ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, World BEYOND War, ਸਤੰਬਰ 12, 2021
2002 ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ thenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਤਤਕਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ ਬੁਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ. ਗਲੋਰੀਆ ਸਟੀਨੇਮ (ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਆਈਏ ਦੀ), ਈਵ ਐਨਸਲਰ, ਮੇਰਿਲ ਸਟ੍ਰੀਪ, ਸੁਜ਼ਨ ਸਰੈਂਡਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ. ਨੈਸ਼ਨਲ ਆਰਗੇਨਾਈਜੇਸ਼ਨ ਫਾਰ ਵੂਮੈਨ, ਹਿਲੇਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਅਤੇ ਮੈਡਲਿਨ ਐਲਬ੍ਰਾਈਟ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ.
ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ killedਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ, ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਬੇਘਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਐਮਨੈਸਟੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਅਜੇ ਵੀ forਰਤਾਂ ਲਈ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ.
ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, "ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ" ਦਰਜਨਾਂ ਯੁੱਧਾਂ 'ਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਤੱਥਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਯੂਐਸ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲਾਜ਼ਮੀ draftਰਤ ਡਰਾਫਟ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਲਾਕਹੀਡ ਮਾਰਟਿਨ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਸੀਈਓ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ.
ਰਫੀਆ ਜ਼ਕਾਰੀਆ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ, ਗੋਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਨਸਲਵਾਦ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਜਮਾਤੀਵਾਦ, ਇਸਦੇ ਫੌਜੀਵਾਦ, ਇਸਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ ਲਈ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਹੋਰ, ਨਸਲਵਾਦ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ. ਪਰ ਜ਼ਕਰੀਆ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਾਭ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿੱਧੇ ਗੈਰ-ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ, ਕੁਝ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ womenਰਤਾਂ ਹੋਮਲੈਂਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਨਵੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਯੂਐਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਮਿਲਿਆ, womenਰਤਾਂ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਕੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ.
ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਕਾਰੀਆ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਸੀਆਈਏ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਰੋ ਡਾਰਕ ਤੀਹਤਾ, protਰਤ ਨਾਇਕਾ (ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ) ਦੂਜੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਦਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਕਰੀਆ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ-ਉਦਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰੀਨ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ. ਜ਼ਕਰਿਆ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਜੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਗ ਦੇ ਗੋਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ,” ਨਵ-ਜੰਮੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਲੜਨ ਬਾਰੇ ਸਨ।
ਜ਼ਕਰੀਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਚਿੱਟੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ (ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਗੋਰੀਆਂ whomਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਖਤ ਸ਼ੱਕ ਹੈ - ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਈਨ ਬਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ - ਭਾਵ, ਸਿਰਫ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਗੋਰੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਜੋ ਗੋਰੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪੱਛਮੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮਿਲਟਰੀਆਂ ਦੇ). ਜ਼ਕਰੀਆ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ.
ਜ਼ਕਰੀਆ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ womenਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ. ਜ਼ਕਾਰੀਆ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਈਨ ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ womenਰਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਪੰਨਾ 175 'ਤੇ, ਜ਼ਕਰੀਆ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦਾ ਸਹੀ pronounceੰਗ ਨਾਲ ਉਚਾਰਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਹ ਸਤਹੀ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੰਨਾ 176 ਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ. ਪਿਛਲੀ ਸਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੱਟੜਤਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਪਾਠਕ ਲਈ ਥੋੜਾ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ - ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਉਸ ਵਾਈਨ ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਪਰ ਪੁਸਤਕ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਕੱਟੜਤਾ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਅੱਜ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਕੁਝ ਖਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਹਨ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ whoਰਤਾਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਦਰ ਕਰੀਅਰ ਬਗਾਵਤ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਜ਼ਕਰੀਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ-ਅਮਰੀਕਨ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਦੇਸੀ ਕੱਪੜੇ" ਨਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸੋਚ 'ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੀਓਵੌਇਰ, ਬੈਟੀ ਫਰੀਡਨ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਗੋਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਲੱਭਣੇ hardਖੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜ਼ਕਾਰੀਆ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਿਆਦਾਤਰ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਉਹ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮੁਰਗਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਲਦੀ-ਜਲਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਕੀਮ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ womenਰਤਾਂ ਹੁਣ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੰਮ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ womanਰਤ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਸਦਾ ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ 75,000 ਅਫਗਾਨ womenਰਤਾਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ) ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰੋਮੋਟ ਨਾਂ ਦਾ ਯੂਐਸਏਆਈਡੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ. ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿਸ womanਰਤ ਨਾਲ ਉਹ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ "ਲਾਭ" ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ 20 ਵਿੱਚੋਂ 3,000 womenਰਤਾਂ ਨੇ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ "ਸਫਲਤਾ" ਹੋਵੇਗੀ - ਅਜੇ ਵੀ 20 ਦਾ ਉਹ ਟੀਚਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਨੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦੇਣ, ਗੈਰ-ਗੋਰੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਗੋਪਨੀਯ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਗੋਰੇ withਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਨਾਮ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਪੁਰਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਕੌਣ ਹਨ. ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ, byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ forਰਤਾਂ ਲਈ ਹੈ - ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ millionਰਤਾਂ ਲਈ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਮੀਲ ਤਰਜੀਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗੋਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਗੋਰੇ .ਰਤਾਂ ਦੇ ਸੌੜੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮਾਨਾ ਸਲੂਕ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ womenਰਤਾਂ ਵਾਂਗ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚਾਂਗਾ, ਹੈ ਨਾ?
