او بلیډ (نیویارک: هارپر او قطار ، 1987) ، 45–58 ، 104–6.
[14] تیوډور روززاک ، مریم ای. ګومس ، او الن ډي کانر ، ایډز. ، اکوپیسولوژي: د ځمکې رغول د ذهن روغول (سان فرانسسکو: سیرا کلب کتابونه ، 1995). اکوپیسولوژي په دې معنی ده چې د ځمکې له رغیدو پرته هیڅ ډول شخصي درملنه نه شي کیدی ، او دا زموږ سره د هغه سپیڅلي اړیکې په ګوته کول دي ، یعنی زموږ نږدې مینه ، د شخصي او نړیوال معالجې او دوه اړخیز درناوي لپاره لازمي دي.
[15] "عمومي ، ستاسو ټانک یو پیاوړی موټر دی" په کې خپور شوی د آلمان د جنګ لومړني څخهد برخې برخه د سویډنبورګ شعرونه (1939)؛ لکه څنګه چې په لی باکسانډل کې ژباړل شوی شعرونه ، 1913-1956، 289.
سرچینې 1914 کرسمس اورس
http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm.
براون ، ډیوډ. "د انساني مهربانۍ لپاره د بریا یاد ساتل - د WWI حیرانتیا ، د کرسمس پیاوړی اوربند ،" د واشنگټن پوسټ، ډسمبر دسمبر 25، 2004.
براون ، مالکم او شیرلي سیټون. د کرسمس اوربند: لویدیز جبهه ، 1914. نیویارک: هپپوکرین ، ایکس این ایم ایکس.
کالیور ، ایلان او لیسلی پارک. "د کرسمس اوربند: یو عمومي کتنه ،" کرسمسوسریکا.بی.ک / پارټیکل. html ، د نومبر نومبر ایکس اینمکس ، ایکس اینوم ایکس.
ګیلبرټ ، مارتین. لومړۍ نړیواله جګړه: بشپړ تاریخ. نیویارک: هنري هولټ او شرکت ، 1994 ، 117-19.
هچسچلډ ، آدم. د ټولو جنګونو پای ته رسولو لپاره: د وفادارۍ او بغاوت کیسه ، 1914-1918. نیویارک: مارینر کتابونه ، 2012 ، 130-32.
وینسیګیرا ، توماس. "د کرسمس اوربند ، 1914" ، د نیو یارک ټایمز، د دسمبر 25، 2005.
وینټراوب ، سټینلي. خاموش شپه: د لومړۍ نړیوالې جګړې کیسه د کرسمس اوربند. نیویارک: وړیا پریس ، 2001.
----
ایس براین ویلسن ، brianwillson.com ، دسمبر دسمبر 2 ، 2014 ، د سولې فصل لپاره غړی وترنز 72 ، پورټلینډ ، اوریګون
