ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, World BEYOND War, ਫਰਵਰੀ 7, 2022
ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਧ ਰਹੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਿਤਾਬ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਲੜਕੇ ਲੜਕੇ ਹੋਣਗੇ ਸੂਚੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਹੈ ਜੋ - ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਏਜੰਡੇ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੱਕੀ ਦੇਖੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੁਝ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਬਾਕੀ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ।
ਲੜਕੇ ਲੜਕੇ ਹੋਣਗੇ: ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਮਿਰੀਅਮ ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ (1991) ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੰਸਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਹੈ, ਇਸ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਲਈ "ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸ" 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ (ਜੇਕਰ ਔਰਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰੋ ਕਿ ਆਮ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ?) ਪਰ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਮਰਦਾਨਾ ਰਹੱਸਮਈ (ਪੁਰਸ਼ ਕਿਸ ਮਿਆਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ) 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਯਕੀਨਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ!) ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰਦ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। (ਮਰਦ ਤੋਂ ਮੈਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ, ਪਰ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ।)
1991 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੌਜੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਆਮ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ (ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਯੁੱਧ ਪੱਖੀ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਲਈ) ਅਟੱਲ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ (ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਰਦ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ)। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ "ਔਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬਦਲਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਕਿ "ਮਰਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਭਾਗ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ "ਮਰਦ ਮਨੁੱਖ" ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤ" - ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲੋਂ ਨਾਟਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਜਾਂ ਕਤਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ। ਘੱਟ ਜੰਗ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਸਾ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਕ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ, ਕੀ - ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ - ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ? ਮੁਨਾਫਾਖੋਰ ਜਾਂ ਮੀਡੀਆ ਪੰਡਿਤ ਜੋ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ), ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ (ਜੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਮਰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ)?
ਖੈਰ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫੌਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਮੀਡੀਆ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਮੁਹਿੰਮ ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਬਦਬੂਦਾਰ ਟੈਂਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਉਹੀ ਸਥਾਪਤ ਰੁਟੀਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਜੌਨ ਵੇਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੈਂਟਾਗਨ, ਸੈਨੇਟ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਉੱਚੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.ਆਰ. ਕੋਲ ਕਈ ਵਾਰ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰ ਸਨ, ਇਸ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਦੂਜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫੁੱਟਬਾਲ ਕੋਚਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੁਆਰਾ ਮਾਡਲ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਦੇਖੇ ਹਨ, ਆਦਿ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਵੀ। ਜੇ ਇਹ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਡਰਾਫਟ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣਗੇ।
ਇਸ ਲਈ, ਹਾਂ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇੱਕ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਜੰਗ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਕੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪੁਤਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮਰਦਾਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮ ਅਧਾਰਤ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੁੱਠੀ ਝਗੜੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਫੌਜੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ "ਵਿੰਪ" ਆਲੋਚਨਾ ਜੋ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿੰਪ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗੱਦਾਰ, ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਭੋਲਾ ਮੂਰਖ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਅਸੀਂ ਸੈਨੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
Miedzian ਕਈ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅੰਤਿਮ ਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤਰੱਕੀ), ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨਸੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਣਾ। ਜਿਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਉੱਥੇ ਵੱਡੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। (ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲਵਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤੱਤਾਂ ਵਾਂਗ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।)
ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂ, ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੈ, ਕੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੜਾਈਆਂ" ਨਾਮਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇਣਾ ਠੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ "ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡੈਣ ਬਰਨਿੰਗਜ਼" ਜਾਂ "ਫੇਮਸ ਪਬਲਿਕ ਹੈਂਗਿੰਗਜ਼" ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ? ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਕਦੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਮਰਾਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਸਨ? ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੁੱਖ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੰਜਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਪਰਮਾਣੂ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਬਚਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣਾ ਓਨਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅੱਜ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸ਼ੌਚ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਇ 8, "ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਮਹਿਮਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ" 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਹ, ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਤੋਂ ਹਿੰਸਾ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਹੋਰ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਸ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤੀਹਰੀ ਬੈਂਕ ਸ਼ਾਟ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਜਨਤਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰੋ. ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ World BEYOND War 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਕੋਲ 1991 ਤੋਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨਾਲ 2020 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਬਹਿਸ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਿਊਨਿਖ ਦੀ ਤੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਥੇ ਨਾ ਹੁੰਦੀ। ਕਿ ਗਲਤ ਸਬਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਯੁੱਧ ਅਧਿਨਿਯਮ ਦੀ ਕਲੈਕਸ਼ਨ:
ਯੁੱਧ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਸੋਰੇਨਸਨ, 2020 ਦੁਆਰਾ.
