جګړه غیر اخلاقي ده

د الیزابیت شینکلن لخوا

د وينا له مخې د فلسفې ستنفورډ انسسلوپيډیا، اخلاقيات "د دودونو او عادتونو یو ډول ته اشاره کوي چې موږ څنګه فکر کوو چې څنګه موږ باید څنګه ژوند وکړو یا د یو ښه انساني ژوند په اړه."[i] ټولنیز او بيولوژیکي ساینس پوهانو اوس موږ ته د 21 پیلولو توان ورکړ^st صدیقي پوهاوې ولې ولې موږ خپل پرمختللي بشري وړتیا نه پوهیږو چې د سولې، مینه والو، یو بل سره، د ژوند نور ډولونه او ځمکه ژوند کوي. زموږ د امکاناتو د پوهولو لپاره زموږ اخلاقي ننګونه ده. جګړه یو غیر اخلاقي بدیل دی چې زموږ ماته یې اعلان کړې.

څو کاله دمخه، زه د دې فرصت لرم چې د نیویارک ښار په طبیعي تاریخ کې د امریکې موزیم کې "ضمیمه" کې کورس ترسره کړم. یوه اونۍ وروسته د لیکچر کولو وروسته، د کولمبیا نیروبیولوجیس فرانسس شیمپین هر زده کوونکی دوه سلایډونه، د هر ماشوم دماغ څخه دماغ څخه وغوښتل، موږ ته ووایاست چې په سلایډونو کې حل کړئ او د هغې اونۍ تر پای پورې یې وساتئ. کله چې موږ بیرته راستانه شو، هغې له موږ څخه غوښتنه وکړه چې هر سلایډ د مایکروسکوپی الندې وڅیړئ او هغه ته ووایاست چې کوم مایه مور درلوده چې دا یې ډیره لوټه کړه. دا یقیني لاره وه چې یقیني کړو چې موږ د ایګریګینیکونو له لارې د میندو د نیورولوبیولوژیکي اغیزو له امله په ناامنه توګه اغیزمن شوي یو. کله چې ما یو سلید ولید، نو حجرو د اړیکو بیلګه جوړه کړه؛ کله چې ما بل بل معاینه کړه، حجرې د ښکاره اړیکو پرته ویجاړ شوي. [ii]

زموږ نسلونه د 200,000 کلونو لپاره ژوند کوي لکه کوچني بډونکی شکایات - پرته له دې چې د جنګ شواهد پریږدي. بشري ټولنه د میندو لخوا جوړه شوې وه چې د خپلو ماشومانو سره اړیکه لري. یو مور هم نشی کولی دواړه د خپل ماشوم نرس وخوري پداسې حال کې چې د ځناورو څارویو څخه ځان ساتي، په ورته وخت کې د خوړو او راټولولو په وخت کې.[iii] میندې د نورو سره معتبر ملاتړي اړیکې رامینځته کړي. د خپل مشهور ډیزاین پر خلاف، زمونږ غیر معمولي بریالیتوب ارتقاء د مینه او همکارۍ لپاره د اعتبار وړ دی، د فتنی سره سم د فتنی نه بقا نه.[iv] د میندو مینه د بشري ټولنې لپاره یو کوپراتیف بنسټ رامینځ ته کړی چې په خپل دوامداره توګه خپل ځان بیرته ټولنیزې اړیکې ساتي، یعنې د میړه مینه یې په هر نسل کې څرګندوي چې د ټولنې یوه بڼه رامینځته کړې چې معنی یې د "matriarchal،" معنی لري "معنی" . "[v]

د متحده ایاالتو جمهوریت بنسټ د میندو پاملرنه نه وه؛ دا د 6000 کلونو پالرتوري، یا د پلرونو واکمني منعکس کړه. که څه هم بنیامین فرانکینین او نورو ویل چې د اساسي قانون مفکوره د اروکوس لیګ د رامینځته کولو له الرې د قومونو ترمنځ په بریالیتوب سره د سوله ایزو اړیکو رامینځته کولو په اړه د پوهاوی له امله را منځ ته شوي، دوی د سولې لپاره د هودینسووني بنسټ تاسیس نه کړ. ایروکوس و او که څه هم ماتې خوړلې د مورریراییال په توګه پاتې ده. [vi]

