Wszystko, co może zrobić wojna, pokój może zrobić lepiej

David Swanson, 8 stycznia 2019 r

Pomysł Williama Jamesa na potrzebę stworzenia moralnego ekwiwalentu wojny po raz pierwszy uderzył mnie dekady temu, kiedy o tym czytałem, jako równie rozsądny pomysł, jak wymyślenie nowego sposobu na uderzenie się w twarz. Stało się tak nie tylko dlatego, że czasy się zmieniły, broń stała się potężniejsza, klimat na ziemi się załamuje, czy też pokojowy aktywizm stał się powszechnie rozumiany jako wymagający odwagi, poświęcenia, koleżeństwa, poświęcenia, dyscypliny i siły, bez żadnego z tych elementów. bezproduktywne morderstwo, okaleczenie, zniszczenie, okupacja, nienawiść, grabież, grabież lub głupota.

Moja reakcja na pomysł, że musimy wymyślić coś równie dobrego jak wojna, aby zastąpić jej cudowne korzyści, była również oparta na zrozumieniu, dostępnym dla każdego dziecka, jak niezgłębienie lepszy jest pokój niż wojna. Wiele lat temu zrobiłem tę grafikę jako odpowiedź na powiedzenie mi, że pokój jest nudny:

Gdyby pokój był tak nudny, śmiercionośny i degenerujący, jak twierdzi mitologia wojenna, wojny nie byłyby tak często toczone w imię pokoju, aw Pentagonie nie byłoby słupa pokojowego. Podczas gdy można znaleźć ludzi walczących o pokój w jednym miejscu, aby poświęcić środki na wojny gdzie indziej, trudno będzie znaleźć główne ruchy pokojowe deklarujące swoje oddanie zaprowadzeniu pokoju w celu wywołania wiecznej światowej wojny.

Że pokój jest lepszy, że obejmuje wszystko, co dobre, że jest kulturowo, moralnie, ekonomicznie i środowiskowo i pod każdym względem lepszy od wojny, to idea, którą można znaleźć w kulturach na całym świecie, teraz i w przeszłości, oraz w kulturze zachodniej, jak to jest tradycyjnie rozumiane, przez tysiąclecia.

Książka Johna Gittingsa Chwalebna sztuka pokoju podkreśla istnienie pokoju i rzecznictwo na rzecz pokoju w historii Zachodu. Między innymi wskazuje na liczne dzieła sztuki pisanej i wizualnej, które kontrastują wojnę z pokojem.

U Homera Iliada, tuż przed krwawym finałem wojny trojańskiej, autor zatrzymuje się, by szczegółowo opisać przedstawienia na tarczy Achillesa, które zawierają kontrast między miastem w stanie wojny a miastem w pokoju. Argumenty za Homerem jako poetą antywojennym są z pewnością ograniczone, ale coś w tym jest i oznaczałoby to, że moje miasto Charlottesville w Wirginii, w przeciwieństwie do innych niefortunnych miast w USA, ma w sobie co najmniej jeden pomnik, który nie jest całkowicie święto wojny.

Wydaje się całkiem prawdopodobne, że starożytny świat rozumiał o wiele lepiej niż dzisiejsze Stany Zjednoczone, że wojna przynosi zubożenie, a pokój przynosi dobrobyt. Poniżej widzimy Eirene (Pokój) niosącą Ploutos (Bogactwo) w rzymskiej kopii według greckiego posągu wotywnego autorstwa Kefisodoto (ok. 370 pne).

W mieście, w którym kiedyś mieszkałem, Sienie we Włoszech, w ratuszu znajduje się seria fresków autorstwa Ambrogio Lorenzettiego, często opisywanych jako przedstawiające dobre i złe rządy. Ale to przywodzi na myśl kontrast między twoim podziwianym lokalnym burmistrzem a, powiedzmy, Kongresem Stanów Zjednoczonych. Głównym przedstawionym kontrastem jest w rzeczywistości pokój i wojna, które są dosłownie i symbolicznie treścią (figura pokoju jest oznaczona słowem „Pax”), a także stara nazwa obrazu. Widzimy pokój w mieście i na wsi, a wojnę w mieście i na wsi. I bez względu na to, jak bardzo ludzie uwielbiają krzyczeć „Nie ma sprawiedliwości, nie ma pokoju”, przedstawiona tutaj rzeczywistość jest taka, że ​​w przypadku braku pokoju każda kwestia sprawiedliwości jest niedorzeczna.

Gittings opisuje miasto w pokoju. Nie zawiera żołnierzy. „[T] on domy są dobrze utrzymane z doniczkami w oknach; pracują rzemieślnicy, krawiec, szewc, złotnik i winiarnia z ludźmi grającymi w szachy, a pola na zewnątrz są dobrze uprawiane, z młynem wodnym, snopami gotowymi do młócenia, rolnicy pędzą świnie na targ, i polowanie z psami”.

Gittings o mieście i wsi w stanie wojny: „Pod latającą postacią Strachu widzimy miasto z pustymi ulicami i szorstkimi żołnierzami, zniszczonymi domami, gwałconymi kobietami, a za bramami miasta opuszczone pola, budynki podpalić, a rabusie przy pracy. Rogata postać Tyranii rządzi sceną, a Sprawiedliwość u jego stóp.

Cel przeciwstawienia pokoju i wojny na ścianach pokoju, w którym wybrani urzędnicy Sieny prowadzili politykę publiczną, był taki sam, jak cel powieszenia Picassa. Guernica wewnątrz budynku Organizacji Narodów Zjednoczonych w Nowym Jorku (podczas gdy przeciwny cel ma zakrywanie tego malowidła podczas głosowań w sprawie poparcia dla wojen).

Gittings cytuje Pierre'a Ronsarda z 1558 roku:

„Czy nie byłoby najlepiej, o szlachetni żołnierze,
By nie popełnić tak strasznej kupy zbrodni,
Ale złożyć broń i dobrze żyć w domu,
Ze swoją wierną i kochaną żoną w ramionach,
Aby zobaczyć swoje małe dzieci bawiące się przy jej piersi,
I trzymając się twojej szyi swoimi dziecięcymi rączkami,
Potargać twoją brodę i szarpać twoje loki,
Nazywać cię tatusiem z tysiącem małych gierek?
Lepsze z pewnością niż mieszkać w obozie i spać na ziemi,
Cierpiąc z powodu letnich upałów i zimowych mrozów,
Lepiej umrzeć na starość w otoczeniu rodziny
Niż znaleźć swój grób w żołądku psa.

Rubens maluje pokój walczący o powstrzymanie wojny oraz zarazy i głodu, które spustoszyły Europę:

Rubens maluje także Boginię Mądrości powstrzymującą Wojnę od Pokoju, która karmi Bogactwo:

Podobne kontrasty możemy dziś znaleźć np ten artykuł i filmy porównując cuda pokoju w Damaszku z okropnościami tamtejszej wojny. Ale autor przypisuje wojnie zwycięstwo w wojnie i stworzenie pokoju, podczas gdy faktycznie nauczyliśmy się, że wojna przynosi w najlepszym przypadku bardzo niestabilny pokój.

Oto Strona internetowa kontrastujące udział w armii amerykańskiej ze spokojnym życiem. Ma to zniechęcić do zaciągania się. Poniższa reklama okazała się nie do przyjęcia dla żadnej firmy zajmującej się billboardami w Krainie Wolności, a walka o zaakceptowanie jej jako płatnej reklamy w mediach społecznościowych trwa: