Kiedy katolicy stają się Kościołem Pokoju

W październiku kupi Pax Christi reklama na całą stronę National Catholic Reporter przed dorocznym spotkaniem biskupów amerykańskich. Reklama będzie opowiadać się za porzuceniem idei „sprawiedliwej wojny”, czegoś, co Kościół katolicki, w tym w ostatnich wypowiedziach obecnego papieża, wykazuje oznaki gotowości do zrobienia. Poniższy artykuł Jamesa Raunera opisuje, w jaki sposób Kościół katolicki poza Stanami Zjednoczonymi sprzeciwiał się dawnym wojnom i sugeruje, jak niewiele potrzeba, aby Kościół w USA zajął to samo stanowisko. Ale przeciwstawianie się poszczególnym wojnom jako „niesprawiedliwym” i sugerowanie, że mogą istnieć sprawiedliwe, pozostawia przemysł wojenny na miejscu, czyniąc nowe wojny nieuniknionymi. Należy pochwalić Pax Christi za nakłanianie Kościoła do porzucenia tego przestarzałego sposobu myślenia, jak sugerują wypowiedzi obecnego papieża. —DCNS

Kiedy katolicy stają się Kościołem Pokoju
Deacon James Rauner, Pax Christi Michigan

Od sprawiedliwej wojny do sprawiedliwego pokoju: nadszedł czas!

Idy wojenne, marzec 2003…

W 2003 roku, na kilka tygodni przed atakiem, papież Jan Paweł II ostrzegł prezydenta Busha, że ​​jego „wojna prewencyjna” z Irakiem pogrąży Bliski Wschód w chaosie, że ta wojna będzie „porażką ludzkości, której nie można usprawiedliwić moralnie ani prawnie. ”

5 marca 2003 roku papież Jan Paweł II wysłał włoskiego kardynała Pio Laghi, aby interweniował u prezydenta George'a W. Busha i poprosił go, aby nie najeżdżał Iraku i nie obalił Saddama Husajna, ale przywódca USA odrzucił apel twierdząc, że jest „przekonany taka była wola Boża”.

Papież nazwał już tę planowaną interwencję wojskową „przygodą” i ostrzegł, że wojna będzie miała poważne konsekwencje zarówno dla narodów, jak i dla świata. Papież wybrał Laghiego do tej delikatnej misji, ponieważ był on przyjacielem rodziny Bushów i mógł mieć większą szansę na wysłuchanie.

Dzień przed planowanym spotkaniem z prezydentem kardynał został poproszony o spotkanie z przedstawicielami Departamentu Stanu USA, gdyż prezydent chciał wcześniej poznać program spotkania. Kardynał Laghi był „przesłuchiwany” przez doradcę ds. bezpieczeństwa narodowego, Condoleezę Rice.

Gdy następnego dnia kardynał przybył na spotkanie z prezydentem, wręczył prezydentowi list papieża Jana Pawła II, „który
natychmiast połóż go na stoliku bez otwierania i czytania”.

Następnie prezydent wdał się w spór o wojnę. Powiedział kardynałowi, że jako prezydent „jest przekonany, że taka jest wola Boża” i starał się przekonać wysłannika papieskiego, że tak należy postąpić.

„Po kilku minutach tego, co kardynał nazwał 'kazaniem'”, Laghi przerwał prezydentowi Bushowi i powiedział: „Panie. Prezydencie, przybyłem tutaj, aby z wami porozmawiać i przekazać przesłanie od Ojca Świętego i chciałbym, abyście mnie wysłuchali”.

Kardynał Laghi powiedział Bushowi, że gdyby Stany Zjednoczone przystąpiły do ​​wojny, wydarzyłyby się trzy rzeczy. Po pierwsze, spowodowałoby to wiele ofiar śmiertelnych i rannych po obu stronach. Po drugie, doprowadziłoby to do wojny domowej. I po trzecie, Stany Zjednoczone mogą wiedzieć, jak wdać się w wojnę, ale miałyby wielkie trudności z wydostaniem się z niej.