خو د متحده ایالاتو جمهوریت، د پالرتراهال رواج سره سم فکر وکړ چې لومړی یې د 6,000 کاله وړاندې راڅرګند شو، او د افلاطون لخوا د لویدیځ سیاسي فکر په ډیری باثباته کار کې څرګند شو. په افلاطون کې جمهوریتد سپینې ماڼۍ سپارټا لخوا د ایتالیس ماتې لیکلی لیکل شوی، سقراط یو مثالی جنګیالي ملت تصور کوي. هغه وړاندیز کوي چې هر ماشوم د زیږون په وخت کې د مور څخه اخیستل کیږي او د دولت ملکیت یې اخیستی؛ د مور د مور او نورو سره د ماشوم جلا کولو سره، سقراط وړاندیز کړی چې ماشوم ممکن د بانډ پرځای، د پاملرنې پاملرنه، او د دولت لپاره د مړینې لپاره چمتو وي. د داسې تابعیت د لاسته راوړلو لپاره، هر ماشوم د جنګ لپاره مثبت، د ژوندانه اخلاقي طریقې په توګه، د ټولنیز کولو لپاره و. (دا یوازې عادلانه ده چې ووایاست سقراط ښه پوهیده او د پای په پای کې جمهوریه هغه مني چې دولت به د هغه د بیا تکثیر له لارې ویجاړ شي - او دا یې په ګوته کړه چې سقراط د پلرنیزم پالیسۍ پلوی نه و ، یوازې دا یې سپړنه کړې.)

مګر، په عارضی جمهوریت کې، هیڅ ماشوم اجازه نه درلوده چې د مور یا بل سره بانډ ته؛ هر ماشوم باید د دولت سره د بانډو په ځای وټاکل شي، او د جنګ لپاره اشتیا جوړه کړي. د افلاطون شاګرد ارسطو، د لویدیځ فلسفې د لومړنۍ جامع سیسټم لیکوال، د لویدیځ ساینس د پالیسۍ منطق او معرفي کولو لپاره د هغه د مرستې لپاره نامتو، د مور د مسموم کولو لپاره مشروع نظریه وړاندې کړه او د پاریراچلندیو هیوادونو کې مور او پلار یې د 19^th پیړۍ: د اریسټیل په وینا، یو ماشوم یو پلار، پلار درلود؛ مور یوازې د تخم تخم نرس وو.[vii] داسې فکر کیږي چې د 6,000 کاله وړاندې د لومړي ځل لپاره بنسټیز شوی و.

د پاریري رژیم په رواج کې تاسیس شوی، د متحده ایالاتو نوی جمهوریت د میندو په توګه د پالراتي واده ودونو په واسطه میرمنو ته سپکاوی کړی: هیڅ واده شوې ښځینه قانوني شخص نه و، او نه هم کولی شي د خپل ماشوم ساتونکي حتی که کونډه وي. له بلې خوا، لکه څنګه چې ډیری ماشومان د میندو او همداراز په یو کروندګر ټولنه کې نورو خپلوانو سره ژوند کوي، نو نو جمهوری دولت څنګه په دې باور دی چې ماشومان به یې د مور سره د فزیکي، مثبت، سره د جمهوري ریاست لپاره وقف کړي نه؟ دا ستونزه یوه ستونزه وه.

د 1848 تر وخته، د بچیانو غټ طریقه اییلینیلیکل، کالووینست وه: لکه څرنګه چې د دې عیسوي اصولو دا وښودله چې یو ماشوم "ګناه" پیدا شو، پلار مورد د ګناهګار ماشوم د اراده کولو مسولیت درلود. د جمهوري ریاست بنسټ ایښودونکو پلرونو لپاره یوه ستونزه وه، که څه هم: ډیری پلرونه نور د خپلو ماشومانو په اراده کولو کې د خپلو فارمونو په کور کې نه و. خپل کاري کره کورونه پریږدي ترڅو کار وکړي او په نوو ښارونو او ښارونو کې برخه واخلي پدې مانا چې پلرونو باید خپل دندې او واک خپلې میرمنې ته وښیي. دا ستونزه ستونزمنه وه: ډیری میندې د هغو ماشومانو د زیان رسولو له امله حساس وې چې ماشومان یې و وژل، او دوی مقاومت وکړ. اخلاقي چارواکو ښځو ته وویل چې دوی غیر اخلاقي دي، یعنې یو مور چې د خپل ماشوم اراده یې نه وه ماتولې، په ګناهۍ سره ځان ځان بې حده و ځکه چې هغه د تل لپاره د ماشوم زیان رسولی و.