ਕੋਈ ਹੋਰ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਡੈਨ ਕੋਵਾਲਿਕ, 2020 ਦੁਆਰਾ.
ਸਮਾਜਿਕ ਰੱਖਿਆ ਜੌਰਗਨ ਜੋਹਾਨਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇਨ ਮਾਰਟਿਨ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਦੁਆਰਾ.
ਕਤਲ ਕੇਸ: ਕਿਤਾਬ ਦੋ: ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸ਼ੌਕ ਮੁਮਿਆ ਅਬੁ ਜਮਾਲ ਅਤੇ ਸਟੀਫਨ ਵਿਟੋਰਿਆ, 2018 ਦੁਆਰਾ
ਪੀਸ ਮੇਲਰ ਫਾਰ ਪੀਸ: ਹਿਰੋਸ਼ਿਮਾ ਅਤੇ ਨਾਗੇਸਾਕੀ ਬਚਿਆ ਮਲਿੰਡਾ ਕਲਾਰਕ ਦੁਆਰਾ, 2018 ਦੁਆਰਾ
ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਅਤੇ ਪੀਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੋਟ ਕਰਨਾ: ਹੈਲਥ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਿਲੀਅਮ ਵਿਯਿਸਟ ਅਤੇ ਸੈਲਲੀ ਵਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, 2017
ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯੋਜਨਾ: ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਬਣਾਉਣੀ ਸਕੈਲਾ ਐਲਾਵਵਾਲੀ, 2017 ਦੁਆਰਾ
ਯੁੱਧ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, 2016
ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਸਿਕਓਰਿਟੀ ਸਿਸਟਮ: ਐਂਟੀਵਿਲ ਟੂ ਵਾਰਅਰ by World Beyond War, 2015, 2016, 2017।
ਯੁੱਧ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੇਸ: ਅਮਰੀਕਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੀ ਸਾਨੂੰ (ਸਾਰੇ) ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਹੁਣ ਮਿਸ ਕੈਥੀ ਬੇਕਿੱਥ ਦੁਆਰਾ, 2015 ਦੁਆਰਾ.
ਜੰਗ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਰੌਬਰਟੋ ਵੀਵੋ ਦੁਆਰਾ, 2014
ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਡੇਵਿਡ ਕੈਰਰ ਕੋਚਰਨ ਦੁਆਰਾ, 2014
ਜੰਗ ਅਤੇ ਭਰਮ: ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲੌਰੀ ਕੈਲੌਨ, 2013 ਦੁਆਰਾ
ਸ਼ਿਫ਼ਟ: ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯੁੱਧ, ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਜੂਡੀਥ ਹੈਂਡ ਦੁਆਰਾ, 2013
ਯੁੱਧ ਨਾ ਹੋਰ: ਨਾਬਾਲਗ਼ ਦਾ ਕੇਸ ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, 2013
ਜੰਗ ਦਾ ਅੰਤ ਜੌਹਨ ਹੌਗਨ ਦੁਆਰਾ, 2012 ਦੁਆਰਾ
ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਰਸਲ ਫਿਊਅਰ-ਬ੍ਰੈਕ ਦੁਆਰਾ, 2012
ਜੰਗ ਤੋਂ ਪੀਸ ਤੱਕ: ਅਗਲਾ ਸੌ ਸਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਕੇਂਟ ਸ਼ਿਫਰੇਡ ਦੁਆਰਾ, 2011
ਜੰਗ ਝੂਠ ਹੈ ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ, 2010, 2016 ਦੁਆਰਾ
ਜੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਡਗਲਸ ਫਰਾਈ, ਐਕਸਗੇਂਸ ਦੁਆਰਾ
ਲਿਵਿੰਗ ਬਾਇਓਡ ਯੁੱਧ ਵਿਨਸਲੋ ਮਾਈਅਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ, 2009
ਕਾਫ਼ੀ ਖੂਨ ਵਹਿਣ: ਹਿੰਸਾ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ 101 ਹੱਲ ਗ੍ਰੀ ਡੌਨਸੀ, 2006 ਨਾਲ ਮੈਰੀ-ਵਿੱਨ ਐਸ਼ਫੋਰਡ ਦੁਆਰਾ.
ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ: ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਵੀਨਤਮ ਹਥਿਆਰ ਰੋਸੇਲੀ ਬਰਟੇਲ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਦੁਆਰਾ.
ਮੁੰਡੇ ਮੁੰਡੇ ਹੋਣਗੇ: ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਮਰੀਅਮ ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਾ, 1991।