Kardynał Laghi zdał sobie sprawę z tej wymiany zdań, że prezydent już podjął decyzję. Zostało to potwierdzone wkrótce potem przez generała Pace'a, który odprowadzał kardynała do jego samochodu. Uścisnął dłoń kardynałowi i powiedział mu: „Wasza Eminencjo, nie bój się. Zrobimy to szybko i zrobimy to w najlepszy sposób.”

Laghi wiedział, że jego misja się nie powiodła, ale zdawał sobie również sprawę, że administracja Busha była bardzo naiwna, jeśli chodzi o konsekwencje wojny.

Korpus prasowy czekał po spotkaniu przed Białym Domem, aby przeprowadzić wywiad z kardynałem, ale urzędnicy administracji nie pozwolili mu rozmawiać z nimi w Białym Domu.

W tygodniach i miesiącach poprzedzających atak USA na Irak, nie tylko Ojciec Święty, ale także wielu w Watykanie wypowiadało się przeciwko uderzeniu „prewencyjnemu” lub „prewencyjnemu”. Oświadczyli, że teoria wojny sprawiedliwej nie może uzasadniać takiej wojny.

Połączenia Watykan wypowiedział się również przeciwko wojnie w Iraku. Arcybiskup Renato Raffaele Martino, były wysłannik ONZ i obecny prefekt Rady Sprawiedliwości i Pokoju, powiedział dziennikarzom, że wojna z Irakiem była wojna prewencyjna i stanowiła „wojnę agresywną”, a więc nie stanowiła wojny sprawiedliwej. Minister spraw zagranicznych abp Jean-Louis Tauran powiedział, że taka agresywna wojna jest zbrodnią przeciwko pokojowi.

We wrześniu 13, 2002, biskupów katolickich w USA podpisał list do prezydenta Busha stwierdzający, że jakiekolwiek „prewencyjne, jednostronne użycie siły militarnej w celu obalenia rządu Iraku” nie mogło być wówczas usprawiedliwione. Doszli do tego stanowiska, oceniając, czy atak na Irak spełni kryteria dla Tylko wojna zgodnie z definicją teologii katolickiej.

W lutym 15 2003, miesiąc przed inwazją, miały miejsce na całym świecie protestuje przeciwko wojnie w Iraku, w tym wiec trzech milionów ludzi w Rzymie, który jest wymieniony w Księga rekordów Guinnessa jako największy w historii antywojenny Rajd. Zdaniem francuskiego naukowca Dominique Reynié, między 3 stycznia a 12 kwietnia 2003, miliony 36 na całym świecie wzięło udział w prawie protestach 3,000 przeciwko wojnie w Iraku.

Amerykanie i oczywiście amerykańscy katolicy byli w dużej mierze nieświadomi głębi i znaczenia sprzeciwu przywódców Kościoła na całym świecie wobec ataku na Irak, ponieważ w większości amerykańskie media głównego nurtu nie rozpowszechniały tych historii. W ten sam sposób wielu Amerykanów nie wiedziało, że papież Jan Paweł II wypowiadał się przeciwko pierwszej wojnie w Zatoce co najmniej 56 razy. Media w Stanach Zjednoczonych, kontrolowane przez korporacyjnych, stronniczych rządowo właścicieli, pominęły to w komentarzach prasowych na temat tych wojen.

Idziemy na wojnę…

Inwazja została poprzedzona przez strajk powietrzny w Pałacu Prezydenckim w Bagdadzie w dniu 19 March 2003. Następnego dnia siły koalicyjne rozpoczęły inwazję Prowincja Basra z ich punktu zbiorczego w pobliżu granicy iracko-kuwejckiej.

Podczas gdy Siły Specjalne rozpoczęły desant desantowy z Zatoka Perska aby zabezpieczyć Basra i okoliczne pola naftowe, główna armia inwazyjna przeniosła się do południowego Iraku, okupując region i angażując się w Bitwa pod Nasiriyah 23 marca. Masowe naloty w całym kraju oraz na irackie dowództwo i kontrolę wprowadziły chaos w armii broniącej i uniemożliwiły skuteczny opór. W dniu 26 marca br 173rd Airborne Brigade była wyleciał w powietrze w pobliżu północnego miasta Kirkuk, gdzie połączyli siły Kurdyjski rebelianci i stoczyli szereg działań przeciwko Armia iracka zabezpieczyć północną część kraju.

Kiedy spadły bomby… Amerykańska opozycja ucichła…

„Synu człowieczy, czy te kości mogą ożyć?” Ezechiela 37:1-14

Ale co gdyby…

Idąc za samotnym przykładem biskupa Johna Michaela Boteana, który 7 marca br^th, zaledwie dwanaście dni przed inwazją na Irak, wydał list pasterski do swojej diecezji w USA, w którym moralnie potępił wojnę z Irakiem jako poważne zło,…

…. Biskup Wilton Gregory, przewodniczący USCCB, postanawia zwołać nadzwyczajne spotkanie całej Amerykańskiej Hierarchii Katolickiej.

Mocno poruszyły go mocne słowa listu pasterskiego biskupa Boteana:

„Kiedy pojawia się konflikt moralny między nauczaniem Kościoła a moralnością świecką, kiedy sumienie katolika stawiane jest sprzecznym wymaganiom moralnym, wówczas katolik musi być bardziej posłuszny Bogu niż ludziom” (Dz 5).

„Nadszedł dla nas moment moralnego kryzysu, muszę teraz przemawiać do was jako wasz biskup… z autorytetem i odpowiedzialnością, które mnie, grzesznikowi, powierzono jako następcę apostołów w waszym imieniu…. Jest moralnym imperatywem, abym nie pozwolił wam przez moje milczenie popaść w poważne zło”.

„Muszę oświadczyć wam, mój ludu, ze względu na wasze zbawienie, jak również moje własne, że jakikolwiek bezpośredni udział i wsparcie tej wojny przeciwko narodowi Iraku jest obiektywnie poważnym złem, sprawą grzechu śmiertelnego. Ponad wszelką wątpliwość ta wojna jest moralnie niezgodna z Osobą i Drogą Jezusa Chrystusa. Z moralną pewnością mówię wam, że nie spełnia ona nawet minimalnych standardów katolickiej teorii wojny sprawiedliwej”.

Zauważywszy, że Botean był pierwszym i jedynym biskupem, który jak dotąd wypowiedział się przeciwko wojnie, wspierając pilne przesłanie Papieża, bp Gregory, jako prezydent, zaczął wzywać wszystkich biskupów amerykańskich na specjalną sesję USCCB, aby rozpocząć wieczór w niedzielę , 16 marca^th .

Czyniąc to, biskup Gregory uważa, że ​​konieczne jest, aby amerykański kościół katolicki wzmocnił przesłanie wysłane do prezydenta Busha przez papieża Jana Pawła II….

Kiedy konsultuje się z biskupem Skylstadem, wiceprezesem USCCB, Skylstad jest bardzo zaniepokojony możliwością konfrontacji z rządem. Mówi Gregory'emu, że ma za dużo na głowie, że właśnie odniósł prawdziwy sukces, wydając „Kartę ochrony dzieci i młodzieży” w swoich wysiłkach na rzecz opanowania skandalu związanego z przypadkami wykorzystywania seksualnego rzymskokatolików . Teraz nie był czas na gniewanie zarówno opinii publicznej, jak i rządu.

Biskup Gregory wiedział, że grozi mu wielkie niebezpieczeństwo i widział, że ma do pokonania dwie przeszkody. Po pierwsze, sama konferencja musiałaby zjednoczyć biskupów w poparciu papieskiej inicjatywy i porzuceniu ich zwykłej strategii ciągłego udowadniania, że ​​katolicy są wiernymi i patriotycznymi obywatelami bez względu na wszystko. Ale to stworzyłoby drugą trudność. Musieliby wytłumaczyć amerykańskim katolikom, dlaczego wcześniej nie było nauczania przygotowującego ich do czegoś takiego.

Gregory pomyślał o fragmencie, który niedawno przeczytał u Richarda Rohra:

„Jesteśmy osiodłani i okiełznani przez religię, która nie jest pewna, czy chce stać się kościołem. Oczekiwania jego wyznawców są bardzo sprecyzowane. … Jest to wygodna i bardzo materialistyczna religia, która testuje zaangażowanie ludzi na poziomie doktryny, ale boi się testować to zaangażowanie w kwestiach stylu życia czy dojrzałego sumienia”. — Bliskie okazje do łaski, strona 52.