ښځې باید تدریس او څارنه وکړي؛ په 1831 کې، د براون پوهنتون لومړی رییس، ریورډین فرانسيس ویلډل، د ګام په واسطه یو ګام خپور کړ چې څنګه یې د خپل پنځلس میاشتنۍ زوی غوښتنه مات کړه. د جمعې په سهار د 8 په وخت کې ماشوم کله چې "ماشوم په سرغړونې ژړا" پیل کړ په واډل باندې یې د خپل نرس څخه اخیستی، ویل ویل لیکلي:

"ما هوډ وکړ چې هغه مې په غېږ کې ونیسم تر هغه چې هغه بند نشي." لکه څنګه چې هغه په ​​لاس کې د ډوډۍ ټوټه درلوده ، ما هغه له ځانه لرې کړه. په یو څو دقیقو کې هغه ودریده ، مګر کله چې ما هغه ته د ډوډۍ وړاندیز وکړ هغه یې لرې کړ ، که څه هم هغه ډیر وږی و. هغه په ​​حقیقت کې د ماسپخین له 5 بجو راهیسې د یوې پیالې شیدو څخه پرته تغذیه اخیستې.[viii]

ویندل ماشوم خپل ځان په یوه خونه کې ساتي او هیڅوک به اجازه ورنکړي چې له هغه سره خبرې وکړي او یا یې خواړه او څښل ورکړي. هر ساعت یا دوه هغه د خپل زوی څخه لیدنه وکړه، او له هغه سره یې په وړو ټانونو کې خبرې وکړې، هغه یې د ډوډۍ قرباني کول او زما لاسونه د هغه د اخیستو لپاره. "[ix] ماشوم به د خپل پلار په لور خپل منفي احساسات او احساسات ونه کړي:

که چیرې یو پوړ په فرش کې وغورځول شي نو هغه به وخوري ، مګر که زه هغه ته د ډوډۍ ټوټه وړاندې کړم ، نو هغه به یې له هغه څخه لرې کړي. کله چې ما هغه ته وویل چې ماته راشه ، هغه به مخ واړاوه او په ژړا ژړل. هغه د شپې بې خوبۍ ته لاړ. اوس څلوېښت ساعته وو چې هغه څه خوړلي و. "[x]

بله ورځ، د هغه زوى، ویلډن لیکي،

“اوس واقعیا د افسوس ځای دی. هغه شپږ دېرش ساعته روژه وه. د هغه سترګې خرابې شوې او لندې وې. د هغه ساه ګرم او تبه لرونکی دی ، او غږ یې ضعیف او ژړا دی. Yet he. Yet.... inateinateinate...... هغه همداسې دوام وکړ ، د سهار تر لسو بجو پورې چې لوږه ورباندې غالب شو ، او هغه له ما څخه د ډوډۍ یوه ټوټه واخیسته چې ما یوه پیاله شیده اضافه کړه ، او هیله یې وکړه چې کار پای ته ورسید. "[xi]

که څه هم، کله چې ویلډل خپل لاسونه ماشوم ته وړاندې کړل، هلک یې رد کړ. وروسته بیا خپل زوی په خپل رشوت کې پریښود، او بیا یې د هغه په ​​مینځ کې لیدل. د ماسپښین په لومړیو کې، ماشوم کمزوری شو، او ښکاره یې کړه چې هغه باید د خپل احساساتو او غوښتنو څخه انکار وکړي، ځان وژغوري، د ژوندي پاتې کیدو لپاره:

“په ژړا کې د هغه غږ ټونونه سخت او لږ جذاب وو ، او د ځان د ژړا کیدو ډیر ظهور درلود. بیا هم کله چې زه هغه ته لاړم ، هغه لاهم یو خنډ پاتې شو. تاسو کولی شئ په واضح ډول په هغه کې د غوښتنې ناسمې هڅې وګورئ. په مکرر ډول به هغه خپل لاسونه یو انچ یا دوه پورته کړي ، او بیا ناڅاپه یې بیرته ښکته کوي. هغه به ما ته کتل ، او بیا به د مخ په خونه کې پټیدل په خورا خفګان ژړل…. ټول هغه څه چې ما ورته غوښتل هغه دا و چې هغه ما ته راشي. دا چې هغه به یې ونه کړي ... هغه نشو سپارلی ، او وموندله چې پرته له دې هیڅ مرسته شتون نلري. "[xii]

په پاى کې، پنځلس مياشتنى ماشوم خپل ځان بدل کړ

هغه وايي: The ازار پای ته ورسید. هغه په ​​بشپړ ډول کنټرول شو. هغه په ​​مکرر ډول ما ښکل کړ ، او داسې به یې کاوه کله چې ما امر وکړ. هغه به هرچا ته ښکلول کله چې ما ورته لارښود کاوه ، نو هغه د ټولې کورنۍ سره مینه درلوده. په حقیقت کې ، په بشپړ ډول او په فوري ډول زما په اړه د هغه احساسات بدل شول ، چې هغه اوس ما د کورنۍ کوم څخه غوره کړی. لکه څنګه چې هغه مخکې هیڅکله نه و کړی ، هغه زما څخه وروسته ژړل کله چې هغه ولیدل چې لاړ شي.[xiii]

د هغه د پلار په څیر، همن ویلډل د بپتسما وزیر او د کالج مشر شو. د لومړني عمر په جریان کې د سخت ټکر له لارې د ماشومانو اراده ماتول د محبس د دوام لپاره اغیزمن وسیله وه.[xiv] د متحده ایالاتو جمهوریت د نظامي استحصالونو لامل ګرځي د شلمې پیړۍ په ترڅ کې د والدین / ټولنې د تغذیه پاتې کیدو دوام له امله د ماشومانو هویت / پیژندل.

په خیر سره، سره له دې چې د جمهوری ریاست بنسټ ایښودل شوي پلانونه د روښانتیا له امله هم اغیزمن وو. جان لوګ د کلونیسټ اسولوژی رد کړ، او دا یې ونیوله چې یو نوی زیږون ماشوم خالي خالي وه، الف ټيبلا راسااو دا چې د سپینې سلیټ لومړی ښوونکی یې مور وه. دا د بنسټ ایښودونکو پلویانو مشري کوله چې د جمهوري ریاست د ژوند د بقا په اړه زیاتیدونکي اندیښمن شي او د "جمهوري غوښتونکي مټرود" په نوم پیژندل شوی پیښې ته الر هواره کړه. بنسټ پالرانو په ناڅاپي توګه ښځو ته وویل چې د نوي جمهوریت بقا د مور په وړتیا پورې تړاو لري. کله چې لومړی د بنسټ ایښودونکو پلرونو لخوا وویل شول چې دوی د جمهوری ریاست د بقا مسولیت درلود، حتی که دوی قانوني تابعیت نه وي او دوی باور لري چې مور او پالیسۍ غیر متوازن وي، 19^th صدیقي ښځې ناقانونه وې.

د جمهوري ریاست مشر، د 19 سبب شو^th د شریعت ښځینه حرکت. پداسې حال کې چې ډیری اخلاقي چارواکو غوښتل چې میندې الرښوونه وکړي، میرمنو په انفرادي توګه د مور پالنه پیل کړه او یو بل سره یې: دوی زده کړه کړې ترڅو د دوی پراختیا ومومي؛ دوی داخلي موردونه مطالعه کړل، او دوی په نورو هیوادونو کې د ښځو کارول او خپاره کړل، او لکه څنګه چې دوی یې وکړل، دوی په ځانګړي توګه نامناسب شوي و چې دوی ضعیف شوي او د دوی پایښت یې د جګړې پای ته رسولو څخه انکار کړی. ایمما ویلډر او المراه پیلپس د ممی ژباړه. نیکر دی سعیسچر پرمختللي زده کړې، د ماشوم سره پیل کیږيپه کوم ځای کې Mme. De Saussure استدلال وکړ چې اخلاص د مور او پلار د مینځنی اړیکو پایله وه. په دې توګه، De Saussure د هر فرد په اراده د اغیزمن اړیکو سره د کنوینیسټ جنګ بدل کړ، د میندو سره یوځای چې د اخلاقي ټولنې ټولنیز اړیکو ساتلو کې د مور مرکزیت ښودلی:

دا مور ده ، یا بلکه دا د هغې مینه ده ، کوم چې په نوي زیږیدلي روح کې خوږ احساسات راپاروي: د هغې ښکاري ، د هغې پاملرنه د بیدارۍ مینه لري چې یوازې راوړل یې اړین دي. د ضمیمې د دې شهادتونو پرته ، دا ډول مصلحتونه شاید هیڅکله رامینځته نشي. یو بدبخت ماشوم چې د مور له پاملرنې بې برخې دی ، شاید تر ناوخته پورې یې په زړه کې د مینې یو کرن ونه مني. . . . دا نه یوازې د هغه ضعیف وجود د ساتنې لپاره دی چې هغه د ټولو ارواحونو قوي ته تسلیم شوی ، بلکه دا چې هغه اخلاقي ژوند هم لري؛ د هغه بدن او د هغه ځوان روح د ورته محافظت لاندې ساتل شوی ، دلته خورا خورا مشخص او خورا پیاوړی دی.[xv]