Napięcia i narzekania narastają w kościele, gdy biskupi przygotowują się do podróży na nadzwyczajne spotkanie. Arcybiskup Wikariatu Wojskowego, Edwin O'Brien, zaczyna głośno sprzeciwiać się możliwości konfrontacji z jego Naczelnym Wodzem.

 … Spekulacje obfitują…..

Niektórzy szacują, że gdyby w tej wojnie kościół skonfrontował się z rządem, aż 20% katolików mogłoby z niego wystąpić, a na pewno kościół w parafiach, diecezjach i organizacjach straciłby co najmniej połowę swoich dochodów z kolekcje i bogaci darczyńcy. Jeden sprytny Alec zasugerował, że może to rozwiązać problem niedoboru księży… jeśli nie zbyt wielu im lewy !

W niedzielny wieczór 16 marca o godz^th … USCCB zebrało się na posiedzeniu niejawnym.  Pytanie biskupom postawiono następujące pytanie: Czy my, hierarchia katolicka Stanów Zjednoczonych, powinniśmy poprzeć nauczanie papieża Jana Pawła II, że wojna prewencyjna przeciwko Irakowi jest niemoralna, nielegalna i niesprawiedliwa, i czy powinniśmy uczyć naszych katolików, aby opierali się temu wojnę i odmówić w niej służby? A może powinniśmy po prostu milczeć i nic nie robić, jak zawsze w czasie wojny? Podczas gdy spotkanie jest „całkowicie zamknięte”, słowo wycieka tu i tam. Wydaje się, że toczy się okropna kłótnia, tam iz powrotem. Niektórzy chcą być wierni papieżowi, wielu jest niechętnych. Niektórzy są źli, wielu się boi.

Biskup Botean powiedział: „Ewangelie ujawniają, że nasz Pan, Bóg i Zbawiciel, Jezus Chrystus, nie stosuje przemocy. Jezus uczy w nich Drogi życia, którą powinni podążać Jego uczniowie, Drogi miłości bez przemocy wobec przyjaciół i wrogów”… „Wszystko dobrze, ale to niepraktyczne!”… „Wszyscy niedawni papieże mówili to samo!” … „Ale to nie działa. Stracimy wszystko.

„Naszym świętym i patriotycznym obowiązkiem jest poświęcenie naszych dzieci w obronie naszego amerykańskiego stylu życia”.

„Każde zabójstwo związane z tą wojną jest nieuzasadnione, a w konsekwencji jednoznacznie morderstwem. Bezpośredni udział w tej wojnie jest moralnym odpowiednikiem bezpośredniego udziału w aborcji”……„Mamy moralny obowiązek obalić okrutny i zły reżim Saddama, tyrana”…Czas mija,…poniedziałek…a potem…wtorek,… argumenty toczą się w tę iz powrotem, aż w końcu w środę rano wydaje się, że nie mogą posunąć się dalej…

Czas na głosowanie:… 79% biskupów głosuje za papieskim nauczaniem, …14% biskupów odcina się od USCCB i wychodzi w proteście… Duch Święty przemówił przez większość,…my katolicy są teraz Kościołem Pokoju i będą próbowali odwieść prezydenta Busha od pójścia na wojnę.

Przez cały dzień czynione są próby dotarcia do prezydenta Busha w Białym Domu, ale on nie odbiera telefonów od amerykańskich biskupów, ponieważ nie zwracał uwagi na samego papieża.

W tej chwili jest wieczór 19 marca 2003 roku, prezydent Bush jest w Białym Domu, ciesząc się wieczorem z księdzem Billym Grahamem, który modli się, aby nasze amerykańskie bomby znalazły swój cel i zniszczyły nasze wrogowie.

Przed zakończeniem spotkania USCCB…

Powołane są specjalne komitety ds. Pokoju i Sprawiedliwości, które ustalają, jakie kroki należy podjąć, aby wprowadzić w życie podjętą decyzję. Będzie to proces wieloetapowy. To trudny czas dla Kościoła w Stanach Zjednoczonych. Zaczynają wymieniać, jakie kroki są potrzebne i jaka organizacja będzie przydatna.

*****

(1) Komitet pojednania rozpoczyna pracę z 14% biskupów, którzy odeszli.

(2) Powołana jest komisja do przeglądu i aktualizacji listu pasterskiego w sprawie wojny: 1983 – „Wyzwanie pokoju” pierwotnie planowano jako niejednoznaczne, a teraz jest przestarzałe z powodu postępu w myśleniu katolickim i papieskiego nauczania o wojnie od tamtego czasu.

(3) Ewangeliczne nauczanie o niestosowaniu przemocy oraz o tym, jak teorie „sprawiedliwej wojny” są podobne do teorii „sprawiedliwej aborcji” będą nauczane we wszystkich parafiach i na kazalnicach w kraju.

(4) We wszystkich diecezjach tworzone są poradnie dla osób odmawiających służby wojskowej i udzielane jest wsparcie wszystkim katolikom, którzy znajdują się w sytuacjach zagrożenia prawnego z powodu konieczności udziału w tej wojnie.

(5) Stanowe Konferencje Katolickie zaczynają lobbować senatorów i przedstawicieli, wyjaśniając, dlaczego kościół nie będzie już wspierał wojny… Zaczynamy odczuwać chłód w stosunkach Kościół-Państwo!

(6) Homiliści zaczynają wyjaśniać naszym zborom, jak to było podczas „wspólnot opornych” pierwotnego kościoła wobec Cesarstwa Rzymskiego i jak to jest teraz podobne do naszych katolickich parafii w Imperium Amerykańskim.

(7) Tworzymy grupy modlitewne i studyjne w parafiach, aby uczyć kontemplacji i pomagać żyć w intymnej jedności z Jezusem, i postępować zgodnie z jego naukami, aby kochać się nawzajem, przyjaciół i wrogów, ucząc się przebaczenia, tak jak nam przebaczono.

(8) Nasze wysiłki na rzecz wspierania sprawiedliwości dla imigrantów i uchodźców ulegają radykalizacji, zaczynamy oferować schronienie im i innym ofiarom należącym do mniejszości w naszym społeczeństwie, otwierając nasze kościoły i wspólnoty w całym kraju.

(9) Nasze ministerstwa więziennictwa protestują przeciwko nieludzkim warunkom i praktykom, domagają się zamknięcia więzień ICE i uwolnienia milionów ludzi, zwłaszcza mniejszości rasowych, przetrzymywanych za drobne przestępstwa narkotykowe i przestępstwa bez użycia przemocy

(10) Większość parafii katolickich przestaje wywieszać amerykańskie flagi jako praktykę kontrkulturową. Jezus jest naszym naczelnym dowódcą, a nie prezydentem.

(11) 4^th stopnia Rycerze Kolumba postanawiają nie używać już swoich mieczy podczas nabożeństw i chować je w szafach. Trwa wielka rewia i reorganizacja 4^th stopień polityczny/patriotyczny.

(12) Spotkania biskupów rozpoczynają dyskusję nad sposobami „krytycznej współpracy” w pracy z rządem – wspieranie wysiłków na rzecz wspólnego dobra, przeciwstawianie się prawodawstwu, które szkodzi dobru wspólnemu.

(13) Szkolenia w zakresie technik pokojowego protestu, oporu i struktur alternatywnych są oferowane we wszystkich diecezjach, a działania te są wykorzystywane do wymuszania krytycznej współpracy i oferowania nowych środków obrony narodowej bez przemocy.

(14) Ruchy są wspierane przez Kościół, współpracując z innymi grupami religijnymi i niereligijnymi, z grupami obywatelskimi Occupy, a nawet organizacjami międzynarodowymi, aby zaprowadzić Królestwo Boże „na ziemi, tak jak jest w niebie”: Sprawiedliwość i Pokój dla wszystkich.

(15) Ruchy, które by to zrobiły:

A. Stworzyć sprawiedliwą politykę zagraniczną. Zaprzestać wszelkiej zagranicznej pomocy wojskowej, zakazać wszelkiego handlu bronią. Zwiększ zagraniczną pomoc pokojową i dzielenie się nią o 10% każdego następnego roku. Wzmocnij Organizację Narodów Zjednoczonych i Trybunał Światowy.