د امریکایانو میرمن د دوی په فرعی برخی کې لکه مور او میرمنو دواړه د 19 ویشتل^th د صدی ښځینه غورځنګ چې په پایله کې یې د پاریراچرافيال جنګیالیو د بنسټیزو بدلونونو په لټه کې و، څرګنده کړه چې میندې د ماشوم د ارادې مالتړ او تغذیه کول د ماشوم ځان ځان احساس او باور، د سوله ایز، اخلاقي ټولنه بنسټ جوړوي. د 19 په پای کې^th پیړۍ، ځوانې میرمنې د محبسونو په ادارو کې د برابرۍ لپاره اړینې دي؛ د دوی حرکت د فیمینسټیټ تحریک په نامه پیژندل شوی. [xvi]

نن ورځ، موږ د بریالۍ واکمنۍ د پایلو سره مخامخ یو: موږ د ډېرو افرادو بیا ساتلو ته ادامه ورکړو چې د انسان جینیکیک احتمالي مثبت تړاو څرګند نه شو / احساس شوی: دوی نشي کولی د سوله ایزو اړیکو څخه خوند واخلي؛ دوی جنګ ځپلوي. د شوروي اړیکو زموږ اقتصادي، سیاسي او ټولنیزې موسسې له مینځه یوسي د ځمکې په اړه د انسان بقا ګواښوي. موږ خوشحاله یو، خو پراختیایي ارواپوهنې، ارتقاء بالوولوژي، اخلاص، نیروبیولوژی، ایپیګنیکولوژی او انتروپولوژی برخه اخیستلو لپاره چې زمونږ د انسان، د تخلیقی، سوله ایزو اړیکو لپاره او د اخلاقی ټولنی د تولید لپاره ابتدایی تجربو مرکزیت ته درناوي ټینګار کوي.[xvii] د لمړیو دریو کلونو کلونو لپاره د پیرود لپاره د پیرود ورکړې والدین لپاره یو حرکت، نه یوازې د پالر، ذهني ناروغۍ، درملتونکو شرکتونو، پانګیزیزمیزم او پایپاله جنګ څخه د راتلونکي نسلونو ساتلو کې مرسته کولی شو، مګر امریکایان په دې پوهیدل چې زموږ اقتصادي، سیاسي او ټولنیز بنسټونه څنګه منع کوي. یرغلګرو اړیکو او ارزښتونو او بیا ودانولو ته اړتیا لري ترڅو موږ خپل ژوند ته د بشري ظرفیت د څرګندولو لپاره ژوند وکړو.

د پای ټکی

[i] د فلسفې ستنفورډ انسسلوپيډیا، لاسرسي جنوري 26، 2016: plato.stanford.edu/entries/religion-morality/

[ii] فرانز ای. شیمګین، "د مورالین پلار کولو ایپیګینیکس، په Darcia نارواز، کریستین والینینو، Agustin Fuentes، جیمز J. مکیننا، پیټر گرین، eds. په بشري ارتقاء کې پلارونه: کلتور، د ماشومانو ساتنه او ټولنیز هوساینه، (اکسفورډ، د اکسفورډ پوھنتون پریس، 2014) پی پی 18-37.

[iii] سارا بلافر Hrdyمیندې او نور: د دوه اړخیزې پوهې ارتقا پراختیا (کیمبرج: هارورډ پوهنتون پریس، 2011).

[iv] ډیوډ لووی، د ډارونین د مینځه تللو تیوری: د نوي پیړۍ لپاره د شفاهي لید، (سان جوز، نیویارک، لینک، شنگھائی: toExcel، 2000)؛ میلون کنینر، د کوچنيانو پرمختګ: اړيکې، احساس، ذهن (کیمبرج، لندن: د هارورډ پوهنتون پریس، 2010)؛ ساره بلفر هډی، "د انسان څخه مخکې ماشوم راځي: د همغږۍ پالنه او د پوستکي اوږدې اوږدې اړیکې د انسان وړتیا ته وده ورکړه" په بیری ایس هیلوټ او مایکل اییم لیم کې، eds. د هنر راټولولو ماشومتوب: تکامل ، پراختیا او کلتوری لید (نیو برونسوک، نیو جرسی: د لیږد لیکونکي، 2005، څلورم چاپ چاپ 2009، پی پی 65-91.