B. Rozmontować kompleks militarno-przemysłowy, przekształcając nasz przemysł w alternatywne źródła energii i cele pokojowe. Zacznijmy zmniejszać nasze wydatki na „Obronę” o 20% na każdy kolejny rok. Zainwestuj te pieniądze w Departamencie Pokoju. Zamknąć CIA i Departament Bezpieczeństwa Wewnętrznego

C. Usuń wszystkie prywatne pieniądze z politycznego systemu wyborczego, niech wszystkie prawybory będą otwarte dla wszystkich. Przerysuj wszystkie dzielnice jednej partii.

D. Korporacje to nie ludzie – zabierzcie wszelkie prawa do wolności słowa czy wolności religijnej. Poważnie ograniczyć wielkość i władzę korporacji, obciążyć je kosztami korzystania z dóbr publicznych i szkód wyrządzanych środowisku.

E. Diecezjalne i parafialne komitety akcji zaczynają wspierać organizacje obywatelskie protestujące przeciwko niesprawiedliwości ekonomicznej, walce klas prowadzonej przez bogatych przeciwko robotnikom oraz promujące związki zawodowe dla wszystkich i banki publiczne.

F. Komitety te zachęcają do tworzenia a Nowa Karta Praw Gospodarczych.

A. Cofnij opodatkowanie bogatych do lat pięćdziesiątych. Nikt nie potrzebuje więcej niż „wystarczająco dużo”, aby dobrze żyć. Konfiskatowy podatek od spadków w prawie skromnej wysokości – średnia roczna pensja.

B. Bezpłatna edukacja dla wszystkich zdolnych studentów na uczelniach wyższych i uniwersytetach zawodowych / z późniejszymi obowiązkami społecznymi.

C. Bezpłatna i kompletna opieka zdrowotna dla jednego płatnika dla każdej osoby w kraju, nawet dla gości.

D. Płaca minimalna 15 USD / godzinę indeksowana o inflację.

mi. Gwarantowana praca dla każdej osoby zdolnej do pracy.

F. Dochód gwarantowany dla każdej osoby niezdolnej do pracy.

(16) Kościół angażuje się we wspieranie franciszkańskich wysiłków na rzecz ochrony Bożego stworzenia, ratowania środowiska i zapobiegania katastrofalnym zmianom klimatycznym.

…No widzisz jak łatwo mogę iść dalej i dalej… Chciałbym się teraz zatrzymać…..I odwrócić to do ty…… Może pobawisz się tymi pomysłami przez chwilę i zobaczysz, do jakich dobrych rzeczy prowadzi cię Duch….. Proszę, daj mi znać, co wymyślisz…. Dziękuję,

Dziś, w październiku 2014 roku,

Jesteśmy członkami Pax Christi dzwonią  „Kościołowi katolickiemu w USA do przyjęcia niestosowania przemocy jako jedynej postawy zgodnej z chrześcijańskim uczniem i do odrzucenia tradycji sprawiedliwej wojny, wyrażonej między innymi w Katechizm Kościoła Katolickiego (nr 2309). Teoria sprawiedliwej wojny jest niechrześcijańska i przestarzała… Wzywamy nasz Kościół do powrotu do swoich korzeni, jako siły na rzecz pokoju, zanim sprzymierzył się z potęgą imperium w czasach Konstantyna…”.

„Najwyraźniej nadszedł czas, aby przyjąć i potwierdzić naszą podstawową tradycję sprawiedliwego pokoju. Nasz Kościół katolicki, liczący 1.2 miliarda wyznawców na całym świecie i stanowiący 22% populacji Stanów Zjednoczonych, ma idealną pozycję, by wspierać budowanie pokoju i zapobiegać temu, co papież Franciszek nazywa „samobójstwem ludzkości”.

„Czy spodziewamy się, że będzie łatwo? Nie, rzeczywiście. Ale jesteśmy ludem nadziei. Jak powiedział Martin Luther King Jr.: „Łuk moralnego wszechświata jest długi, ale pochyla się ku sprawiedliwości”. Zapraszamy nasz Kościół, aby użyczył swojego proroczego głosu na rzecz zniesienia wojny i promowania drogi sprawiedliwego pokoju”.