[v] هیډ ګیټینګین-ابینډرټ، "د متریراچل سوسائټ ډیپلوم جوړښت: موندنې او د عصري زراعتي ټولنو د سیاسي مطابقت،" p.17، د ګیټ ګیټینرین-ابینډرت، ایډیډ، ed. د سولی ټولنی: پخوا د مچری لرغونیتوب او راتلونکی (ټورنټو، کاناډا: انانا خپرونې او زده کړې، انکار، 2009)، 17-28؛ هایډ ګیټینرین- ابډرتوټ، ed. Matriarchal Societies: په ټوله نړی کې د کورنیو فرهنګونو مطالعې (نیویارک، واشنګټن، ډي سي، بالتیمور، برن، فرانکفورت، برلن، بروسلز، ویانا، اکسفورډ: پیټر Lang، 2012).

[vi] دوګ جورج-کینینټییو، Iroquois کلتور او څرګندونې (سانتا فی، نیو میکسیکو: روښانه روښانه خپرونکي، 2000): "زموږ په ټولنه کې، ښځې د هر شی مرکز دی. فطرت، موږ باور لرو، ښځو ته د پیدا کولو توان ورکړئ؛ نو ځکه دا یوازې طبیعي ده چې ښځې د دې ځواک ساتلو لپاره د واک په موقعیت کې وي. "54-55.q

[vii] ارسطو، د حیواناتو تولید 1.20.729A؛ د انتوني پریس هم وګورئ، "د ارسطو د نسلونو تولید په ساینس او ​​فلسفي،" د بیولوجی تاریخ تاریخ 3 (1970). 1-52؛ ج. ضرورتم، د ایمبریولوژي تاریخ (کیمبرج: د کیمبرج پوهنتون پوهنتون، 1959).

[viii] [ویلند، فرانسيس]. د پوړ انسان. "د جرمونو قضیه." د امریکایی بیپټیس مجله (اکتوبر 1831). "د جکسون په دوره کې د انجیل هلکانو ته: د فرانسې ویلال نظریات کله چې د ماشومانو وړوالی وڅیړئ" ولیم جی میک مک لینن لخوا تکرار شوی. د ټولنیز تاریخ ژورنال 9 (1975): 35.

[ix] Ibid.

[x] Ibid.

[xi] Ibid.

[xii] Ibid.، 36.

[xiii] Ibid.

[xiv] د هغه د پلار په څیر، همن ویلډل د بپتسما وزیر او د کالج مشر شو. رواني پوهپوه لیوس پی. لیپسټ د همایان ژوند وڅیړله او پایله یې وکړه چې د هغه د ماتیدلو په نتیجه کې هغه د خپل پلار سره "خیانت" شو. لیوس پی. لیپسیت، "د جرم قضیه: تبصرې،" ضمیمه 2 ته "انجیل هلکان"، "ولیم جی McLoughlin لخوا، د ټولنیز تاریخ ژورنال 9 (1975)، 40-43.

[xv] مدام نیکر دی ساسچر، پرمختللی زده کړه، د ماشومانو سره پیژندل. آغلې [اما] ویلډر او میرز [المیریا] فیلپس، د میرز ویلر لخوا (د بوټینډ سره) (بوسټن: ولیم ډ. ټیکنور، 1835) 19.

[xvi] نینسي ایف کیټ، د عصري فومینیزم ګرانه (نیو هینن: ییل پوهنتون پریس)، ایکس این ایم ایکس.

[xvii] ډارس نارنج، جایک پوینګپپی، الن این Schore، ټریسي آر ګیلسون، eds. ارتقاء، ابتدايي تجربه او بشري پرمختیا، د څیړنې او پالیسۍ څخه (نیویارک: د اکسفورد پوهنتون پوهنتون، 2013). ډارس نارویز، کرسټین والینینو، اګسټین فوینټس، جیمز جیک مکیننا، پیټر گرین، ایډز، د بشري ارتقاء پلارونه: کلتور، د ماشوم ساتنه او ټولنیز هوساینه) نیویارک: د اکسفورد پوهنتون پوهنتون، 2014. Darcia Narvaez، نوری بوټوژی او د انسان اخلاقیاتو پراختیا، (نیویارک: WWNorton & Company ، Inc. ، 2014.

د کاپی حقایق 2016 الززاب شینکین